技術(shù)與生活世界

內(nèi)容概要

　　當(dāng)代世界最大的特征是技術(shù)的極大豐富和快速變化。從一把德國生產(chǎn)的廚刀，到美國開發(fā)的計(jì)算機(jī)軟件，整個世界借助技術(shù)高度“集成”到了一起。但《北京大學(xué)科技史與科技哲學(xué)叢書·技術(shù)與生活世界：從伊甸園到塵世》作者揭示了不管技術(shù)如何要求這種普適性，都不能擺脫它的社會和文化情境。技術(shù)在特定情境中發(fā)揮的作用總是帶有文化詮釋性。技術(shù)不是中性的，它是文化和政治的工具?？萍寂c現(xiàn)代企業(yè)結(jié)合而成的體制使技術(shù)的作用覆蓋了全球?；浇倘祟愔行闹髁x和科學(xué)還原論主宰了當(dāng)代社會，信奉的是“征服”和“控制”的觀念，這就使技術(shù)產(chǎn)生了巨大的負(fù)面后果。因此，《北京大學(xué)科技史與科技哲學(xué)叢書·技術(shù)與生活世界：從伊甸園到塵世》作者呼吁用多元的觀念取而代之，以“養(yǎng)育”和“照看”的觀念為主導(dǎo)，塑造一種全新的地球環(huán)境倫理，同時還要破除科學(xué)的神話和迷思。人類認(rèn)識世界的方式是多種多樣的，科學(xué)只是其一。這就需要使科學(xué)與人類的其他認(rèn)識方式保持均衡。

作者簡介

　　唐·伊德（Don
Irde）美國紐約州立大學(xué)石溪分校哲學(xué)教授。主要著作有：《實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》（ExperimentaPhenomen070gy，1977）、《技術(shù)與實(shí)踐》（Technics
and Praxis， 1979）、《技術(shù)與生活世界》（Technology and the
Lifewor7d，1990）、《工具實(shí)在論》（InstrumentalRealism，1991）、《后現(xiàn)象學(xué)》（Post-phenomenlogy，.1993）、《技術(shù)中的身體》（80dies
in Technology， 2002）、《具身的技術(shù)》（Lmbodied
Technics，2010）等，主編“印第安納技術(shù)哲學(xué)叢書”（The Indiana Senesin the Philosophy
of Technology）等。

書籍目錄

中文版前言
前言
導(dǎo)言入門階段
第一章 從伊甸園到塵世
第二章 技術(shù)與生活世界
第三章 生活世界：實(shí)踐和知覺
第四章 亞當(dāng)和伽利略
第五章 綱領(lǐng)1：技藝現(xiàn)象學(xué)
第六章 綱領(lǐng)2：文化詮釋學(xué)
第七章 綱領(lǐng)3：生活世界的形態(tài)

章節(jié)摘錄

　　所有的問題都是由此而來。只要這種思維模式存在，就不可能有做出改變的足夠動因。工具性的論證和美學(xué)的論證（尤其是在現(xiàn)代文化中，相比于功利主義的立場，美學(xué)總是居于次要的位置）都將無法影響感受力?！　□柢E的是，感受力的任何一種更大的格式塔轉(zhuǎn)換都是在技術(shù)文化之中發(fā)生的。如果本書的文化詮釋學(xué)的啟示是正確的，那么就不存在一種更大的、足夠強(qiáng)度的外來文化使得我們放棄這種優(yōu)越性。在我們的視域中沒有中國艦隊(duì)。只有對任何可信的或可能的拯救之“神”的世俗化的拒斥?！　∫虼?，說服全球馬上頒布環(huán)保倫理，這種長遠(yuǎn)的前景似乎很黯淡。但是在夾縫中，一些小的、積極的指標(biāo)可能會有所增加。首先，借助各種現(xiàn)有的技術(shù)把全球鏈接成一個網(wǎng)絡(luò)，這是任何一種真正的全球性變化的條件。這種網(wǎng)絡(luò)是與技術(shù)的“統(tǒng)治”同步的一個因素。其次，就像復(fù)合文化性所展示的現(xiàn)象那樣，任何鏈接的一個意想不到的效應(yīng)就是沿著這個網(wǎng)絡(luò)的文化影響的雙向流動。一個已經(jīng)看出來的效應(yīng)就是，恰恰是盛行的西方價(jià)值觀的一些傳統(tǒng)正在衰弱。復(fù)合文化性并不意味著一些特殊的非西方的文化模型開始占主導(dǎo)。盡管很多人愿意看到采用各種東方的、不同于西方的信念來平衡目前西方主要的矛盾，但是我還沒看到有這種可能性。盡管這種衰弱是感受力中的任何更根本變化的條件，但是這并不意味著情況必然會改善或者惡化。流行文化的強(qiáng)勁的后現(xiàn)代潮流的出現(xiàn)至多是含混的，至今還難以作為一種比較特殊的文化構(gòu)造來衡量。　　在后現(xiàn)代主義的范圍更廣的、主要是年輕人的文化中，有一些正面趨勢的淺顯跡象。我已經(jīng)提到過對動物的移情，對此還應(yīng)該增加一種更強(qiáng)烈的生態(tài)學(xué)上的相互聯(lián)系的意識，今天大部分兒童電視教育節(jié)目都意識到了這一點(diǎn)。對我來說，還有另外一個正面的因素。借助電視的教育，過去跟特定的動物聯(lián)系在一起的負(fù)面的固定模式從大眾意識中消失了，或者很大程度上絕跡了。（現(xiàn)在的“邪惡的大灰狼”顯然更適合于童話故事，而不是狼和它們的棲息地。在真正的科學(xué)教育中，這也是一個借助大眾媒體傳播的正面因素）　　這些移情的和生態(tài)學(xué)形式的意識在削弱人類和動物之間的正當(dāng)差距的信念中起到了輔助作用。此外，恰恰是來自我們過去的物質(zhì)主義一邊的幫助也出現(xiàn)了?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　伊德博士對歷史和當(dāng)代的主要技術(shù)進(jìn)展提供了一種富于啟發(fā)性和人文精神的視角?！　　犊茖W(xué)圖書與電影》（Science Books&Fims）　　　　閱讀伊德的著作是種快樂……材料發(fā)人聯(lián)想，細(xì)節(jié)生動豐富，讓人不忍釋卷。　　——John Compton　　　　本書是討論文化多元及其對技術(shù)影響的精深之作……應(yīng)該是討論當(dāng)代技術(shù)問題的最佳單卷本哲學(xué)著作?！　　哆x擇》（choice）　　　　本書運(yùn)用了歷史、文化、哲學(xué)、心理學(xué)等多種方法引入入勝且清晰地探討了技術(shù)與人類生活的關(guān)系，行文旁征博引，觀點(diǎn)鮮明，讀來令人愉悅?！　　墩軐W(xué)教育》（Teaching Philosophy）






圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(98)
勉強(qiáng)可看(712)
一般般(121)
內(nèi)容豐富(5036)
強(qiáng)力推薦(413)


 


    技術(shù)與生活世界 PDF格式下載