音樂(lè)欣賞十五講

內(nèi)容概要

　　《音樂(lè)欣賞十五講（第2版）》以音樂(lè)家串連起音樂(lè)史，從西方四五百年的古典音樂(lè)史長(zhǎng)河中，選取30位代表性音樂(lè)家，講述其生平故事，賞析其優(yōu)秀作品，讓人物在史的背景中有了立體感而顯影凸立，讓史在人物的襯托下有了生動(dòng)的細(xì)節(jié)與血脈的流淌。書(shū)中講了那么多音樂(lè)，從文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、浪漫主義時(shí)期……一直到現(xiàn)代音樂(lè)的誕生，從巴赫、亨德?tīng)枴⒛?、貝多芬、舒伯特、李斯特、肖邦、舒曼、勃拉姆斯、比才、瓦格納、威爾第、馬勒、德彪西、柴可夫斯基……一直到理查·斯特勞斯和勛伯格。可以說(shuō)，閱讀是在欣賞中完成的：打開(kāi)書(shū)的時(shí)候，就如同音樂(lè)會(huì)開(kāi)始了，風(fēng)來(lái)雨從，氣象萬(wàn)千；合上書(shū)的時(shí)候，音樂(lè)會(huì)結(jié)束了，月光如水，晚風(fēng)吹拂著，音樂(lè)還蕩漾在心曠神怡的感覺(jué)中。本次對(duì)全書(shū)進(jìn)行了修訂，吸收了最新成果，尤其對(duì)第六講的肖邦、第九講的瓦格納、第十講的馬勒、第十一講的德彪西和拉威爾、第十五講的理查·斯特勞斯和勛伯格做了較大的修改和補(bǔ)充，豐富了欣賞實(shí)踐，并糾正了個(gè)別謬誤，更適于廣大讀者悅讀。

作者簡(jiǎn)介

　　
肖復(fù)興，1982年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。曾到北大荒插隊(duì)六年，當(dāng)過(guò)大、中、小學(xué)的教師十年。曾任《小說(shuō)選刊》副總編、《人民文學(xué)》雜志社副主編、北京市寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)集、報(bào)告文學(xué)集、散文隨筆集和理論集百余部。近著有《肖復(fù)興散文100篇》、《肖復(fù)興新散文畫(huà)作》兩卷、《肖復(fù)興音樂(lè)文集》三卷、《中國(guó)文學(xué)百家·肖復(fù)興卷》等。曾獲得全國(guó)以及北京、上海優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、老舍散文獎(jiǎng)多種。

書(shū)籍目錄

緒論
第一講 帕勒斯特里那和蒙特威爾第
第二講 巴赫和亨德?tīng)?br />第三講 莫扎特和貝多芬
第四講 韋伯和舒柏特
第五講 柏遼茲和李斯特
第六講 門(mén)德?tīng)査珊托ぐ?br />第七講 舒曼和勃拉姆斯
第八講 羅西尼和比才
第九講 瓦格納和威爾第
第十講 布魯克納和馬勒
第十一講 德彪西和拉威爾
第十二講 柴可夫斯基和強(qiáng)力集團(tuán)
第十三講 斯美塔那和德沃夏克
第十四講 格里格和西貝柳斯
第十五講 理查·施特勞斯和勛伯格
后記
新版后記

章節(jié)摘錄

叔本華早就從形而上學(xué)的角度指出，音樂(lè)的內(nèi)容聯(lián)系著宇宙的永恒，音樂(lè)的可能性與功能超越其它一切藝術(shù)之上。對(duì)比文字，他曾經(jīng)這樣說(shuō)：“音樂(lè)比文字更有力；音樂(lè)和文字結(jié)婚就是王子與乞兒結(jié)婚。”現(xiàn)在，我卻要在做這種無(wú)力的事情，以有限的文字來(lái)闡釋無(wú)限的音樂(lè)。這本小書(shū)，其實(shí)就是在做這種王子與乞兒結(jié)婚的事情。不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)了，誰(shuí)又能夠說(shuō)非得王子和公主才能夠結(jié)婚，而王子和乞兒結(jié)婚的童話，為何就不能夠成為我們的一種想像和現(xiàn)實(shí)？就讓我試著來(lái)做一次。其實(shí)，音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，和文學(xué)的發(fā)展有非常相似乃至神似的方面。它們存在的方式都是以時(shí)間為單位，讀文學(xué)，要一頁(yè)一頁(yè)的看，聽(tīng)音樂(lè)也要一個(gè)小節(jié)一個(gè)小節(jié)的聽(tīng)，它們都不像繪畫(huà)，雕塑，一幅繪畫(huà)我們瞬間就可以把它看完，用不著時(shí)間流淌的過(guò)程，即使雕塑的背面你看不見(jiàn)，放一面鏡子也就看見(jiàn)了。盡管音樂(lè)和文學(xué)的材料不同，音樂(lè)的材料是樂(lè)器和人的聲音；文學(xué)的材料是文字。在一句話當(dāng)中只能有一個(gè)主語(yǔ)，如果不同的人從不同的角度同時(shí)發(fā)出各自的一種聲音，那將是一種新的聲音，卻是一種雜亂的聲音，我們什么也聽(tīng)不清的聲音。而樂(lè)器放在一起，發(fā)出各自的不同聲音，合在一起卻可以是非常好聽(tīng)音樂(lè)。在那里，每種樂(lè)器都是一張嘴，可以在同一時(shí)間，形成一種眾神喧嘩，多聲部的效果，這就音樂(lè)的神奇。但是，文學(xué)完全可以向音樂(lè)學(xué)習(xí)，巴赫金就創(chuàng)造了復(fù)調(diào)小說(shuō)的理論，文學(xué)的敘述角度也可以是多聲部的，形成一種交響的效果。同樣，音樂(lè)早在幾百年前就曾夢(mèng)想過(guò)和文學(xué)的聯(lián)姻。貝多芬就喜愛(ài)文學(xué)，借助歌德和席勒的詩(shī)融入他的音樂(lè)，浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)更是與文學(xué)有著割舍不斷的因緣。一部《浮士德》、《麥克白》和《佩利亞斯和梅麗桑德》曾經(jīng)演繹出多少風(fēng)格不同的美妙音樂(lè)。聽(tīng)《佩利亞斯和梅麗桑德》中結(jié)尾佩利亞斯異父同母的兄弟戈洛悔恨交加而梅麗桑德死去時(shí)候的音樂(lè)，勛伯格用的是小提琴，西貝柳斯用的是大提琴，福萊用的則是長(zhǎng)笛，德彪西用的則是整體的弦樂(lè)。樂(lè)器選擇的不同，很能說(shuō)明他們內(nèi)心的潛臺(tái)詞不盡相同，各自情感的表現(xiàn)方式的不盡相同。小提琴不絕如縷裊裊散盡，將心聲輕輕地傾訴；大提琴琴聲嗚咽盤(pán)桓，將愛(ài)深深埋藏在心底；長(zhǎng)笛則哀婉典雅，有一種牧歌般寥廓霜天的意味；弦樂(lè)的哀婉，不絕如縷，最后以柔弱至極的和弦結(jié)束，曲終人不見(jiàn) 江上數(shù)峰青。音樂(lè)家對(duì)表現(xiàn)同一題材甚至同一規(guī)定情節(jié)中的音樂(lè)元素之一--樂(lè)器的感受和表現(xiàn)方式不盡相同，都源于文學(xué)都他們的共同啟發(fā)，燃起他們不同的想像，拓寬了他們的創(chuàng)作空間。看來(lái)，音樂(lè)與文學(xué)各有其長(zhǎng)，可以相互借鑒，當(dāng)然這種借鑒不是“輸血”式簡(jiǎn)單的方式，而是一種相互的營(yíng)養(yǎng)吸收，彼此素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)文學(xué)或?qū)W別的學(xué)科的人懂一點(diǎn)音樂(lè)，學(xué)音樂(lè)的人懂一點(diǎn)文學(xué)，彼此給予營(yíng)養(yǎng)，是很有好處的。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，樹(shù)立了我寫(xiě)這本書(shū)的信心，也明確了寫(xiě)這本書(shū)的初衷。我希望在這音樂(lè)欣賞十五講中，講的不是干巴巴枯燥的教材講義，而能夠好看，因?yàn)檫@是我對(duì)自己最起碼的要求。讀者在讀這本書(shū)的時(shí)候或?qū)W生在聽(tīng)這門(mén)課的時(shí)候，就像音樂(lè)本身好聽(tīng)一樣，能夠真正在欣賞之中不知不覺(jué)地完成。你打開(kāi)書(shū)的時(shí)候，音樂(lè)會(huì)開(kāi)始了，風(fēng)來(lái)雨從，氣象萬(wàn)千；合上書(shū)的時(shí)候，音樂(lè)會(huì)結(jié)束了，月光如水，晚風(fēng)正在吹拂著，音樂(lè)還蕩漾在你的心曠神怡的感覺(jué)中。我希望干凈簡(jiǎn)練，所以，我在那么多音樂(lè)家中，刪繁就簡(jiǎn)，最后只剩下三十位，每一講講兩位。像是把主要的樹(shù)干勾勒出來(lái)，其它的枝干可以按圖索驥自己去尋找了。線條清晰了，地圖上的路標(biāo)清晰了，我們也許能夠更方便更快捷地尋找我們要去的地方，十五講就像是十五條道路，三十位音樂(lè)家就像是分別站在每條路口上的向?qū)?，帶領(lǐng)我們和我們想要見(jiàn)到的音樂(lè)家和他們的音樂(lè)一起擁抱相逢。我希望以人物串連起音樂(lè)史，哪怕是粗線條也好，讓人物在史的背景中有了立體感而顯影凸立，讓史在人物的襯托下有了生動(dòng)的細(xì)節(jié)與血脈的流淌。在這本書(shū)中，我們畢竟講了那么多的音樂(lè)，從文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、浪漫主義時(shí)期……一直講到了現(xiàn)代音樂(lè)的誕生。四百年的漫長(zhǎng)歷史，音樂(lè)真的像是一條河在向我們流淌而來(lái)，那么多不同派別不同風(fēng)格不同性格不同命運(yùn)的音樂(lè)家像是河里的魚(yú)群一樣翻滾著向我們涌來(lái)。只有把他們的性格命運(yùn)盡可能細(xì)致生動(dòng)地描述下來(lái)，他們的音樂(lè)才能夠更深入我們的內(nèi)心；只有把他們放到整個(gè)歷史的脈絡(luò)里，你才能發(fā)現(xiàn)他們的音樂(lè)除了好聽(tīng)或不好聽(tīng)之外存在的意義。我想，不管我們學(xué)文學(xué)也好，聽(tīng)音樂(lè)也好，把它放到一個(gè)歷史大背景中，才能更加深刻的了解它，認(rèn)識(shí)它。音樂(lè)就像文學(xué)一樣，沒(méi)有大歷史的眼光作為背景，很難體會(huì)其中的樂(lè)趣，打一個(gè)比方：如果我們不是以一個(gè)大歷史作為背景去理解古代的白話小說(shuō)是一種擬書(shū)場(chǎng)形式，現(xiàn)在就會(huì)對(duì)里面的許多程式感到可笑，覺(jué)得很笨；也就不會(huì)對(duì)五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的第一篇以主人公我出現(xiàn)的小說(shuō)的敘事角度的重要意義有深切的認(rèn)識(shí)。同樣，如果我們?nèi)狈?duì)個(gè)案的具體的分析，也許一切會(huì)變得大而無(wú)當(dāng)，最后只剩下了一個(gè)恐龍架子。我希望在這樣的音樂(lè)史里面能夠看到人類(lèi)的無(wú)與倫比的智慧、天才的創(chuàng)造能力，以及何等豐富的想像力。我們知道，音樂(lè)最初的發(fā)現(xiàn)起源于對(duì)空氣的振動(dòng)所發(fā)出的聲音的理解和創(chuàng)造。一部音樂(lè)史其實(shí)人聲與樂(lè)器在空氣中振動(dòng)不斷發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歷史。從帕勒斯特里那的復(fù)調(diào)合唱到亨德?tīng)柕那宄獎(jiǎng)?，一直到威爾第和瓦格納的歌?。粡氖姘靥氐乃囆g(shù)歌曲到舒曼到勃拉姆斯的藝術(shù)歌曲；從蒙特威爾第到巴赫對(duì)樂(lè)器的頂禮膜拜和發(fā)掘，從貝多芬奠定了交響樂(lè)的藝術(shù)形式，一直到后來(lái)馬勒、理查·施特勞斯對(duì)器樂(lè)新的理解與創(chuàng)造，一直到勛伯格徹底對(duì)調(diào)性的打破和十二音體系的建立……音樂(lè)微妙的變化，情感曲折的選擇，潛在價(jià)值的判斷，都在音樂(lè)這樣的人聲與器樂(lè)的變遷中折射出時(shí)代的光彩與音樂(lè)家探索的足印，同時(shí)也折射出人類(lèi)同奇妙大自然交融的軌跡。如果從這一點(diǎn)意義而言，人聲是音樂(lè)投向大自然的回聲，器樂(lè)則是大自然給予音樂(lè)的一面鏡子。我希望在音樂(lè)的發(fā)展中探索創(chuàng)新與保守之間的關(guān)系。在藝術(shù)中，創(chuàng)新與保守的意義各自不同，并不是我們社會(huì)學(xué)平常意義上的理解的那樣唯新是舉，而保守則只是落花流水春去也的頹敗。純粹的古典精神如巴赫那樣的掌玉璽者，同浪漫派的革新人物如柏遼茲、李斯特、瓦格納乃至勛伯格所存在的價(jià)值是同等重要的；而同后浪漫主義時(shí)期如勃拉姆斯那樣古典主義保守派的隱士，盡管他們對(duì)于音樂(lè)的貢獻(xiàn)不盡相同，對(duì)于音樂(lè)的價(jià)值同樣也是一樣不分伯仲的。它只是提供給我們那樣繽紛多彩的音樂(lè)，告訴我們世界的多種多樣的之外，還告訴我們?nèi)祟?lèi)在發(fā)展之中觀念的變化與人性激情永不枯竭地演繹，這演繹才能夠帶來(lái)音樂(lè)生命與人類(lèi)生命生生不息的力量。因此，一部音樂(lè)史也就人類(lèi)歷史的縮影。在我們的祖先之中，他們從來(lái)不缺少創(chuàng)造革新的能力，也不缺少對(duì)古典精神的操守，而這樣兩個(gè)方面，我們現(xiàn)在都是匱乏的。我希望音樂(lè)能夠帶給我們這樣的弦外之音的思索。我希望音樂(lè)能夠?yàn)闅v史留下聲音的注解。書(shū)寫(xiě)任何時(shí)代的歷史，都需要恢弘的手筆，也需要生動(dòng)的細(xì)節(jié)，填充那些恢弘之間留下的空白和縫隙。而任何一個(gè)時(shí)代的背景需要蒼茫的圖畫(huà)大寫(xiě)意為其渲染，也需要聲音為其伴奏，音樂(lè)背景便是不可或缺的一種伴奏。我們便能夠從帕勒斯特里那觸摸到中世紀(jì)的脈絡(luò)、從巴赫看到巴洛克的輝煌，從貝多芬看到資產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)起云涌，從馬勒、理查·施特勞斯看到世紀(jì)之交的波詭云譎。我們便能夠在讀完浩瀚的政治經(jīng)濟(jì)歷史或其它學(xué)科歷史之后，有了一部聲音歷史的伴奏，把我們?nèi)祟?lèi)的歷史領(lǐng)略得更為活色生香。音樂(lè)便是我們?nèi)祟?lèi)歷史存在的聲音與表情。我不知道我能不能做到這些。斷斷續(xù)續(xù)，從春天寫(xiě)到冬天，我只是努力做著，雖不能至，心向往之。但無(wú)論我是不是做好、做到了，我都要非常感謝北京大學(xué)的溫儒敏教授，是他將這項(xiàng)任務(wù)信任地教給了我。說(shuō)老實(shí)話，起初我不敢接受，因?yàn)槲覍W(xué)的畢竟不是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，所有的一切只是對(duì)音樂(lè)的業(yè)余愛(ài)好，寫(xiě)幾篇單擺浮擱的文章可以，寫(xiě)一本通識(shí)課的教材，我怕力不勝任。是溫老師的鼓勵(lì)，在我寫(xiě)出了十五講的詳細(xì)提綱后，又是他提出了具體的意見(jiàn)之后，這本書(shū)才得以完成。我一直這樣以為，應(yīng)該感謝這個(gè)世界創(chuàng)造了音樂(lè)，作為在校的大學(xué)生，無(wú)論你是讀什么專(zhuān)業(yè)的，懂得一點(diǎn)音樂(lè)，在你自身的素質(zhì)教育也好，在自己的青春成長(zhǎng)也好，都是極其有意義的事情。擁有美好的音樂(lè)，每天能夠蕩漾在我們喜歡的旋律之間，是世上最美好的事情了。……

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