盛唐詩壇研究

內(nèi)容概要

袁行霈等編寫的《盛唐詩壇研究》選擇盛唐詩歌研究中詩歌與政治的關(guān)系這一命題進行探討，著眼于詩人的生活的環(huán)境進行總體考察，注意詩人之間的關(guān)系，并把詩歌創(chuàng)作放到當時的政治和文化的語境中，描述那些帶有全局性的現(xiàn)象，并從中找出帶有規(guī)律性的東西。分別討論了皇帝與皇族、宰相及其他官僚，以及在野詩人在整個盛唐詩壇上的不盡相同的作用和地位。

作者簡介

袁行霈（1936-），江蘇武進人。北京大學中文系教授、人文學部主任、國學研究院院長，文科資深教授。1957年畢業(yè)于北大中文系，留校任教至今，1984年晉升教授，1986年取得博士生導師資格。先后執(zhí)教于日本東京大學、日本愛知大學，并任新加坡國立大學、臺灣淡江大學、香港城市大學、新加坡南洋理工大學客座教授；也曾在美國哈佛大學從事研究，并在美國、歐洲多所大學講學。第八、九屆全國政協(xié)常委，第十屆全國人大常委。國務院學位委員會委員。中央文史研究館館長。
主要著作有《中國詩歌藝術(shù)研究》、《中國文學概論》、《陶淵明研究》、《中國詩學通論》（合著）、《中國文學史》（主編）、《陶淵明集箋注》、《唐詩風神及其他》、《中華文明史》（第一主編）、《中國文學作品選注》（主編）、《愈廬集》、《清思錄一袁行霈自選集》（北京社科名家文庫之一）等。另有《陶淵明影像一文學史與美術(shù)史之交叉研究》即將出版。
曾獲全國普通高校優(yōu)秀教學成果獎國家級特等獎（個人，1989），國家圖書獎（2001），中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎一等獎（1991）、北京市哲學社會科學優(yōu)秀著作一等獎（2006）及特等獎（2004、2008），全國高等學校優(yōu)秀教材一等獎（2001），全國教育系統(tǒng)勞動模范稱號暨人民教師獎章（1991），北京市人民教師稱號（1993），北京市先進工作者稱號（1995），北京大學最高獎首屆蔡元培獎（2006）。

書籍目錄

緒論
第一章  唐玄宗與盛唐詩壇——以其崇尚道家與道教為中心
  第一節(jié)  崇尚道家思想與迷信道教方術(shù)
  第二節(jié)  唐玄宗的道教詩歌及其與道士的詩歌來往
  第三節(jié)  唐玄宗召李白進宮的道教背景
  第四節(jié)  唐玄宗的道教活動對詩壇的影響
  第五節(jié)  盛唐道教詩的新特點
第二章  玉真公主考論——以其與盛唐詩壇的關(guān)系為歸結(jié)
  第一節(jié)  生卒年問題
  第二節(jié)  入道與造觀風波
  第三節(jié)  身世浮沉
  第四節(jié)  玉真公主與盛唐詩壇
第三章  姚崇、宋璟與盛唐詩壇
  第一節(jié)  姚、宋的政治品格與行政才干
  第二節(jié)  姚、宋的文學才能
  第三節(jié)  姚、宋時期的詩歌創(chuàng)作
  第四節(jié)  姚、宋與盛唐詩壇的關(guān)系
第四章  張說、張九齡與開元詩風
  第一節(jié)  開元政壇與文壇的雙重領(lǐng)袖
  第二節(jié)  識拔文士之功
  第三節(jié)  詩歌淵源與創(chuàng)作傾向
  第四節(jié)  開元其他詩人的創(chuàng)作
第五章  李林甫與盛唐詩壇
  第一節(jié)  不學無術(shù)
  第二節(jié)  排斥文士
  第三節(jié)  詩人的境遇與創(chuàng)作
第六章  楊氏兄妹與盛唐詩壇
  第一節(jié)  楊國忠卑劣的人格
  第二節(jié)  盛唐詩人憤怒的呼聲
  第三節(jié)  盛唐詩人對楊貴妃的態(tài)度
第七章  宮廷中的詩人與盛唐詩壇
  第一節(jié)  唐玄宗及其親屬的創(chuàng)作
  第二節(jié)  朝廷重臣的詩歌創(chuàng)作
  第三節(jié)  中下層文士的詩歌創(chuàng)作
  第四節(jié)  宮廷中的詩人對詩壇的影響
  第五節(jié)  進士考試對詩體式定型的推動
  第六節(jié)  政治開明與詩歌繁榮
第八章  盛唐地方官吏中的詩人
  第一節(jié)  詩人外貶與詩風變化
  第二節(jié)  基層文官詩歌的主導傾向
  第三節(jié)  軍幕詩人的獨特氣質(zhì)
  第四節(jié)  地方官詩人的創(chuàng)作實績
第九章  布衣詩人與盛唐詩壇
  第一節(jié)  隱逸詩人的創(chuàng)作特點
  第二節(jié)  詩仙李白的矛盾心態(tài)
  第三節(jié)  執(zhí)著奮進的詩圣杜甫
第十章  盛唐詩人與“安史之亂”
  第一節(jié)  “安史之亂”中詩人的眾生相
  第二節(jié)  李白與“安史之亂”
  第三節(jié)  王維、鄭虔與“安史之亂”
  第四節(jié)  高適、岑參與“安史之亂”
第十一章  杜甫與“安史之亂”
  第一節(jié)  陷賊與自脫
  第二節(jié)  疏救房琯與放還鄜州
  第三節(jié)  秦州與蜀中的創(chuàng)作
  第四節(jié)  出川后的創(chuàng)作
附錄  李白《古風》（其一）再探討
參考文獻
人名索引
唐詩篇名索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   其他詩人如王昌齡（？—756）有《題朱煉師山房》詩，還有《就道士問（周易參同契）》，表現(xiàn)自己對煉丹術(shù)的追求。薛據(jù)有《出青門往南山下別業(yè)》，自敘其煉丹的經(jīng)歷：“弱年好棲隱，煉藥在巖窟。及此離垢芬，興來亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐?！保ā度圃姟肪?53）沈如筠與道士司馬承禎善，有《寄天臺司馬道士》詩。綦毋潛（692？——755？）有《宿太平觀》、《茅山洞口》、《過方尊師院》等詩。岑參（715—770）有《太白東溪張老舍即事寄舍弟侄等》詩云：“主人東溪老，兩耳生長毫。遠近知百歲，子孫皆二毛?！保ā度圃姟肪?98）他還有《冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》，云：“秦女去已久，仙臺在中峰。簫聲不可聞，此地留遺蹤?！保ā度圃姟肪?98）還有《寄青城龍溪奐道人》、《酬暢當嵩山尋麻道士見寄》等。劉長卿有《寄龍山道士許法棱》、《尋洪尊師不遇》、《望龍山懷道士許法棱》。常建之詩“多仙氣語”（翁方綱《石洲詩話》），其《仙谷遇毛女意知是秦宮人》詩云：“水邊一神女，千歲為玉童。羽毛經(jīng)漢代，珠翠逃秦宮。目覿神已寓，鶴飛言未終。祈君青云秘，愿謁黃仙翁。嘗以耕玉田，龍鳴西頂中。金梯與天接，幾日來相逢?！保ā度圃姟肪?44）既寫出毛的靈異，又希望有一天能遇到她，從之學仙?！秹籼孜鞣濉啡眨骸皦裘律叛?，杳靄逢元君。遺我太白峰，寥寥辭垢氛。結(jié)宇在星漢，宴林閉氤氳。”（《全唐詩》卷198）則是夢想到太白峰求仙?！堕e齋臥病行藥至山館稍次湖亭二首》（其二）是寫自己服食丹藥后散步行藥的，說明他曾親服丹藥。其《古意》（井底玉冰洞底明），《唐風定》評云：“創(chuàng)意幽玄，恍惚杳冥”，《唐詩緒箋》則說此詩“托之游仙，故是有養(yǎng)之士”，皆認為此詩有濃厚的道家思想。他還有《宿五度溪仙人得道處》、《白龍窟泛舟寄天臺學道者》、《張?zhí)鞄煵萏谩返取Ｖ劣诖奘锏摹毒湃盏峭膳_呈劉明府容》、《嵩山尋馮煉師不遇》，對神仙學說表示懷疑乃至否定，則是頗為特殊的。

編輯推薦

《盛唐詩壇研究》由北京大學出版社出版。

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