《世界人權(quán)宣言》研究

內(nèi)容概要

《世界人權(quán)宣言》是世界人權(quán)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的重要文獻(xiàn)。目前就我國學(xué)術(shù)界而言，對該文件的研究還處于一般介紹階段。孫平華編著的《研究》稿深入、系統(tǒng)地研究了該文件，填補(bǔ)了我國人權(quán)理論研究的不足。《研究》綜合運(yùn)用了多種研究方法，從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，系統(tǒng)地論述了《宣言》的理論基礎(chǔ)、歷史淵源及其社會背景和制作過程，并系統(tǒng)闡述了其對各國各地區(qū)人權(quán)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，并結(jié)合我國實(shí)際，較為系統(tǒng)全面地分析論述了我國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)、重大進(jìn)展以及進(jìn)一步提高人權(quán)保障水平的基本思路和建議。

作者簡介

孫平華，1964年生，山東人。北京師范大學(xué)英語語言文學(xué)碩士，英國華威大學(xué)英語語言教學(xué)碩士，中國政法大學(xué)人權(quán)法學(xué)博士，英國?？怂固卮髮W(xué)訪問學(xué)者?，F(xiàn)任中國政法大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。研究興趣：人權(quán)法學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)等。完成“國家社科基金后期資助項(xiàng)目”一項(xiàng)、省部級課題十余項(xiàng)。在國內(nèi)外各類期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十余篇（7篇被中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心全文轉(zhuǎn)載）。2008年“大學(xué)英語‘四位一體’教學(xué)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐”榮獲北京市教育教學(xué)成果二等獎。主要專著：《聚焦英語教育中的教學(xué)與科研》（高等教育出版社2007年版）和《中國人權(quán)保障制度研究》（中國對外翻譯出版有限公司2011年英文版）。2011年為英國埃克斯特大學(xué)法學(xué)院開設(shè)了“中國人權(quán)”碩士研究生課程，并應(yīng)邀出席聯(lián)合國經(jīng)社文權(quán)利委員會第47屆會議（日內(nèi)瓦）；2012年5月應(yīng)意大利博洛尼亞大學(xué)邀請，出席“中歐基本權(quán)利”國際學(xué)術(shù)研討會并做主題報(bào)告，促進(jìn)了國際人權(quán)領(lǐng)域的交流與合作。

書籍目錄

引論
第一章  《世界人權(quán)宣言》的歷史淵源
  第一節(jié)  人權(quán)理想的哲學(xué)基礎(chǔ)概述
  第二節(jié)  “天賦人權(quán)”理論的誕生、系統(tǒng)化和法律化
  第三節(jié)  《宣言》之前人權(quán)文獻(xiàn)的影響
  第四節(jié)  非西方傳統(tǒng)文化思想及人權(quán)理念
第二章  《世界人權(quán)宣言》的誕生歷程
  第一節(jié)  《宣言》誕生的歷史背景
  第二節(jié)  《宣言》誕生的具體過程
  第三節(jié)  各國對《宣言》草案的態(tài)度
  第四節(jié)  中國代表張彭春在《宣言》起草過程中的貢獻(xiàn)
第三章  《世界人權(quán)宣言》的文本研究
  第一節(jié)  問題的提出
  第二節(jié)  四種文本的簡要介紹
  第三節(jié)  中文本措辭研究
第四章  《世界人權(quán)宣言》的實(shí)體內(nèi)容及法律地位
  第一節(jié)  《宣言》的序言內(nèi)容
  第二節(jié)  《宣言》的正文內(nèi)容
  第三節(jié)  《宣言》的法律地位
第五章  《世界人權(quán)宣言》在聯(lián)合國人權(quán)保護(hù)中的落實(shí)
  第一節(jié)  聯(lián)合國人權(quán)保護(hù)體系概述
  第二節(jié)  《宣言》在“國際人權(quán)憲章  ”中的落實(shí)
  第三節(jié)  《宣言》在其他七大核心國際人權(quán)公約中的落實(shí)
  第四節(jié)  聯(lián)合國依據(jù)核心公約建立的監(jiān)測機(jī)制
第六章  《世界人權(quán)宣言》在區(qū)域性人權(quán)保護(hù)中的落實(shí)
  第一節(jié)  區(qū)域性人權(quán)保護(hù)體系概述
  第二節(jié)  《宣言》在歐洲人權(quán)保護(hù)中的落實(shí)
  第三節(jié)  《宣言》在美洲人權(quán)保護(hù)中的落實(shí)
  第四節(jié)  《宣言》在非洲人權(quán)保護(hù)中的落實(shí)
第七章  《世界人權(quán)宣言》的影響及我國人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展
  第一節(jié)  我國人權(quán)制度的發(fā)展脈絡(luò)
  第二節(jié)  我國第一個(gè)人權(quán)白皮書（1991）
  第三節(jié)  “國家尊重和保障人權(quán)”載入憲法（2004）
  第四節(jié)  提高我國人權(quán)保障水平的基本思路
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
后記

章節(jié)摘錄

　　（四）法國盧梭論人類不平等的起源和社會契約論　　盧梭是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，他的人權(quán)思想主要體現(xiàn)在他《論人類不平等的起源》和《社會契約論》之中。前者探討了人類不平等的起源，后者為18世紀(jì)末法國和美國資產(chǎn)階級民主革命提供了理論綱領(lǐng)?！　?.盧梭的《論人類不平等的起源》　　盧梭在《論人類不平等的起源》一書中明確指出，“在原始中，不平等幾乎是觀察不到的，并且它的影響力幾乎為零”。他得出的結(jié)論是：“那時(shí)的野蠻人在森林中流浪，沒有工作、沒有語言、沒有住所、沒有戰(zhàn)爭，人與人之間也沒有任何關(guān)系，他對于同類沒有任何的需求，相應(yīng)也沒有任何傷害他人的愿望，甚至他很可能不能辨認(rèn)同類中的任何一個(gè)。他的情欲如此之少，并且能夠自給自足，因此他只擁有適合于這種狀態(tài)的情感和知識。……在這種狀態(tài)中，既沒有教育，也沒有進(jìn)步；人類一代一代毫無意義地繁衍下去，每一代都從同樣的起點(diǎn)重新開始?！币虼?，出于自然狀態(tài)下的人類，人們過著孤立的、自由的和平等的生活，由此看來，自然人其本性是善良的，這一時(shí)期不平等還沒有產(chǎn)生?！　≡谟懻摿嗽紶顟B(tài)下人類的特征之后，盧梭深入探討了人類不平等是如何產(chǎn)生的。他認(rèn)為人類不平等的起源和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。他對人類走向不平等的第一步做了如下描述：“隨著觀念與情感成功地相互推動和心靈與精神的相互作用，人類越發(fā)喜歡群居，并且人與人之間的關(guān)系也越發(fā)廣泛和緊密。人們開始習(xí)慣于在他們的小屋前或者大樹周圍聚集，他們唱歌跳舞。唱歌跳舞作為娛樂，本是愛情和閑暇的產(chǎn)物，但卻成為如此聚集起來的無所事事的男女們的生活習(xí)慣。每一個(gè)人都開始注意他人，同時(shí)也希望被他人注意，由此，公眾的尊重具有了價(jià)值。那些最善于唱歌的人、最善于跳舞的人、最英俊的人、最強(qiáng)壯的人、最靈巧的人和口才最好的人，成了最受公眾尊重的人。這就是人們走向不平等的第一步，同時(shí)也是走向邪惡的第一步?！薄　　?/pre>








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