要錢還是要命

前言

寫在前面的話：從身份上的中國人到精神上的中國人這本小集子中收錄的60篇隨筆，是我跨入耳順之年對營銷、品牌、人生、未來的感想。從某種程度上來說，它們是我此生心跡的一個回顧。人生如夢，禍福相依。我今生第一個30年的經(jīng)歷是曲折的：還沒念完初一就因“文革”而失學；16歲到農(nóng)村插隊，面朝黃土背朝天近六年，期間“臭老九”母親因毛主席語錄落入廁所而自殺（我至今每天想念她！），同是“臭老九”的“走資派”父親因教我念英語而受批；23歲那年，我被“上調(diào)”到建筑公司，當過一段時間的木工學徒，因肯學而被推薦成了一名工農(nóng)兵大學生；29歲（1981年3月）考上教育部出國研究生，翌年赴美?！爸苏咧?，自知者明”（《道德經(jīng)?第三十三章 》）。我此生的第二個30年“生活”、“游離”于美國文化和中國文化之間：先浸潤于美國文化，有了一些淺顯的“他知”；隨后以美國為“鏡”，有了深一點、里一點的“自知”——儒家文化，并將美國文化、儒家文化當做一組跨文化陰陽來研究；近年來，隨著對老子《道德經(jīng)》的些許領(lǐng)悟，先將儒家文化、老子的《道德經(jīng)》當做一組中國文化陰陽來分析，如今又將“美”與“儒”合在一起，把它們和“老”當做一組更大尺度的跨文化陰陽來考慮。“不以物喜，不以己悲”（宋?范仲淹：《岳陽樓記》）。進入人生的第三個30年，我的人生觀（小，有，探目的）、價值觀（辨方向）和世界觀（大，無，尋未來）仍在“升華”。雖然知道自己永遠達不到“超然物外”的境界，但我開始對世俗的 “美”與“儒”文化的局限有了進一步認識：一個強調(diào)自利（通過處事），另一個講求自強 （通過為人），但歸根結(jié)底都離不開“求勝”。而《道德經(jīng)》告訴人們，只有“服從”天、地、萬物運動與變化的內(nèi)在規(guī)律，知足、戒驕、守弱、無為，才無不為。《道德經(jīng)》代表更高的智慧，對我們平衡今天的小我利、益與人類甚至地球的明日生存有很好的啟示。此書取名為“要錢還是要命”，是與 “道常無為而無不為”（《道德經(jīng)?第三十七章》）相對應的。盡管我本人在 “錢”與“命”的關(guān)系上處理得很差，但時常用這兩個字來提醒自己慎辨事物的表象與本質(zhì)。用它們做書名，希望與讀者分享，更希望得到讀者的共鳴。謬誤之處，敬請斧正。平常之外，雅俗之間寫在“平常之外”，讀在“雅俗之間”——這是我寫這本小集子的初衷。它不是我最費氣力的作品，但卻投入心力很多。效果如何，各位心中自有公論。在這里，只簡單介紹一下我的想法與做法。言不在多。我相信各位和我一樣，不喜歡長篇大論。所以，不管翻到書的哪個地方，左右兩頁合為一篇，左頁是正篇，右頁是副篇。每篇都簡明扼要地描繪了我的感悟或心得，借此希望能引起讀者的共鳴，達到拋磚引玉的效果。有些副篇以圖為示，“形”“象”互輔。雖然內(nèi)容各異，但根基都在《道德經(jīng)》。雖然我從未系統(tǒng)地學過國學，對許多經(jīng)典只是略懂一二，但我相信“天下”各流派都是“一家”，所以在同一篇文章里可能斷章取義地將不同流派的觀點拼湊在一起，以支持我對《道德經(jīng)》中某一個說法的“認”和“識”。因此，本書中的“偏見”一定不少 。按大致內(nèi)容，可將60篇分為六部分：一、終不自為大，故能成其大：人生的境界。該部分與大家分享我對為人處世的些許感悟。二、天地不仁, 以萬物為芻狗: 中美文化差異。該部分關(guān)注的是跨文化比較與分析。三、名可名，非常名：企業(yè)家的盤古志。該部分側(cè)重于品牌經(jīng)營之道。四、戰(zhàn)勝以喪禮處之：我等做得到嗎？該部分重點闡釋無為之道。五、天下皆知美之為美，斯惡已：何可為，何不可為？該部分主要談名“人”之道。六、為學日益, 為道日損:學海無涯，學無止境。該部分以本人的為學之道為全書收尾。周  南2012年2月7日于香港駿景園

內(nèi)容概要

　　 世事無常，禍福相依。
　　 有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業(yè)平步青云，有的則“半途而廢”。
　　 究其原因，很多人不清楚 “錢”和“命”哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來。
　　《要錢還是要命：<道德經(jīng)>的啟示》在以老子的《道德經(jīng)》來詮釋人生哲理、中美文化差異以及企業(yè)營銷和品牌管理之道，亦探討如何以老子“道法自然”的思維來調(diào)劑市場經(jīng)濟條件下人們的浮躁心態(tài)，以達到“物質(zhì)與精神”的雙贏之道。
　　 作者于耳順之年希望與讀者們分享自己對《道德經(jīng)》的感悟，也祝愿每位讀者心中不僅有夢，亦有數(shù)。

作者簡介

周南，福建古田人，1952年生，福建沙縣插隊知青，福州大學工農(nóng)兵大學生，1981年考上教育部出國研究生，在美國愛達荷州立大學與猶他大學分別獲得工商管理碩士與市場營銷學博士學位后，先后在美國與加拿大的大學執(zhí)教，獲終身教職。現(xiàn)任香港城市大學市場營銷學系教授、武漢大學長江學者講座教授（是教育部聘任的企業(yè)管理學科的第一位長江學者講座教授）。20世紀90年代起主要講授EMBA課程與指導博士生。

書籍目錄

寫在前面的話：從身份上的中國人到精神上的中國人
第1部分  終不自為大，故能成其大：人生的境界
  1—1  死而不亡者壽：要“錢”還是要“命”？(一)
  1一2  道生之，德畜之(一)：一命、二運、三風水
  1一3  道生之，德畜之(二)：四積德、五讀書
  1一4  上德不德，是以有德：陰德和陽德之說
  1一5  終不自為大：王之渙的黃河精神
  1—6  有無相生(一)：向曹操學加減法
  1—7  上善若水：自強不息，還是利萬物而不爭？
  1—8  自知者明(一)：劉邦的《大風歌》
  1—9  自知者明(二)：心中有夢可喜，心中有數(shù)可賀
  1—10  九層之臺，起于壘土：人情練達即文章
  1一11  圣人抱一為天下式：一榮俱榮，一損俱損
  1一12  大巧若拙，大富若窮：不忘稼穡艱辛
  1—13  不失其所者久：“國在山河破”
  1—14  道之出口淡乎其無味：香港的中秋垃圾
  1—15  金玉滿堂，莫之能守：要“錢”還是要“命”？(二)
第2部分  天地不仁，以萬物為芻狗：中美文化差異
  2一1  知不知，尚矣：天下四種文化人
  2—2  高下相傾(一)：中美文化陰陽
  2—3  知常日明：《阿凡達》和《孔子》背后的時間觀
  2—4  天地不仁，以萬物為芻狗：希拉里和溫家寶看中美關(guān)系
  2—5  將欲取之，必固與之：血淋淋還是情脈脈？
  2—6  去甚，去奢，去泰：在中國沒有純粹的商業(yè)關(guān)系？
  2—7  有之以為利，無之以為用(一)：寶潔進中國
  2—8  知止可以不殆：現(xiàn)在世界上究竟誰怕誰
第3部分  名可名，非常名：企業(yè)家的盤古志
  3—1  名可名，非常名：企業(yè)家的盤古志
  3—2  迎之不見其首，隨之不見其后：一個企業(yè)上天人地的框架
  3—3  域中有四大，而人居其一焉：品牌疆界圖
  3—4  美言不信：“三鹿”的美麗謊言
  3—5  有無相生：品牌的兩面
  3—6  難易相成：品牌的三界
  3—7  夫物蕓蕓，各復歸其根：消費者的三個需要層次
  3—8  萬物莫不貴德：一個天、地、人“三情”的品牌框架
  3—9  為之于未有，治之于未亂：大品牌和偉大品牌之別
  3—1O  無，名天地之始；有，名萬物之母：品牌之神形
  3一11  無狀之狀，無物之象：“品牌形象”還是“品牌意境”？
  3—12  有生于燕：從“亡、氯、無”看創(chuàng)新的極限
  3—13  明白四達，能無知乎：關(guān)系的質(zhì)量決定品牌價值
  3一14  雞犬之聲相聞，民至老死不相往來：品牌與消費者之間的心靈距離
  3—15  圣人無常心，以百姓心為心：服務的“態(tài)”和“度”
第4部分  戰(zhàn)勝以喪禮處之：我等做得到嗎？
  4—1  戰(zhàn)勝以喪禮處之：我等做得到嗎？
  4—2  善為士者不武(一)：總是損人，豈能利己？
  4—3  善為士者不武(二)：總向顧客動武，能贏嗎？
  4—4  萬物負陰而抱陽，沖氣以為和：百忍成金
  4—5  以無事取天下：做生意好比談戀愛
  4—6  多言數(shù)窮，不如守中：持之有故，言之在理
  4—7  高下相傾(二)：當局者迷，旁觀者清？
第5部分  天下皆知美之為美，斯惡已：何可為何不可為？
  5—1  小國寡民：喬羽的小民情結(jié)
  5—2  既得其母，以知其子：豐子愷的兒童漫畫
  5—3  信言不美：電器大王蒙民偉
  5—4  見小日明，守柔日強：高錕的潮平岸闊
  5—5  天下皆知美之為美：金庸小說的魅力”
  5—6  有之以為利，無之以為用(二)：香港置地廣場
  5—7  夫禮者，忠信之?。和跏c黃光裕誰更“惡”？
  5—8  少則得，多則惑(一)：小貓釣魚”
  5—9  少則得，多則惑(二)：謝瑞麟的三起三落
  5—10  圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心：撼山易，撼岳家軍難
第6部分  為學日益。為道日損：學海無涯，學無止境
  6—1  為學日益，為道日損：我的“識字”人生三階段
  6—2  知足者富：我的營銷學旅三階段
  6—3  長短相形：中為外用
  6—4  至譽無譽：敦煌在中國，敦煌學在日本？
  6—5  大象無形：劉姥姥進大觀園
《道德經(jīng)》索引
其他書目索引
人名、地名及其他索引
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   1-1死而不亡者壽：要“錢”還是要“命”？（一） 沒有“錢”，“命”能好嗎？沒有“命”，“錢”又有什么用？ 這里說的是誰的“錢”，誰的“命”？ 老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經(jīng)·四十二章》）；又說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)·第二十五章》）。這兩句話看上去像一副對聯(lián)。它們之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系，從中我們能得到怎樣的啟示呢？ “萬物”“生”于“道”，而“道”是“法”（順從）自然的。從地位來看，這里“人”最小,“道”最大。 市場經(jīng)濟一面是自由，另一面是秩序。我們做營銷、塑品牌時，往往想“生”（生錢）多，卻知“法”（順從）少。歸根到底，是因為我們不知足，對“道”理解不夠、領(lǐng)悟太少，要“錢”不要“命”。只知“強行者有志”，試圖“戰(zhàn)天斗地”，而不解“不失其所者久，死而不亡者壽”（《道德經(jīng)·第三十三章》）是需“歡天喜地”的（我在另一篇提及“志”、“久”和“壽”分別代表中國人說的人、地、天“三才”，見1-13）。 做營銷、塑品牌實質(zhì)上是一個求“道”的過程。這里的“道”是什么？（霸道、人道、王道？抑或是道理、道路、道德？）企業(yè)家不能只是想著賺錢（“生”——小我的生財之道，“可名”，做事／品牌／英雄，小，有），還需從中去窺探、了解和提升自己，以修煉到更高的、造福天地萬物的哲學境界（“法”——大我的生存之道，“可道”，做人／君子／圣人，大，無）中去。 品牌的成長（向錢看）、壯大（向上看）、“不朽”（向人乃至向地球的本性看），均取決于其領(lǐng)導人（人）的“境”（天）和“界”（地），以及對“常道”的“感”（有）和“悟”（無）、“理”（科學）和“解”（藝術(shù)）、“修”（身、心）和“煉”（靈、魂）的水平。水平越高（即：越“上善若水”——《道德經(jīng)·第八章》），品牌就越容易成功（“強行者有志”），人生就越充實，人類的未來就越光明（“不失其所者久，死而不亡者壽”）。 大道至簡?！绊樌笔恰绊槨痹谇?，“利”在后,兩者的層次一目了然。做品牌如果想“順利”，必須“法”（順從）道（良心,本），才能“長生”（賺錢，末）。做生意／品牌／名牌是小“道”，求生命之道是大“道”，“法”自然／宇宙之道是更大的“道”（無窮大）。小道遵從大道，再厲害的孫猴子也翻不出如來佛的手掌心。

編輯推薦

以老子的《道德經(jīng)》詮釋人生哲理、中美文化差異以及企業(yè)營銷和品牌管理之道！《要錢還是要命:的啟示》編輯推薦：作者為中國營銷學界第一人，具有相當廣泛的影響力。以《道德經(jīng)》來詮釋人生哲理、企業(yè)營銷和品牌管理之道，視角獨特。以老子“道法自然”的思維來調(diào)劑市場經(jīng)濟條件下人們的浮躁心態(tài)，可作為中國版的“心靈雞湯”。

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