新教倫理與資本主義精神

出版時(shí)間：2012-8 出版社：北京大學(xué)出版社作者：【德】馬克斯·韋伯頁(yè)數(shù)：185 字?jǐn)?shù)：118000 譯者：馬奇炎,陳婧
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內(nèi)容概要

《新教倫理與資本主義精神》是韋伯的文字最出類拔萃而內(nèi)容最平易近人的作品，這就是它之所以能夠普及的原因。另一個(gè)原因則是在于它有不同層次的重要性。它既能強(qiáng)烈地感染剛?cè)腴T的社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，也能有力地吸引善于洞察最精致的理論和超理論問題的行家里手。韋伯在注意到所有宗教的價(jià)值的同時(shí)，也致力于解釋不同宗教所包含的經(jīng)濟(jì)倫理與政治倫理，解釋不同宗教的理性化程度。韋伯的比較宗教文化研究，重點(diǎn)是分析各個(gè)宗教理性化程度的強(qiáng)弱。制度的產(chǎn)生是偶然的，但制度的演變、制度能不能向理性的方向發(fā)展和文化有很大關(guān)系。德國(guó)馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中所論述的新教倫理的核心就是一種理性化的能力。
《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對(duì)宗教社會(huì)學(xué)最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強(qiáng)調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。此書在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域皆有深遠(yuǎn)影響，引用率極高，為教學(xué)研究的必讀經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

馬克斯?韋伯（1864－1920），德國(guó)著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，被公認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最重要的創(chuàng)始人之一。他與卡爾?馬克思和埃米爾?涂爾干被后人并稱為“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的三大奠基人”，對(duì)西方的學(xué)術(shù)思想貢獻(xiàn)巨大。
 
韋伯的著作主要是:《新教倫理與資本主義精神》、《中國(guó)的宗教:儒教與道教》、《印度的宗教》、
《古猶太教》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等。其中以《新教倫理與資本主義精神》影響最大。

書籍目錄

作者引言
第一部分 問題
第一章 宗教派別與社會(huì)分層
第二章 資本主義精神
第三章 路德的“天職”觀：本書的研究任務(wù)
第二部分 禁欲主義新教諸分支的實(shí)踐倫理觀
第四章 入世禁欲主義的宗教基礎(chǔ)
第五章 禁欲主義與資本主義精神

章節(jié)摘錄

　　然而，西方卻發(fā)展出了資本主義，這不僅僅是指它在數(shù)量規(guī)模方面的龐大，而且還指（隨著數(shù)量規(guī)模的擴(kuò)大）出現(xiàn)了在其他地方絕無僅有的類型、形式和發(fā)展方向。世界各地分布著各種商人，批發(fā)商和零售商以及內(nèi)地商人和國(guó)際商人。各種形式的貸款已經(jīng)開始發(fā)放，具備各種職能（至少與我們16世紀(jì)的銀行相比）的銀行已經(jīng)出現(xiàn)。航海借貸、“柯曼達(dá)”、交易行為和類似于兩合公司的聯(lián)合體在世界各地早已有之，甚至形成了可持續(xù)性的商業(yè)活動(dòng)。在任何時(shí)候，只要存在處理貨幣金融業(yè)務(wù)的公共機(jī)構(gòu)，就一直會(huì)有放貸人的身影，如在巴比倫、希臘、印度、中國(guó)和羅馬等地。正是這些放貸人一直源源不斷地為戰(zhàn)爭(zhēng)和海盜，為各種合約和建筑施工提供資金。在對(duì)外政策中，他們扮演了殖民企業(yè)家的角色，扮演了使用奴隸、直接或間接強(qiáng)迫殖民地居民勞動(dòng)的種植園主的角色，他們擁有耕種用的土地、辦公場(chǎng)所，更重要的是他們還掌握著稅收。他們資助政黨領(lǐng)袖進(jìn)行大選，還為雇傭兵進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)提供資金。最重要的是，他們絞盡腦汁地從事各種積累資本的投機(jī)活動(dòng)。這種企業(yè)家是具有資本主義性質(zhì)的冒險(xiǎn)家，他們活躍在世界各地。除去貿(mào)易、信貸和銀行交易，他們的活動(dòng)中主要充斥著非理性的和投機(jī)的元素，甚至是直接地進(jìn)行強(qiáng)取豪奪；他們所獲得的戰(zhàn)利品，不是直接通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段攫取的，就是通過持續(xù)地榨取附屬國(guó)的財(cái)政收入而獲得的。從企業(yè)創(chuàng)始人、大規(guī)模的投機(jī)商人和特許權(quán)尋覓者的資本主義，到和平年代中更為現(xiàn)代的金融資本主義，不論資本主義的形態(tài)如何，它都將主要的關(guān)注點(diǎn)放在了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)上，哪怕是現(xiàn)代的西方國(guó)家，以及一些（當(dāng)然僅僅是一些）大型的國(guó)際貿(mào)易中也都難免貼有侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)簽，時(shí)至今日情況依舊如此。　　但是，在現(xiàn)代西方國(guó)家還另外發(fā)展了一種截然不同的資本主義形態(tài)，這種形態(tài)是西方獨(dú)有的，那就是對(duì)（形式上的）自由勞動(dòng)進(jìn)行理性的資本主義組織。這種資本主義的組織形式在其他地方僅僅是被拿出來討論過而沒有成形。即使是那種達(dá)到了一定理性程度的限制自由的勞工組織形式也僅僅存在于殖民地的種植園中，以及極小范圍內(nèi)的古代奴隸工場(chǎng)里。而這種組織形式在利用奴隸勞動(dòng)的封建莊園、手工場(chǎng)和家庭手工業(yè)中并沒有發(fā)展起來?？梢钥隙ǖ氖?，存在于西方之外的真正使用自由勞動(dòng)力的家庭手工業(yè)工場(chǎng)，僅僅是幾個(gè)孤立的個(gè)案而已。雖然經(jīng)常性地使用臨時(shí)工為制造業(yè)組織帶來了少數(shù)幾個(gè)這樣的案例（這在國(guó)家壟斷企業(yè)中尤甚，盡管它們和現(xiàn)代工業(yè)組織非常不同），但是它從未產(chǎn)生出我們中世紀(jì)時(shí)期那種理性的手工業(yè)學(xué)徒制組織?！　±硇缘墓I(yè)組織是與固定的市場(chǎng)相協(xié)調(diào)的，而不是與政治和非理性的投機(jī)獲利掛鉤，不過這一點(diǎn)不是西方資本主義的唯一特點(diǎn)。資本主義企業(yè)的現(xiàn)代理性組織還應(yīng)具備另外兩個(gè)特征，否則它的發(fā)展也無從談起：第一個(gè)特征是生意與家庭的分離，這一點(diǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中占首要地位；第二個(gè)特征與第一個(gè)特征密切相關(guān)，那就是理性的簿記方式。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《新教倫理與資本主義精神》……作為現(xiàn)代經(jīng)典的地位已經(jīng)確定無疑，這對(duì)于重要的學(xué)術(shù)著作來說，當(dāng)然就是達(dá)到了最高境界。　　——塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons），美國(guó)哈佛大學(xué)　　《新教倫理與資本主義精神》無疑是最為聲名卓著，也最受爭(zhēng)議的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)作品之一。　　——安東尼·吉登斯（Anthony Giddens），英國(guó)劍橋大學(xué)　　在《新教倫理》中，韋伯論述了新教中加爾文宗的理性化程度和理性化過程，闡明了加爾文宗的倫理觀念與資本主義精神之間的一種選擇性親和關(guān)系，指出加爾文宗的教義學(xué)和神學(xué)實(shí)踐中包含了促進(jìn)資本主義精神發(fā)展的因素，并客觀上推動(dòng)了資本主義以及整個(gè)西方文明的發(fā)展過程，建立起一套宗教觀念與特定的經(jīng)  濟(jì)倫理、社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的相關(guān)性?！　?mdash;—蘇國(guó)勛，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所　　韋伯在注意到所有宗教的價(jià)值的同時(shí)，也致力于解釋不同宗教所包含的經(jīng)濟(jì)倫理與政治倫理，解釋不同宗教的理性化程度。韋伯的比較宗教文化研究，重點(diǎn)是分析各個(gè)宗教理性化程度的強(qiáng)  弱。制度的產(chǎn)生是偶然的，但制度的演變、制度能不能向理性的方向發(fā)展和文化有很大關(guān)系。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中所論述的新教倫理的核心就是一種理性化的能力?！　?mdash;—李強(qiáng)，北京大學(xué)政府管理學(xué)院

編輯推薦

　　韋伯《未名社科·大學(xué)經(jīng)典：新教倫理與資本主義精神》一書是他最知名的著作，其所提出和研究的論題影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)最富有生命力的著作之一”，也是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一部重要經(jīng)典。

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《新教倫理與資本主義精神》是韋伯的文字最出類拔萃而內(nèi)容最平易近人的作品，這就是它之所以能夠普及的原因。另一個(gè)原因則是在于它有不同層次的重要性。它既能強(qiáng)烈地感染剛?cè)腴T的社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，也能有力地吸引善于洞察最精致的理論和超理論問題的行家里手。韋伯在注意到所有宗教的價(jià)值的同時(shí)，也致力于解釋不同宗教所包含的經(jīng)濟(jì)倫理與政治倫理，解釋不同宗教的理性化程度。韋伯的比較宗教文化研究，重點(diǎn)是分析各個(gè)宗教理性化程度的強(qiáng)弱。制度的產(chǎn)生是偶然的，但制度的演變、制度能不能向理性的方向發(fā)展和文化有很大關(guān)系。德國(guó)馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中所論述的新教倫理的核心就是一種理性化的能力。《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對(duì)宗教社會(huì)學(xué)最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強(qiáng)調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。此書在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域皆有深遠(yuǎn)影響，引用率極高，為教學(xué)研究的必讀經(jīng)典。
這本書是1980年代《走向未來叢書》中的一本，也是許小年推薦的，歷久彌新，所以應(yīng)該值得一看。一共買了7本書，是為了湊1980年代四川人民出版社《走向未來叢書》的，這些都是那套叢書中的一部分，是新版的?！缎沦u桔者言》《馬克斯韋伯》《新教倫理與資本主義精神》是加膜沒有拆封的，剩下的都是開封的。希望以后多送未開封的。
論述了新教倫理與資本主義精神的選擇親和性
新教倫理與資本主義精神收益良多
探尋資本主義本質(zhì)，認(rèn)識(shí)資本主義和當(dāng)今社會(huì)不能不讀此書。認(rèn)真比較馬克思和馬克斯，探尋資本主義社會(huì)的本質(zhì)和其對(duì)人類歷史文明進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)，正確對(duì)待卡爾馬克思的歷史唯物主義。在此向社會(huì)學(xué)的鼻祖大師馬克思韋伯致敬。
馬克斯·韋伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護(hù)追求經(jīng)濟(jì)利益的理想。韋伯指出，若是只考慮到個(gè)人對(duì)于私利的追求時(shí)，這樣的精神并非只限于西方文化，但是這樣的個(gè)人—英雄般的企業(yè)家（韋伯如此稱呼他們）—并不能自行建立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序（資本主義）。韋伯發(fā)現(xiàn)這些個(gè)人必須擁有的共同傾向還包括了試圖以最小的努力賺取最大的利潤(rùn)，而隱藏在這個(gè)傾向背后的觀念，便是認(rèn)為工作是一種罪惡、也是一種應(yīng)該避免的負(fù)擔(dān)，尤其是當(dāng)工作超過正常的份量時(shí)。“為了達(dá)成這樣的生活方式而自然吸納了資本主義的特質(zhì)，能夠以此支配他人”，韋伯如此寫道：“這種精神必定是來自某種地方，不會(huì)是來自單獨(dú)的個(gè)人，而是來自整個(gè)團(tuán)體的生活方式”。
我想說，中國(guó)之所以在明朝的時(shí)候能夠產(chǎn)生資本主義萌芽卻沒有發(fā)展壯大起來，這不僅僅是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者重農(nóng)輕商的原因，其實(shí)還有文化思想方面的更重要原因。而美國(guó)今天之如此發(fā)達(dá)民主，想必是跟五月花號(hào)公約和新教徒是分不開的。大家就是大家，總是能夠看到別人看不到的問題，韋伯在眾多領(lǐng)域研究非凡，還曾使西方的沒落作者斯賓格勒在辯論中顏面掃盡?？傊信d趣的話可以看一下。
有很多中國(guó)的歷史學(xué)者一直在研究中國(guó)有沒有資本主義的問題，竟是些不涉及本質(zhì)的陳詞濫調(diào)，當(dāng)然這本書并不是在討論中國(guó)的資本主義，只是有些聯(lián)系。韋伯從本質(zhì)上從不同于馬克思的另一角度詮釋了資本主義的發(fā)展。
一直期待能有個(gè)系統(tǒng)的理論，在資本之外的去予以馬克思反駁。韋伯給了我們希望和基礎(chǔ)。
敬仰馬克思·韋伯已久，此書更是韋伯的經(jīng)典代表著名，被譽(yù)為20世紀(jì)最有生命力的書籍之一，在學(xué)術(shù)界影響很大，老師亦是多次推薦，果斷購(gòu)入~該書的出版社權(quán)威，印刷較好，精裝版，值得讀者永久珍藏！
韋伯的社會(huì)學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)大成之作~讀后對(duì)于世界政治社會(huì)法律有了深入認(rèn)識(shí)~
馬克思韋伯必讀之作，社會(huì)學(xué)學(xué)生必讀之書
值得一看的，社會(huì)學(xué)家韋伯的經(jīng)典書
韋伯的這本書堪稱社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作。
韋伯的巨著，社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作
寫的是禁欲主義對(duì)資本主義精神萌芽及其發(fā)展的影響.
韋伯的經(jīng)典著作，必讀之書啊
馬克思韋伯這本書印象最深的是他的第一部分第二章。而和他齊名的卡爾馬克思一門，不止有著作傳世，還創(chuàng)下了荷蘭菲利普電子公司，至今可見。
還沒看，馬克思韋伯的作品挺有思考價(jià)值。北大的版本很贊
滬寧同志推薦閱讀，馬克思韋伯是一位**的思想家，有機(jī)會(huì)還要繼續(xù)拜讀其更多著作。
這本書作為研究資本主義興起的經(jīng)典，值得的一讀，且這個(gè)譯本應(yīng)該不錯(cuò)呢。
人文社科必讀，韋伯的代表作是任何人都不能忽視的。
馬克思韋伯的這本書當(dāng)然那是傳世名作了，不管學(xué)什么專業(yè)的都應(yīng)該讀一讀的，這本書算是軟硬皮的，紙張印刷還都不錯(cuò)，有導(dǎo)讀和插圖，當(dāng)然都是黑白的，價(jià)格也還好，總之不錯(cuò)
我在火車上看完這本書感覺韋伯說的東西雖然來說年代比較久遠(yuǎn) 但是還是有研究?jī)r(jià)值
韋伯作品,不愧社科三大名著之一
馬克思韋伯，適用于各種裝牛人....
馬克思韋伯的書，值得一讀
比較深?yuàn)W，適合喜歡有社會(huì)倫理思考的讀者。讀經(jīng)典，能夠使人更明白社會(huì)的本質(zhì)。
一開始比較悶，不過順著書讀下去覺得韋伯的思路還是很清晰的，語(yǔ)言也挺好
韋伯的書籍很值得一看！他據(jù)說是世紀(jì)最后一名偉大的博士了，這本書就是他的代表作！
就是把韋伯原版精華注釋全部刪除，方法論都在那里面，缺失了
韋伯的書深度有的，受益匪淺
覺得這書還不錯(cuò)，不愧是韋伯的創(chuàng)作
繞不過韋伯的必讀書
很值得一看...韋伯的好書...
確實(shí)不錯(cuò)，啟示人們從另一個(gè)角度思考資本主義
資本主義是怎么回事，我們讀完這本書，再談吧。
以獨(dú)特的視角認(rèn)識(shí)資本主義
還沒看完，不過這書對(duì)于我們拋掉共產(chǎn)黨的那一套，重新認(rèn)識(shí)資本主義為何物，很有幫助。
非常贊的一本書！本書充滿了思辨的思維，從一個(gè)非常有見地的角度深刻demonstrate了西方宗教與社會(huì)變遷的相互作用
社會(huì)學(xué)學(xué)子必讀
社會(huì)學(xué)的經(jīng)典著作，不讀不行??！
作為社會(huì)學(xué)著作，已是經(jīng)典。
經(jīng)典社會(huì)學(xué)著作，早就想拜讀，今天如愿以償！
拿到的書很好，整體設(shè)計(jì)印刷都不錯(cuò)，作為社會(huì)學(xué)的一本經(jīng)典著作非常不錯(cuò)
社會(huì)學(xué)專業(yè)的孩子值得一看哦。很薄，所以看起來不費(fèi)勁哦。
社會(huì)學(xué)的必讀書
書本不厚，品相很好。還沒開始讀，不過被譽(yù)為最具影響力的社會(huì)經(jīng)典著作，還是非常期待。
1.北大出版社出版，值得信賴；2.大小適中，軟皮扉頁(yè)，紙張超好；3.翻譯到位，符合“信、達(dá)、雅”要求；4.每章前有經(jīng)典名言歸納，每章都配有插圖，真可謂“圖文并茂”；5.本書及其作者的地位和影響力在此就不必贅述了。
闡述了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，其實(shí)歷史的進(jìn)步本來就是多元的
西方政治學(xué)經(jīng)典必讀，看看吧。
政治哲學(xué)必讀
社會(huì)學(xué)界必讀的經(jīng)典又便宜超值享受
這書的經(jīng)典程度就不用再說了，我覺得本書包裝也很不錯(cuò)啊。
這本屬于必讀書中的必讀
老師推薦的書，感覺很棒的理論著作
這本書是老師推薦的大學(xué)必讀書目，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升有很大幫助。從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)賣完書后，它的包裝，內(nèi)容都很吸引我哦！
理解西方的發(fā)展
專業(yè)要求的書籍，但是內(nèi)容比有些國(guó)內(nèi)的要易讀的多。書本比想象的薄得多，但紙張挺厚，摸起來很舒服。翻了幾頁(yè)，里面的內(nèi)容清晰。不錯(cuò)！
管理學(xué)入門經(jīng)典
大家評(píng)價(jià)都比較高的一本書，學(xué)習(xí)世界歷史必讀書目
很不錯(cuò)的書，能學(xué)到很多，強(qiáng)烈推薦
人文社科入門級(jí)讀物，收藏一下。推薦ing~
這本書是經(jīng)典不容置疑學(xué)習(xí)了！
不愧是本經(jīng)典名著??！內(nèi)容充實(shí)，有深度思考。
書頁(yè)和字體大小都不錯(cuò)，而且紙質(zhì)還可以，內(nèi)容更不用說，盡是經(jīng)典。只是書的外殼會(huì)褶皺，不易收藏！！
印刷精良包裝精致是本好書
精裝的喲超值得很下次俺還來當(dāng)當(dāng)
一個(gè)朋友推薦的，后來讀了，開始還能看懂，后來太深?yuàn)W了，做學(xué)問還可以~
還好，這是比較薄的一個(gè)版本。
經(jīng)典名著，要耐心看。
經(jīng)典名著，值得擁有的
打折時(shí)買的，經(jīng)典書籍，不錯(cuò)！
經(jīng)典書籍，滿意
經(jīng)典啊。。。老馬太聰明太犀利。。。
很深刻的一本書，對(duì)希望對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解的人會(huì)有很大的幫助。
圖書厚厚一本，案例分析，很有參考價(jià)值！
只想說，物流超快，比預(yù)期快了4天，因?yàn)橹笨?，所以很感?dòng)??！
質(zhì)量不錯(cuò)，就是內(nèi)容比較深?yuàn)W，要多些相關(guān)知識(shí)的涵養(yǎng)才能更好地理解
價(jià)格比較便宜，內(nèi)容還可以吧，畢竟原著比較難
別人推薦的一本書，很不錯(cuò)的
很薄的書，但是內(nèi)容豐富，含金量高?。?！
估計(jì)是發(fā)貨地點(diǎn)比較近的緣故吧，到貨很快。很薄的一本書，比圖片上顯示的薄，里面的字也不是很小，字?jǐn)?shù)應(yīng)該相當(dāng)于一篇博士論文吧，不過總體的版面及印刷倒是很好看的，紙張也不錯(cuò)。
很好的一本書，就是比較難懂。
好多老師都推薦，現(xiàn)在終于買到了
老師推薦的，很喜歡。
上課時(shí)，老師強(qiáng)力推薦讓我們看的書，看看吧，挺有深度的
我高一老師推薦看的翻閱了一下有點(diǎn)小深?yuàn)W
書摸起來很舒服，內(nèi)容也很充實(shí)，但跟臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版社的一版還是不能比啊。
書很好，只是版本太簡(jiǎn)單。建議購(gòu)買廣西師大出版社出版的本著作。
由于是外國(guó)人的著作，在翻譯的時(shí)候，難免有點(diǎn)讀不太懂，不過還是要讀一下。多讀幾遍就懂了。
名人著作，絕對(duì)的值得一看。
質(zhì)量好，包裝好，速度快。這兩本書還沒有開始閱讀后續(xù)評(píng)價(jià)。在豆瓣網(wǎng)以及網(wǎng)上新聞中看到的，一天中看到兩次這個(gè)書名，立即就下單買了。相信是緣分。
似乎讀了不少遍了，每次讀都有新的體會(huì)！
很不錯(cuò)的一本書，但是內(nèi)容有點(diǎn)深?yuàn)W難懂。
太多的東西需要學(xué)習(xí)……
書雖然薄，但內(nèi)容很充實(shí)、
書不厚，但內(nèi)容很強(qiáng)悍。
很出名的書，很精辟的內(nèi)容，值得品讀~
狠狠的love這本書，必當(dāng)慎重看閱。。。

新教倫理與資本主義精神

用戶評(píng)論 (總計(jì)107條)

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