協(xié)同創(chuàng)新論

內(nèi)容概要

協(xié)同創(chuàng)新論研究社會組織中個體如何通過組織與合作進行價值創(chuàng)造活動。本書首先從東西哲學(xué)思想的共通之處，揭示了事物的創(chuàng)新原理。通過研究人的創(chuàng)新思維的構(gòu)成，分析組織價值創(chuàng)造與互動的過程，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的時間價值最大化規(guī)律與價值梯度規(guī)律。針對網(wǎng)絡(luò)社會的新的經(jīng)濟社會現(xiàn)象，論證分層網(wǎng)絡(luò)從物質(zhì)到精神的演化趨勢。本書提出的協(xié)同創(chuàng)新理論對體制創(chuàng)新，管理創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新的基本科學(xué)原理提出了解釋，為中國在轉(zhuǎn)型發(fā)展當中的經(jīng)濟改革，文化創(chuàng)新，社會管理等領(lǐng)域的問題提出了新思路。

作者簡介

　　蔡劍，美國南加州大學(xué)博士，北京大學(xué)管理科學(xué)與工程博士生導(dǎo)師，光華管理學(xué)院EMBA教授，工學(xué)院特聘研究員。北京大學(xué)創(chuàng)新研究院執(zhí)行院長，國家教育部國際青年創(chuàng)新大賽創(chuàng)始執(zhí)行主席。學(xué)術(shù)領(lǐng)域包括創(chuàng)新管理、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展等。擔任中國軟科學(xué)研究會常務(wù)理事，中國企業(yè)家俱樂部特聘專家，以及世界經(jīng)濟論壇，中國綠公司年會等會議主講人。

書籍目錄

序
前言
致謝
導(dǎo)言
第一篇  論創(chuàng)新事物的原理
  第1章  創(chuàng)新到底是什么
  第2章  世界的三象演化
  第3章  人類的創(chuàng)新思維
  第4章  創(chuàng)新社會的到來
第二篇  論價值創(chuàng)造的過程
  第5章  價值創(chuàng)造與互動
  第6章  以時間衡量價值
  第7章  價值資本的形成
  第8章  協(xié)同演化的規(guī)律
第三篇  論網(wǎng)絡(luò)社會的性質(zhì)
  第9章  網(wǎng)絡(luò)社會的構(gòu)成
  第10章  服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)
  第11章  協(xié)同代價的原理
  第12章  自發(fā)的信用機制
第四篇  論協(xié)同創(chuàng)新的系統(tǒng)
  第13章  自然社會本一體
  第14章  創(chuàng)新文化與生態(tài)
  第15章  協(xié)同的社會管理
  第16章  創(chuàng)新國家的道路
結(jié)語
參考文獻

章節(jié)摘錄

　　在時間的長河中，每個人生只是一朵浪花。人們所稱作命運的那些事物，只是河上飄起的云霧。水霧升騰，在空中飄散，而后又歸回江河，流人海洋。然而，人類思想的可貴之處在于能夠透過一朵浪花，看到整個江河，凝望一片云霧，想到源泉與歸宿。人與人聚散離合，生生不息，生命歷程中知識、情感、意念交匯起伏，隨著時間的川流運動不止?！　∥覀儗ⅰ按嬖凇睒?gòu)想為生命與自然的變化過程。生命過程中所感覺的看似與過去不同的事物，有的輕易逝去而被人忘記，有的卻激起了暢想與懷念。過去所未曾見過的事物，未曾體會過的感覺，未曾理解的道理，今天認為自己見到了，體會到了，理解了，這些往往被人歸為新事物?？墒侨藗冞^去沒有看到的事物，不一定就不存在；記憶中的事物，不一定真存在。一件事在一人來看為創(chuàng)新，在另一人心中卻是守舊。同樣一個想法在一個人心中作為理想，在另一人心中可能是現(xiàn)實。創(chuàng)新的判斷成了謎題，困惑也因此而來?！　∥覀円忉寱r間川流當中世界萬物變化的規(guī)律無疑是難事。學(xué)問的終極目標是調(diào)和世界的恒常與變易，人們一直在為此貢獻生命。諸子百家的思想，希臘先賢的哲學(xué)，達爾文的進化論，亞當·斯密的經(jīng)濟學(xué)，愛因斯坦的相對論，喬布斯的冥想法，都是對世界變化的啟示。我們以盡量通俗的語言闡明哲學(xué)創(chuàng)新的偉大理論的本質(zhì)。這是一個令人興奮并且喜悅的思想歷程，首先從我們所在世界的新事物談起?！　∥覀兯诘氖澜缡亲匀簧L與人工創(chuàng)造的合成系統(tǒng)，就像一個繽紛的花園，盡管它可能被精心地計劃，但是它通常在一定程度上通過預(yù)想不到的方式形成，即使它是有計劃地形成的，安排好的對象之間某些預(yù)想不到的相互關(guān)系可能會產(chǎn)生出一個可能性的世界，一個可能存在新目的和新問題的世界。人類社會在不斷發(fā)展中，隨著人口爆炸性地增長，人類對自然的要求越多，受到自然規(guī)律的約束越多，然而人類卻能夠不斷改變社會協(xié)作形式，與自然共生并對自然施以影響?！　v史進步不僅僅是產(chǎn)生了新的事物，而且是產(chǎn)生了屬于新事物的那些新行為、新思想和新模式。在人類不倦的努力后面，潛存著一種強烈得多的，而且也是一種比較神秘的推動力，這就是人們希望去理解的存在和實在。那么到底是一種什么樣的力量在“推動”世界當中的創(chuàng)新？如果真如懷特海（Whitehead）所言：“真實世界有其通向新鮮事物的時間通道的特性”，那么創(chuàng)新事物的演變是否有普遍規(guī)律可循？創(chuàng)新事物的客觀，存在為什么與入主觀的認定如此巧合？人們是否有一個普遍的標準來定義創(chuàng)新是什么？人類未來將如何從事其創(chuàng)新的活動？　　科學(xué)的歷史就是理解創(chuàng)新的歷史，也就是認識世界的歷史?？茖W(xué)為什么具有最終的“社會”價值？人們通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)揭示了自然規(guī)律。科學(xué)由于能為人指明事物的發(fā)展趨勢而具有了價值。在歷史上，各個學(xué)科所認定的創(chuàng)新事物不同，關(guān)注的問題不同，研究的目的也不同，例如，考古學(xué)在于找到過去沒有看到的存在物，而史學(xué)在于確定過去記載事物是否真的如文字描繪的那樣，經(jīng)濟學(xué)在于解釋、預(yù)測和指導(dǎo)與資源和財富相關(guān)的社會實踐，設(shè)計學(xué)在于為未來構(gòu)造出模型。這些理論就像瓷器的碎片，關(guān)系到創(chuàng)新的各個層面，而真相需要我們?nèi)テ唇?。一種理論的說服力不取決于它能夠解釋多少件事實，而在于它能說明差別多大的不同類型的事實，這正是所謂“一花一世界，一葉一菩提”。自然是一個不可割裂的整體，分析法得到的結(jié)果僅僅是整體世界的局部?！　　?/pre>








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