法律與道德

內(nèi)容概要

　　法律和道德是一個橫貫中西、穿越古今之法哲學(xué)核心主題，《通識教育叢書：法律與道德》不僅僅對法律與道德的一般原理作了系統(tǒng)闡釋，而且深入運用倫理學(xué)與道德哲學(xué)的立場和理論，闡釋了道德中的基本要素，透過倫理與道德的解讀進(jìn)而闡明與法律之間的內(nèi)在關(guān)系?！　　锻ㄗR教育叢書：法律與道德》之特色在于選取道德與法律之典型案例做學(xué)理分析與闡釋；同時，《通識教育叢書：法律與道德》各章均獨立成篇：第一章集中探討法律與道德之一般原理，從第二章至第九章，分別討論了誠信、忠誠、公序良俗、同情仁慈、勇敢、孝道、節(jié)制、公平正義、生死等與法律之間的關(guān)系。讀者對上述某一話題感興趣，也可直接閱讀該章內(nèi)容；當(dāng)依序閱讀之后，則會獲得關(guān)于法律與道德的全新認(rèn)知。

作者簡介

范進(jìn)學(xué)，上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，法理教研室主任；兼任中國憲法學(xué)研究會常務(wù)理事；中國法理學(xué)研究會理事；上海市法學(xué)會憲法學(xué)研究會副會長；上海市法學(xué)會法理學(xué)研究會副會長；中國人民大學(xué)憲法與行政法研究中心研究員；山東大學(xué)法學(xué)院兼職教授。主要研究領(lǐng)域：法理學(xué)、權(quán)利哲學(xué)、憲法解釋與法學(xué)方法論；發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百二十余篇，已出版?zhèn)€人專著八部，合著三部。承擔(dān)教育部人文社科基地重大項目、國家社科基金課題、司法部課題、教育部課題等多項，獲得國家、部、省級科研獎勵數(shù)項。

書籍目錄

001 總序 通識教育再認(rèn)識／徐飛 001 第一章 什么是道德？什么是法律？ 001 1.道德的定義問題 010 2.法律的定義問題 017 3.道德美德、道德義務(wù)與法律義務(wù) 021 4.善與惡：道德評價標(biāo)準(zhǔn) 026 5.合法與違法：法律評價標(biāo)準(zhǔn) 029 6.善意、惡意與法律責(zé)任 031 7.安提戈涅與蘇格拉底的悲劇：道德與法律的沖突 034 8.道德法律的沖突、尊重法律與道德批判 043 9.道德的歸道德，法律的歸法律嗎？ 050 第二章 誠信與法律 050 1.誠信：道德的美德與原則 054 2.不說謊是人之為人的道德義務(wù) 058 3.守信是人之為人的道德義務(wù) 062 4.誠實信用原則：道德誠信的法律化 065 5.不誠信的法律規(guī)制與責(zé)任承擔(dān) 069 6.假話與政治道德 072 7.“釣魚執(zhí)法”與政府誠信 075 8.廉政依靠道德承諾可靠嗎？ 077 第三章 忠誠與法律 077 1.忠誠：情感的道德美德 078 2.“夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實”：感情能否以法律強(qiáng)制？ 085 3.“忠誠保證協(xié)議”具有法律效力嗎？ 088 4.憲法宣誓與憲法忠誠 095 第四章 公序良俗與法律 095 1.公序良俗：作為法律原則的詮釋 097 2.淫穢、色情與法律強(qiáng)制 102 3.黃碟案：臥室里的權(quán)利與自由 105 4.四川瀘州遺產(chǎn)繼承案與公序良俗 107 5.公德與公德的法律化 111 第五章 同情仁慈、勇敢與法律 111 1.同情仁慈：道德情操與良知的原點 116 2.勇敢：作為美德的道德 118 3.見義勇為行為的法律獎勵 120 4.見死不救與法律規(guī)制 124 5.好心沒好報：南京彭宇案的裁判 127 6.冷漠的社會代價：社會失去同情心了嗎？ 129 7.《威尼斯商人》中的仁慈與法律之辯 131 第六章 孝道與法律 131 1.何謂孝道？ 136 2.孟子與弟子的對話：舜竊負(fù)逃法的悖論 139 3.孝道人律與孝道法律化的中國傳統(tǒng) 143 4.中國傳統(tǒng)社會“孝道”司法化的典型案例 145 5.孝道與現(xiàn)代社會法律 150 第七章 節(jié)制與法律 150 1.節(jié)制：美德的道德 155 2.法律的節(jié)制性及其功能 158 3.欲望、違法犯罪與懲罰 160 4.權(quán)力節(jié)制、濫用與法治 163 5.節(jié)制就是過一種美好的生活 166 第八章 公平正義與法律 166 1.公平正義的基本含義 172 2.純粹的程序正義 175 3.公平正義比太陽還要有光輝 179 4.法律面前人人平等是公平正義的首要內(nèi)涵 181 5.合情合理是公平正義的實質(zhì)要求 183 6.程序正當(dāng)是公平正義的形式要求 190 7.不正義的法律是法律嗎？ 192 8.拾金不昧、不當(dāng)?shù)美c法律正義 197 第九章 生死的道德與法律 197 1.死亡的哲學(xué) 200 2.墮胎權(quán)：女性的憲法權(quán)利與法律規(guī)制 204 3.安樂死：生命尊嚴(yán)與法律規(guī)制 211 4.人有沒有自殺的自由？ 214 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   由于善惡的評價標(biāo)準(zhǔn)屬于人的主觀內(nèi)心的東西，所以，同樣一件事情，各人就會有不同的道德評價，因此黑格爾才說“道德的意志是他人所不能過問的”。（U然而，道德在人們的心中總是與義務(wù)聯(lián)系在一起的，道德義務(wù)不僅是我的義務(wù)，也是每個人的義務(wù)，因而具有普遍性，這種普遍性義務(wù)就是意志的絕對目的，就是善。義務(wù)的這種普遍性為我所認(rèn)識并約束著我的行為，就是主觀意圖，善就是被提升為意志概念的意圖。既然人類的主觀意圖中包含著善，所以人不僅要關(guān)懷自己的幸福，而且還要關(guān)懷他人的普遍的幸福，并以人類的福祉為其志業(yè)。但是。道德行為強(qiáng)調(diào)動機(jī)的善良，強(qiáng)調(diào)動機(jī)、目的與結(jié)果的統(tǒng)一。道德行為包含著目的，蘊(yùn)涵著動機(jī)，道德不僅關(guān)心動機(jī)，其實也強(qiáng)調(diào)行為的客觀方面，在此黑格爾與康德的觀點分道揚(yáng)鑣?？档抡J(rèn)為，法律只調(diào)整人的行為，道德則調(diào)整人的動機(jī)。但在黑格爾看來，僅僅有偉大善業(yè)的志向而無實際的行動或者結(jié)果，還是不夠的，否則這種志向就等于零，“單純志向的桂冠就等于從不發(fā)芽的枯葉”②。道德要求在道德行為中得到滿足，道德不僅是主觀的道德，而應(yīng)當(dāng)是具體的道德，即履行道德義務(wù)?！吧凭褪潜粚崿F(xiàn)了的自由，世界的絕對最終目的?！雹酆诟駹栠@里所說的善，其實是從義務(wù)的角度來談的，善是每個人都必須承擔(dān)和履行的義務(wù)，自由意志的法的本質(zhì)實際上就是善的義務(wù)，這種義務(wù)具有絕對性，“意志的本質(zhì)對我說來就是義務(wù)，如果現(xiàn)在僅僅知道善是我的義務(wù)，那么，我還是停留在抽象的義務(wù)上。我應(yīng)該為義務(wù)而盡義務(wù)，而且我在盡義務(wù)時，我心安理得而且是自由的”。④所以，應(yīng)當(dāng)把為盡義務(wù)而義務(wù)作為道德的一個基本原則。善能否實現(xiàn)，不僅在于主觀意志上以善為目的，而且還要去履行善的義務(wù)，所以善需要借助主觀意志才能進(jìn)入現(xiàn)實。 如果單純從人的主觀意志上考察，善有時表現(xiàn)為惡，有時表現(xiàn)為良心。無論惡也好，良心也罷，都是主體之內(nèi)心的動機(jī)問題，這只有他個人才能把握，有時惡的動機(jī)也會以善行的方式表達(dá)出來，譬如某個黑社會組織向慈善事業(yè)捐款。

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《通識教育叢書:法律與道德》不僅對法律與道德的一般原理作了系統(tǒng)闡釋，而且深入運用倫理學(xué)與道德哲學(xué)的立場和理論，闡釋了道德中的基本要素，透過倫理與道德的解讀進(jìn)而闡明與法律之間的內(nèi)在關(guān)系。

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