解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)

用戶評(píng)論 (總計(jì)168條)

•   改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)吸引了無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的眼球。各種解釋“中國(guó)奇跡”的理論競(jìng)相提出，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)走勢(shì)的預(yù)測(cè)層出不窮。然而，恐怕沒(méi)有哪一本著作能像林毅夫教授新近出版的《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》那樣，以不同于現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角、從根本上探尋中國(guó)近代落后的根源以及近30年來(lái)取得超凡成就的原因。 關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)的人都會(huì)問(wèn)，為什么主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為必然失敗的中國(guó)漸進(jìn)式雙軌制改革成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)崛起，相反，被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所看好的“休克療法”卻導(dǎo)致了長(zhǎng)期疲軟？主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的失算顯示了其在解釋轉(zhuǎn)型問(wèn)題上的內(nèi)在缺陷。有鑒于此，林教授以中國(guó)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，富有洞見(jiàn)地提出了新的理論框架，將中國(guó)注重實(shí)效的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐納入自洽的理論體系。全書(shū)首先以宏大的歷史視角回顧了中國(guó)兩千余年跌宕起伏的經(jīng)濟(jì)歷程：從古代的泱泱大國(guó)、近代的喪權(quán)辱國(guó)，到現(xiàn)代的“超英趕美”。林教授通過(guò)對(duì)李約瑟之謎的解答，探尋中國(guó)近代由盛轉(zhuǎn)衰的原因；通過(guò)對(duì)重工業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略的分析，論證傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的必然性。從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面效應(yīng)，林毅夫教授轉(zhuǎn)入對(duì)可供替代的發(fā)展戰(zhàn)略的探索。該部分是全書(shū)的精粹所在，通過(guò)對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)成功原因的探索，林毅夫教授提出了新的概念與模型——自生能力與比較優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將發(fā)展定義為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的提升。林教授則認(rèn)為，一國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)由其要素稟賦結(jié)構(gòu)決定，因此，欲真正提高國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，必須從改變要素稟賦結(jié)構(gòu)入手，即提高資本對(duì)勞動(dòng)的相對(duì)豐裕程度，在尚未改變要素稟賦結(jié)構(gòu)時(shí)，盲目追求與發(fā)達(dá)國(guó)家同樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，采用不符合要素稟賦的技術(shù)結(jié)構(gòu)，企業(yè)就會(huì)缺乏自生能力，不得不依靠政府的保護(hù)和補(bǔ)貼。中國(guó)“一五”以來(lái)的趕超戰(zhàn)略便是明顯的例證。趕超戰(zhàn)略的核心是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，但它顯然與我國(guó)資本少、勞動(dòng)力多的要素稟賦結(jié)構(gòu)不相適應(yīng)，因此，重工業(yè)企業(yè)的生存必須依賴政府的政策性補(bǔ)貼。政府為扶持重工業(yè)的發(fā)展，不得不扭曲價(jià)格信號(hào)、干預(yù)資源配置：一方面，壓低原材料價(jià)格、工資和生活必需品價(jià)格，降低銀行利率；另一方，實(shí)行企業(yè)國(guó)有化、保證政府對(duì)剩余的支配權(quán)。趕超戰(zhàn)略將導(dǎo)致各種扭曲、效率下降以及“尋租”、“預(yù)算軟約束”、“宏觀不穩(wěn)定”等問(wèn)題，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。從我國(guó)重工業(yè)基地遼寧省在改革前后的興衰歷程，足見(jiàn)我國(guó)重工業(yè)企業(yè)自生能力之欠缺。因此，發(fā)展中國(guó)家必須改變?cè)械陌l(fā)展戰(zhàn)略，按照比較優(yōu)勢(shì)來(lái)選擇產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和技術(shù)，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家在要素稟賦結(jié)構(gòu)上的差距。本書(shū)概括性地回溯了新中國(guó)成立以來(lái)的經(jīng)濟(jì)制度變遷，系統(tǒng)地探討了中國(guó)從一個(gè)貧困發(fā)展中國(guó)家向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的種種發(fā)展問(wèn)題，全局性地論述了國(guó)有企業(yè)改革與金融改革、國(guó)有企業(yè)改革與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的最終建立的內(nèi)在聯(lián)系。因此，本書(shū)對(duì)于任何想了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源頭及其前景的人來(lái)說(shuō)，都是一部不應(yīng)錯(cuò)過(guò)的杰作。盡管有著深厚的學(xué)術(shù)功底和專(zhuān)業(yè)背景，但林毅夫教授的《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)全無(wú)半點(diǎn)學(xué)究氣息，既沒(méi)有復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，也沒(méi)有冗長(zhǎng)深?yuàn)W的概念定義，而是以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)軌跡為敘述主軸，深入淺出剖析中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史與現(xiàn)實(shí)，力圖突破國(guó)外學(xué)界現(xiàn)有理論，在把握轉(zhuǎn)型國(guó)家特性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的理論框架，客觀解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，幫助國(guó)內(nèi)外學(xué)者、民眾了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就、面臨的問(wèn)題以及未來(lái)的經(jīng)濟(jì)走向。其雖不至于說(shuō)“老嫗?zāi)芙狻?，但足以使非?zhuān)業(yè)讀者豁然開(kāi)朗。30年前，林毅夫懷著對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的崇敬之心遠(yuǎn)渡重洋，潛心苦讀，然而實(shí)踐卻揭露了西方既有理論的缺陷；30年后，他以《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)向新古典經(jīng)濟(jì)理論信條發(fā)起了有力挑戰(zhàn)。這種根植于實(shí)踐、獨(dú)立而負(fù)有洞察力的研究，正是我們抵制盲目引進(jìn)西方制度的利器。
•   不愧是世行前任首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這本書(shū)確實(shí)很能啟發(fā)思維、開(kāi)闊視野，非常值得一讀。摘錄書(shū)中片段供書(shū)友參考如下：現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)科學(xué)的不同之處在于：第一，現(xiàn)代科學(xué)使用數(shù)學(xué)模型來(lái)表述關(guān)于自然界現(xiàn)象的假說(shuō)；第二，現(xiàn)代科學(xué)使用可控制實(shí)驗(yàn)或可復(fù)制的實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)檢驗(yàn)假說(shuō)的真實(shí)性。……科學(xué)革命是方法論的革命，方法論本身也是一種技術(shù)，想去掌握這種技術(shù)的一定是那些對(duì)自然現(xiàn)象感到好奇的人，他們有這種愿望去找到一個(gè)比較好的方法來(lái)解釋自然現(xiàn)象。在西方，科學(xué)革命是數(shù)學(xué)與可控制實(shí)驗(yàn)的結(jié)合，最初只是對(duì)自然現(xiàn)象有好奇心的人偶然將它們結(jié)合在一起，他們發(fā)現(xiàn)使用數(shù)學(xué)模型，可以把規(guī)律更清楚地描述出來(lái)，并且使知識(shí)變得更易于傳播，同時(shí)，用可控制實(shí)驗(yàn)可以很快地把可以接受的解釋和錯(cuò)誤的不可接受的解釋分開(kāi)。……既然好奇心是與生俱來(lái)的，中國(guó)人口多，有好奇心的人就多，在技術(shù)創(chuàng)新上取得發(fā)現(xiàn)的概率就比較大。但是中國(guó)沒(méi)出現(xiàn)科學(xué)革命，主要的原因是雖然好奇心是與生俱來(lái)的，但是使用數(shù)學(xué)與做可控制實(shí)驗(yàn)卻需要后天學(xué)習(xí)。在前現(xiàn)代的中國(guó)，有好奇心的人因?yàn)橐韵滤懻摰目婆e制度，沒(méi)有積極性去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與可控制實(shí)驗(yàn)，從而導(dǎo)致在數(shù)學(xué)與可控制實(shí)驗(yàn)上的人力資本投資不足，科學(xué)革命就無(wú)法產(chǎn)生。相對(duì)而言，歐洲有好奇心的人對(duì)于數(shù)學(xué)與可控制實(shí)驗(yàn)有比較高的積極性，因?yàn)闅W洲的政治體制和官僚選拔體系與中國(guó)不同。歐洲的封建貴族采用的是繼承制，如果父親是貴族，兒子就是貴族，所以，歐洲有好奇心的人數(shù)可能比中國(guó)少，但是，有好奇心又學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)的人反而比中國(guó)多得多，從而導(dǎo)致了科學(xué)革命在歐洲發(fā)生而沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生。在秦朝以前中國(guó)和歐洲國(guó)家一樣是封建社會(huì)，但是，是從秦朝開(kāi)始廢除封建貴族，設(shè)立郡縣，地方官員都由中央政府委派，以后的朝代都是沿用秦朝的制度。隋朝以來(lái)，官員通過(guò)科舉制度進(jìn)行選拔。宋朝以后，科舉考試的教科書(shū)指定為“四書(shū)五經(jīng)”。在古代對(duì)于科舉的評(píng)價(jià)是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)做官的投資回報(bào)率最高，所謂“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟”，而且還可以光宗耀祖。在這種狀況之下，任何有聰明才智的人都會(huì)為科舉的物質(zhì)回報(bào)所吸引，熱衷于參加科舉考試。聰明人不一定有好奇心，但是有好奇心、懂得去觀察發(fā)現(xiàn)并能總結(jié)出科學(xué)理論的人卻一定是聰明的人。人的行為方式會(huì)受到激勵(lì)機(jī)制的高度影響，對(duì)于這些有著聰明才智的人來(lái)說(shuō)，參加科舉考試獲得加官晉爵無(wú)疑是投資回報(bào)率最高的行為，因此當(dāng)然會(huì)被科舉考試所吸引。對(duì)于科學(xué)技術(shù)，即使他們有心研究，也不會(huì)有多少時(shí)間。宋朝以后，四書(shū)五經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的科考教科書(shū)，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，僅僅是四書(shū)五經(jīng)的字?jǐn)?shù)之和就有四十多萬(wàn)，如果要把這四十多萬(wàn)字倒背如流，假設(shè)每天背兩百字，而且背完以后不會(huì)忘記，也需要六年多的時(shí)間才能完成。此外，還要讀史書(shū)，學(xué)作詩(shī)和作八股文，所有這些至少要花上十年的時(shí)間，所以叫“十年寒窗”，比現(xiàn)在讀書(shū)要辛苦得多。就算有考生一朝得中，還要一層一層地爬官階，并且必須按照官僚階層的考核標(biāo)準(zhǔn)要求自我?？己藰?biāo)準(zhǔn)就是四書(shū)五經(jīng)里所灌輸?shù)膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與理論體系。這成為解釋中國(guó)歷史的一個(gè)謎，即在信息與監(jiān)控手段非常落后的古代，皇帝是如何控制全國(guó)的官僚并維持國(guó)家的穩(wěn)定。中國(guó)的統(tǒng)一與秦朝以后的官僚體系有很大的關(guān)系。在秦朝以前，中國(guó)的統(tǒng)治者確實(shí)與歐洲的國(guó)王一樣沒(méi)有控制力，所以才會(huì)出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的局面。但自秦朝以后，這樣的現(xiàn)象就再也沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)榭婆e制度為那些既聰明又有野心的人進(jìn)入官僚體系提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。如果可以通過(guò)正常的手段在為統(tǒng)治階級(jí)的一部分，他們就不用造反。所以各個(gè)朝代都依靠科舉不斷吸收社會(huì)當(dāng)中有能力又有抱負(fù)的人進(jìn)入官僚體系，使其不必造反就可以成為統(tǒng)治階級(jí)。既然社會(huì)里有能力的人都被吸收到統(tǒng)治階層，統(tǒng)治階層當(dāng)然就會(huì)比較穩(wěn)定。這與歐洲的制度不同，歐洲沒(méi)有文官體系，貴族都是世襲的。到了宋朝以后，通過(guò)科舉考試前四書(shū)五經(jīng)的價(jià)值灌輸，儒家哲學(xué)“君君臣臣父父子子”的思想被內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值體系。如果臣子不忠于皇帝，就會(huì)有極大的罪惡感，因?yàn)樗麖男【褪窃谶@套價(jià)值體系里被教育長(zhǎng)大。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)也是以儒家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為道德標(biāo)準(zhǔn)。黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》是了解中國(guó)古代政治社會(huì)體系的一本好書(shū)。書(shū)中寫(xiě)到張居正是明神宗時(shí)候的內(nèi)閣首輔，推動(dòng)變法革新，但是他的母親去世后，按照中國(guó)的儒家傳統(tǒng)文化，他必須辭官“丁憂三年”。當(dāng)時(shí)張居正的改革大業(yè)正處在關(guān)鍵時(shí)期，如果他辭官“丁憂三年”，改革大業(yè)可能就會(huì)夭折，所以張居正本人不太愿意離開(kāi)，明神宗也不太愿意讓他走。但是當(dāng)時(shí)就有一些言官因此將他彈劾。皇帝的權(quán)力來(lái)自官員對(duì)儒家倫理價(jià)值體系的遵守，如果連內(nèi)閣首輔都不遵守這個(gè)體系，就是鼓勵(lì)對(duì)皇帝的不忠，從而動(dòng)搖國(guó)家的根基?？梢?jiàn)，在傳統(tǒng)社會(huì)中央政府的統(tǒng)治成本特別低，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都有一套統(tǒng)一的價(jià)值觀念。這是中國(guó)古代能夠長(zhǎng)期維持大一統(tǒng)的重要原因。在科考制度實(shí)行初期，考試的科目也曾包括數(shù)學(xué)。但是皇帝很快發(fā)現(xiàn)，考數(shù)學(xué)對(duì)于維持自己的統(tǒng)治沒(méi)有什么幫助，所以就在后來(lái)把數(shù)學(xué)考試取消掉了。明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》是中國(guó)科技史上非常重要的著作。在《天工開(kāi)物》的序言中，宋應(yīng)星寫(xiě)到，聰明而又有抱負(fù)的人是不應(yīng)該讀這本書(shū)的，因?yàn)樽x這本書(shū)對(duì)于科舉沒(méi)有幫助。每個(gè)人的時(shí)間有限，在學(xué)四書(shū)五經(jīng)的同時(shí)難以兼顧數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)。一個(gè)在特定的技術(shù)和物質(zhì)條件下顯得優(yōu)越的制度，在其他條件下可能會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的障礙。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)里所說(shuō)的制度障礙。當(dāng)然，在信息手段非常有限，監(jiān)測(cè)成本非常高的年代，科舉制度本身是一個(gè)非常**的制度安排，它讓那些有野心有抱負(fù)的人，可以通過(guò)自己的努力進(jìn)入官場(chǎng)?？婆e制度有一個(gè)考核的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因此相對(duì)來(lái)說(shuō)是公平的，是客觀的。這讓那些有能力的人不斷進(jìn)入到官僚體系，維持官僚體系的活力。如果有能力的人不造反，那么國(guó)家就很安定，就能維持著大一統(tǒng)。這與過(guò)去中國(guó)的繁榮和中華文明的鼎盛有很大的關(guān)系。但是，它的優(yōu)越性只局限在技術(shù)創(chuàng)新都是依靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)明的時(shí)候。到了需要科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)揮作用的時(shí)候，科舉制度便開(kāi)始妨礙新發(fā)明的產(chǎn)生和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。還有一個(gè)相關(guān)的命題，按照韋伯的研究，中國(guó)在明朝就已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，于是他就問(wèn)：為什么資本主義在中國(guó)很早就出現(xiàn)了萌芽，但是中國(guó)最終并沒(méi)有進(jìn)入到資本主義社會(huì)？其實(shí)仔細(xì)思考以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵還是在于沒(méi)有科學(xué)革命，沒(méi)有科學(xué)革命也就不會(huì)出現(xiàn)工業(yè)革命。中國(guó)在8世紀(jì)到12世紀(jì)期間，技術(shù)變遷速度非?？?，但之后技術(shù)就基本處于停滯狀態(tài)。在技術(shù)處于停滯狀態(tài)的狀況之下，資本就沒(méi)有辦法深化，當(dāng)然也就不會(huì)出現(xiàn)全面的資本主義。資本主義的含義是：資本不斷深化，在此基礎(chǔ)上資本與勞動(dòng)的雇傭關(guān)系也不斷深化。在中國(guó)傳統(tǒng)的技術(shù)之下，資本能夠雇用的工人非常少，沒(méi)有辦法進(jìn)行現(xiàn)代的機(jī)械化大生產(chǎn)，也就不會(huì)出現(xiàn)與機(jī)械化大生產(chǎn)相伴隨的資本主義。
•   每一個(gè)糾結(jié)于房?jī)r(jià)到底看漲抑或看跌的中國(guó)人都不滿足于新聞評(píng)論的淺嘗輒止，每一個(gè)關(guān)心所謂CPI指數(shù)的消費(fèi)者都會(huì)想知道到底什么在操縱著每天的物價(jià)，每一個(gè)關(guān)注社會(huì)和諧的公民都會(huì)對(duì)正在逐漸拉大的貧富差距瞠目結(jié)舌，糧食問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，戶籍制度問(wèn)題……這一系列的問(wèn)題都如此現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們面前，然而要弄清每個(gè)問(wèn)題的來(lái)龍去脈卻不是那么容易的事。經(jīng)常在這個(gè)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論枯燥無(wú)比的形象成為了擋在我們面前的一道籬笆，使我們久久地踟躕于經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門(mén)之外，望洋興嘆。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是也不應(yīng)該是一個(gè)遙不可及的學(xué)科，正如林毅夫教授在《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)的前言提到的，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之下，提出新的理論框架，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?、淺顯易懂的語(yǔ)言來(lái)幫助各界人士了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放以來(lái)取得的成績(jī)、面臨的問(wèn)題，以及未來(lái)發(fā)展的走向，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)可旁貸的責(zé)任。讀林毅夫教授的這本書(shū)，不需要有多么高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，不需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論儲(chǔ)備，其解讀本身便層層深入，從最淺顯的中國(guó)經(jīng)濟(jì)前沿問(wèn)題逐漸過(guò)渡到經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯背后，分析問(wèn)題的根源及與之相關(guān)的理論體系。
•   老林是北大學(xué)生對(duì)林毅夫老師的愛(ài)稱(chēng)，它來(lái)源于前輩師兄們口口相傳的各種典故。我2006年考進(jìn)北大的時(shí)候，老林傳奇中的名篇（如《夜渡臺(tái)灣海峽》和《老林打架記》）已廣為流傳，頗有些英雄史詩(shī)的味道。 北大課程由學(xué)生自由選擇，屬于典型的買(mǎi)方市場(chǎng)。學(xué)生選課有總值100的意愿點(diǎn)，用于對(duì)中意課程“出價(jià)”，投入意愿點(diǎn)越多，選上的概率就越大。但林老師卻很霸道地處在賣(mài)方市場(chǎng)的位置——選課的人實(shí)在是太多了。我用了97點(diǎn)（三門(mén)專(zhuān)業(yè)課每門(mén)投一點(diǎn)）預(yù)選，結(jié)果不幸沒(méi)選上。也就是說(shuō)，幾乎所有人是用全部意愿點(diǎn)選上的，足以說(shuō)明課程的“洛陽(yáng)紙貴”。慶幸的是，我在選課期限最后一天深夜里補(bǔ)選上了這門(mén)課。 這本《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，就是林老師赴世界銀行任職前，將歷年課程講稿整理成書(shū)的最新版著作。 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)形象，我們心里大都是模糊的，通常若隱若現(xiàn)而不可名狀。中國(guó)為什么會(huì)成為領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)的火車(chē)頭？世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)、第一大商品出口國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位，究竟意味著什么？這對(duì)中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有哪些積極影響？種種問(wèn)題，迫切地需要一個(gè)清晰明了、通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。 全書(shū)保留了講稿清晰流暢的風(fēng)格，附有大量數(shù)據(jù)和參考文獻(xiàn)，無(wú)疑是入門(mén)學(xué)習(xí)最好的讀物。普通讀者花一下午時(shí)間，即可窺得中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全貌。 當(dāng)然，老林很牛不是說(shuō)老林已經(jīng)與真理同在，并因此而不容挑戰(zhàn)。林老師的一些觀點(diǎn)確是可以繼續(xù)討論的，這些爭(zhēng)論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界也真實(shí)地存在著。然而，這并不妨礙我們通過(guò)這本書(shū)，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展輪廓，有一個(gè)淺顯而精致的了解。
•   經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實(shí)世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或者往左會(huì)遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了，經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤。
•   花了7個(gè)晚上的時(shí)間認(rèn)真把這本看完，雖然有點(diǎn)久，但我看后的感受就是值得。要了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的各種現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就必須了解當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)。在此書(shū)以前，我一直對(duì)“經(jīng)濟(jì)”類(lèi)的書(shū)籍敬而遠(yuǎn)之。原因無(wú)非是自己的興趣點(diǎn)主要是文史哲，經(jīng)濟(jì)類(lèi)的一直沒(méi)有太大的閱讀欲望，也因?yàn)檫@個(gè)原因，所以自己對(duì)“經(jīng)濟(jì)”的許多現(xiàn)象不甚了解，很多時(shí)候也是只求表面意會(huì)，而不作深究。但是當(dāng)我接觸的事情越多時(shí)，現(xiàn)實(shí)告訴我必須踏出這一步，不然，就永遠(yuǎn)限制于自己既定的知識(shí)和認(rèn)識(shí)框架內(nèi)，無(wú)法突破出去。慶幸的是，我踏出的這一步，是林毅夫的這本《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。林毅夫的傳奇經(jīng)歷想必不少人已經(jīng)有所聽(tīng)聞，在此姑且不談?dòng)嘘P(guān)意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。單就這本書(shū)而言，我認(rèn)為他是透徹地了解中國(guó)國(guó)情的，同時(shí)也是透徹地了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況。作為一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的門(mén)外漢，我不僅沒(méi)有讀不下去這本書(shū)，反而越讀越有勁頭，越讀越覺(jué)得開(kāi)闊明朗。我深知任何事情不可能一勞永逸、一蹴而就，正如真正認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一樣，不可能靠一本書(shū)就完全讓我足夠掌握。但是，如果能夠的話，我愿意再抽時(shí)間讀第二遍這本《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。作為“過(guò)來(lái)者”吧，我也提醒各位想要讀這本書(shū)的朋友：其實(shí)只要牢牢抓住“要素稟賦結(jié)構(gòu)”、“比較優(yōu)勢(shì)”和“自生能力”這三個(gè)詞的內(nèi)涵，那你離完全讀懂作者教授的內(nèi)容就不遠(yuǎn)了。但這，也不過(guò)是你閱讀此書(shū)的結(jié)果而非原因。
•   前世界銀行副行長(zhǎng)林毅夫所著《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，其核心在于“解讀”。林教授企圖用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其內(nèi)在邏輯進(jìn)行解釋。正如張五常在鳳凰財(cái)經(jīng)峰會(huì)上所說(shuō)的“中國(guó)做得最好的地方都是自己發(fā)明的，抄回來(lái)的都不好”，林教授對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特解讀，并不是從西方主流經(jīng)濟(jì)理論“抄回來(lái)”的。
•   解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)（前世行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫把脈中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的罪與美。英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》首席評(píng)論員讀過(guò)的有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中最好的一本書(shū)）
•   　　中國(guó)人民前所未有地，普遍對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們渴望了解，中國(guó)何以從世界屋脊衰落至雅魯藏布大峽谷，又頑強(qiáng)地不可思議地站起來(lái)。同時(shí)，作為一個(gè)在世界上舉足輕重卻又充滿神秘的國(guó)家，外界總希望越過(guò)壁壘一探究竟。再者，脫胎于貧窮，實(shí)現(xiàn)了跨越式進(jìn)步的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，又能為占世界上多數(shù)的發(fā)展中和最不發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)怎樣的啟示和借鑒呢？那么，林毅夫先生為我們精心烹調(diào)的《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，將是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)史上的盛宴。
•   林毅夫先生作為一個(gè)思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)家，通過(guò)其深入的思考和邏輯清晰的表述，為我們勾勒出一幅明晰的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的圖景。他汲取了西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多營(yíng)養(yǎng)，但又能夠用批判的眼光看待其在中國(guó)這種特殊國(guó)情之下的局限性，而從中國(guó)自身的歷史和國(guó)情出發(fā)提出一些新的見(jiàn)解，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)乃至世界其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展、轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大貢獻(xiàn)。
•   沒(méi)想到作者會(huì)從千年歷史開(kāi)始分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)。雖然有些觀點(diǎn)不是完全的贊同，但是林毅夫不愧是最了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的人。從中國(guó)歷史到現(xiàn)在的各種改革，林教授總是能從更宏觀的層面更全面的角度分析到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的本質(zhì)。讀完此書(shū)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀和原因有了更多的認(rèn)識(shí)。有醍醐灌頂之感。
•   系統(tǒng)地回顧了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程與改革經(jīng)驗(yàn)，深入淺出地講解了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題，重點(diǎn)闡述了自生能力理論和比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略。
•   “中國(guó)已經(jīng)明顯擔(dān)負(fù)起了這些國(guó)家過(guò)去曾扮演的角色，駕起世界經(jīng)濟(jì)這列火車(chē)。至于這趟中國(guó)號(hào)究竟能開(kāi)多遠(yuǎn)，無(wú)疑取決于火車(chē)頭的燃料是否足夠，而這些燃料就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力所在?！薄玖忠惴?《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》】
•   這本書(shū)比較容易讀，屬于普及類(lèi)，不需要很深的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)背景。讀這本書(shū)可以對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。林毅夫的書(shū)就像他的人一樣，溫和而有內(nèi)涵
•   一位中國(guó)頂級(jí)地經(jīng)濟(jì)學(xué)家，深入淺出的將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)用人們能看得懂的語(yǔ)言講得如此透徹真難得。從歷史的角度、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度；與世界經(jīng)濟(jì)做比較答疑解惑。想要了解這段歷史和目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的人，學(xué)生、離退職工只要看了都會(huì)收益的。
•   建議和吳敬璉的《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革》搭配著看，從不同的理論體系中客觀看待改革中的各項(xiàng)問(wèn)題，明白中國(guó)發(fā)展中哪些問(wèn)題是必然出現(xiàn)，哪些又是可以避免的，最終理性看待各階段出現(xiàn)的問(wèn)題。
•   沖著林毅夫的名聲買(mǎi)的，果然沒(méi)失望，書(shū)中觀點(diǎn)很獨(dú)到，解讀還不錯(cuò)挺到位的，通俗而且淺顯易懂，對(duì)了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)，還有預(yù)測(cè)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)還蠻有用。
•   看過(guò)林毅夫的故事，想了解一下他是如何解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的。
•   兩本書(shū)剛拿到，翻了翻都不錯(cuò)是正版。最近因?yàn)檠芯恐袊?guó)經(jīng)濟(jì)，看到這兩本書(shū)感覺(jué)很不錯(cuò)，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解和特色才買(mǎi)的。研究東西比讀其歷史及變革，了解其來(lái)龍去脈，然后再結(jié)合科學(xué)原理探究實(shí)際情況，有所創(chuàng)新突破。所以我買(mǎi)了《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》和《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，其實(shí)還應(yīng)該推薦克魯格曼的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，那就相得益彰了。唯一感覺(jué)不好的就是27號(hào)下的訂單，3號(hào)拖到下班才送到，當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)還是要提升。
•   林毅夫的對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的抱我和對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的了解，就是這本書(shū)的價(jià)值保障。
•   很不錯(cuò)的書(shū)，讓我對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的原因有了很概括的了解，支持林毅夫！！
•   林毅夫本身即是一個(gè)傳奇，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)三十多年來(lái)也是個(gè)傳奇，所以需要好好拜讀下這書(shū)
•   林毅夫教授對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的講解深入淺出。很好。
•   本書(shū)對(duì)中國(guó)兩千多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)然尤其是對(duì)最近三十多年的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，給出了一以貫之的解釋。本書(shū)英文版贏得了近視為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的關(guān)注。
•   視角宏大，邏輯清晰，深入淺出，對(duì)于理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革以及問(wèn)題有著極大的幫助。
•   林毅夫所著，杜宇我們了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)有幫助
•   林毅夫先生對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)令人深?。?/li>
•   首先贊一個(gè)！當(dāng)當(dāng)?shù)奈锪饕恢焙芸臁！敖庾x中國(guó)經(jīng)濟(jì)”，從歷史的角度展示了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，解讀了中國(guó)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)展的原因。好。
•   這本書(shū)剛剛讀了一半。說(shuō)實(shí)在的，經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。中國(guó)很多所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，都是濫竽充數(shù)的。能讓人理解，把問(wèn)題講清楚的，才是大家。林毅夫，張維迎，吳敬璉，茅于軾，我認(rèn)為他們的書(shū)不錯(cuò)。林毅夫的書(shū)第一次讀，感觸很深，不愧是中國(guó)最接近諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，分析問(wèn)題的思路清晰，證據(jù)確鑿，讓人不得不信。此外，書(shū)包裝不錯(cuò)，內(nèi)容完整，值得分享。
•   解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，把脈世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)
•   這本書(shū)就是講的我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 理論和實(shí)際相結(jié)合 看了會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 不從
•   不愧為首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、權(quán)威性邏輯性非常強(qiáng)、內(nèi)容和書(shū)名一樣、解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)
•   一個(gè)學(xué)識(shí)淵博且有著獨(dú)到見(jiàn)解的經(jīng)濟(jì)學(xué)者或者經(jīng)濟(jì)工作者，用自己的智慧和造詣，給世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界帶來(lái)了獨(dú)到的理論體系，給想了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的世界人民帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的獨(dú)到見(jiàn)解。
•   在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天 我們應(yīng)該了解我們的國(guó)家的經(jīng)濟(jì) 內(nèi)容比較專(zhuān)業(yè)
•   她比其他的經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍有趣，因?yàn)樗皇菃握{(diào)無(wú)味地“解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)”，而是以歷史為線索，用文化做底蘊(yùn)，沿著中國(guó)從古至今綿延發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)，找尋中華民族由盛而衰，又反敗為勝的經(jīng)濟(jì)密碼。在這里，儒家文化，傳世古籍，名人詩(shī)畫(huà)，都可以作為解密的法寶。
•   這是替老爸買(mǎi)的，他對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)頗高。大概聽(tīng)了老爸的概括總結(jié)，把他的評(píng)論發(fā)上來(lái)，“縱橫雙向解讀了中國(guó)經(jīng)濟(jì)，用許多能引起共鳴的歷史實(shí)例還原給了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界，并做出了見(jiàn)解深刻的解答。”
•   作者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有深入而專(zhuān)業(yè)的分析，是了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展難得的一本好書(shū)
•   對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有了一定認(rèn)識(shí)，受益匪淺，推薦！
•   解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，分析了經(jīng)濟(jì)中的主要問(wèn)題，讀后還是很有收獲的
•   滿意，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以更了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)。
•   缺乏對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的分析，不過(guò)對(duì)改革開(kāi)放以及古代經(jīng)濟(jì)狀況的解讀還不錯(cuò)。
•   是林毅夫的風(fēng)格，高大上的經(jīng)濟(jì)理論解釋的通俗易懂。
•   中國(guó)知名的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)者不多，但林毅夫是一個(gè)，所以他的書(shū)還是有理由要看一看的
•   林教授把中國(guó)古代到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)解讀很到位，令人茅塞頓開(kāi)?。≈袊?guó)近代為何落后西方？看吧！
•   這本書(shū)是了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)必讀的書(shū)，推薦
•   慕名而買(mǎi)的，呵呵。了解一下專(zhuān)家是怎么分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)的，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的思路。
•   林老師寫(xiě)的書(shū)，深入淺出，很好懂！對(duì)于了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的演變及各階段所發(fā)生的制度變遷背后的邏輯很有幫助！
•   非常喜歡書(shū)中李約瑟解說(shuō)古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的富有是怎樣衰敗，到后來(lái)改革后的成功。
•   通俗易懂，適合沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又想了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的人。
•   這個(gè)商品不錯(cuò)~解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，功夫在詩(shī)外郎咸平
•   非常棒！思維縝密有深度，語(yǔ)言流暢不晦澀。本書(shū)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了獨(dú)到的剖析。愛(ài)不釋手了我都
•   以專(zhuān)題的方式解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，很不錯(cuò)，有教科書(shū)的感覺(jué)！但是卻淺顯易懂。
•   了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)必讀！
•   有助于你更好地了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)和判斷未來(lái)的政策
•   書(shū)相當(dāng)不錯(cuò)，尤其是解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)
•   解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，此書(shū)很不錯(cuò)！
•   解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)
•   解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，收到，又快又好?。?！
•   多角度解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，快速學(xué)習(xí)的好資料。
•   解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，換個(gè)角度看看
•   解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，林有一套
•   如何把脈中國(guó)經(jīng)濟(jì) 我認(rèn)為這本書(shū)值得一看
•   林先生可以說(shuō)懂得中國(guó)經(jīng)濟(jì)的第一人，看完此書(shū)，受益良多。
•   對(duì)于了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)很好的一本書(shū)，不愧是大家作。
•   買(mǎi)重了，和另外一本的內(nèi)容都差不多，所以送給朋友了。不過(guò)書(shū)很好，要了解當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)，把握好時(shí)代脈搏，需要去了解，去專(zhuān)研。
•   作者試圖用一種全新的視角，來(lái)解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)，讀來(lái)很受啟發(fā)。
•   作者自己對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有較深入的研究，再加大量數(shù)據(jù)，此書(shū)值得一讀。
•   名家名著，有助于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面了解
•   不要一味學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，看看國(guó)內(nèi)學(xué)者的作品才能理解國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
•   了解一下屬于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，書(shū)還不錯(cuò)，質(zhì)量也很好。
•   作者看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的視角獨(dú)特，內(nèi)容挺豐富的
•   著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大作，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)作了深入精辟的分析，見(jiàn)解獨(dú)到，理論聯(lián)系實(shí)際！
•   對(duì)于關(guān)注經(jīng)濟(jì)的朋友，這是一本相當(dāng)值得一讀的書(shū)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解析，相當(dāng)值得思考。
•   了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一本好書(shū)！
•   此書(shū)非常有深度，很好，需要仔細(xì)研讀，了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)
•   此書(shū)條理清晰，有明確的體系，為我們勾畫(huà)出了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的路徑與方法，不失為一本值得一讀的好書(shū)。
•   了解一下中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。
•   了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的書(shū)籍
•   非常值得一讀，是了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的好書(shū)
•   和中國(guó)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題是一樣的
•   對(duì)于掌握中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)大方向，很有用。
•   這本書(shū)論證充分，破解李約瑟之謎很有說(shuō)服力，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體把控強(qiáng)，是有深度的作品，很值得收藏！
•   讀到這本書(shū)，開(kāi)始對(duì)現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)有了點(diǎn)兒興趣。
•   中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入衰亡都在里面，寫(xiě)的很全面
•   老師推薦的書(shū)，作為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的教材學(xué)習(xí)用
•   雖然書(shū)名是解讀經(jīng)濟(jì)，但是人文社科的東西，不能，或者說(shuō)，分得太開(kāi)界限太明顯不好，這本書(shū)在解讀經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還涉及一些社會(huì)問(wèn)題、歷史與現(xiàn)實(shí)，在加深對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也有利于擴(kuò)寬視野。
•   從宏觀角度解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)，觀點(diǎn)很深刻，很有意義和價(jià)值
•   中國(guó)經(jīng)濟(jì)。
•   簡(jiǎn)略了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展
•   明白了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，還在讀
•   經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗的通俗經(jīng)濟(jì)讀本
•   在這復(fù)雜紛呈的經(jīng)濟(jì)世界，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)如何深度改革，該書(shū)能讓我們有個(gè)基本的趨勢(shì)了解。
•   內(nèi)容不錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展太快，只能參考。
•   利用周末時(shí)間看了2.以前一直不理解為什么政府要抑制農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，促進(jìn)城市和工業(yè)。看了這本書(shū)后，明白了，政府為了優(yōu)先發(fā)展軍工業(yè)和重工業(yè)，在當(dāng)時(shí)各種社會(huì)生產(chǎn)要素短缺的背景下只能通過(guò)行政手段將農(nóng)村農(nóng)民和農(nóng)業(yè)創(chuàng)作的價(jià)值低價(jià)剝奪過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)讓給重工業(yè)，同時(shí)給重工業(yè)以壟斷地位，讓其高價(jià)出售產(chǎn)品，積累財(cái)富促進(jìn)重工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。政府也是為了國(guó)家好，但是這明顯違背了科學(xué)發(fā)展規(guī)律和公平原則。我所關(guān)注的是，是誰(shuí)作出了優(yōu)先發(fā)展軍工業(yè)和重工業(yè)的決定？是某個(gè)或某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家？還是某個(gè)或某些領(lǐng)導(dǎo)人？還是某個(gè)政黨？還是人民？初衷是好的，但是這樣的決定是真正有人民決定的嗎，是有利于人民的嗎，是以人為本嗎？所以還是讓人民來(lái)決定最好。
•   詳細(xì)分析了中國(guó)的發(fā)展，社會(huì)原因，歷史的因素。
•   說(shuō)了很多中國(guó)的真問(wèn)題，視野也很寬闊，不愧是在世界銀行工作過(guò)的大家。讀完后感覺(jué)中國(guó)的問(wèn)題太多了，無(wú)論是哪一個(gè)，只要下工夫去研究，都會(huì)有很大的收獲。
•   第一次買(mǎi)林毅夫的書(shū)，想看看這位“離諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)最近的中國(guó)人”到底說(shuō)了些什么
•   對(duì)中國(guó)的發(fā)展，問(wèn)題有著深刻了解與看法。
•   作為八零尾的人，缺少對(duì)自己國(guó)家的了解，林毅夫先生的這本書(shū)可以很好的讓我了解自己的祖國(guó)
•   認(rèn)清中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)，才能有效的發(fā)展中國(guó)。

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