詩文評的體性

內(nèi)容概要

　　詩文乃古代文學(xué)之大宗，而詩文評則是古代文學(xué)批評之大宗?！吨袊糯捏w學(xué)研究叢書：詩文評的體性》以傳統(tǒng)詩文與詩文批評為主要研究對象，討論“詩文評”作為一種批評文體的特性，鑒于“詩文評”在批評史學(xué)科中的主流地位，這種特性也帶來了中國文學(xué)批評史的重要學(xué)科特性?！吨袊糯捏w學(xué)研究叢書：詩文評的體性》分上、下兩編，上編九章為傳統(tǒng)詩文評的源流考察，將古典形態(tài)的詩文評與現(xiàn)代形態(tài)的批評史融通而論，側(cè)重從學(xué)術(shù)史、學(xué)科史角度來宏觀研討，探索古典形態(tài)詩文評向現(xiàn)代形態(tài)批評史的發(fā)展軌跡；下編十四章為歷時(shí)考察，契合“詩文評”的名義，大體以時(shí)代為序，就詩文評研究的個(gè)案或?qū)ｎ}展開分析。

作者簡介

彭玉平，男，1964年生，江蘇常州人。復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士（1995）。現(xiàn)為中山大學(xué)文學(xué)系教授（2002）、博士生導(dǎo)師（2003）。入選教育部首屆“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”、廣東省高校系統(tǒng)“千百十工程”和宣傳系統(tǒng)“十百千工程”等人才工程。獲多項(xiàng)省部級科研獎(jiǎng)項(xiàng)。出版《中國古典詩學(xué)研究》等著作多種，在《中國社會(huì)科學(xué)》、《中華文史論叢》、《詞學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

書籍目錄

上編
  第一章  詩文評與目錄學(xué)
    一、引言：目錄學(xué)與學(xué)術(shù)史
    二、從“總集”到“文史”
    三、從“文史”到“詩文評”
    四、“詩文評”類確立的意義
  第二章  詩文評形態(tài)特征
    一、傳統(tǒng)詩文評的邏輯基點(diǎn)
    二、亦批評亦鑒賞的形態(tài)特征
  第三章  批評史學(xué)科性質(zhì)
    一、學(xué)科稱謂的多樣性
    二、批評史指稱的三個(gè)對象
    三、批評史學(xué)科面臨的問題
  第四章  批評史之體系論
    一、作為實(shí)體概念和屬性概念的“體系”
    二、中國古代文論體系研究的話語偏差及思維誤區(qū)
  第五章  批評史與訓(xùn)詁學(xué)
    一、批評史與訓(xùn)詁學(xué)：兩個(gè)學(xué)科的契合
    二、訓(xùn)詁在中國文學(xué)批評史研究中的地位和作用
    三、以訓(xùn)詁為基礎(chǔ)的“膠柱鼓瑟”與“郢書燕說”
  第六章  批評史之教學(xué)論
    一、學(xué)術(shù)視角：中西文論的對照
    二、教學(xué)理念：熟參原典與創(chuàng)作嘗試
    三、余論：整體把握與范疇詮釋
  第七章  陳鐘凡與批評史學(xué)科之創(chuàng)立
    一、陳鐘凡及其創(chuàng)立中國文學(xué)批評史學(xué)科的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)
    二、陳鐘凡的近代眼光與中國文學(xué)批評史學(xué)科體系之初建
    三、余論：從朱自清評陳著批評史說起
  第八章  方孝岳與批評史原理之探究
    一、方孝岳與《中國文學(xué)批評》
    二、“活看”與批評本能
    三、詩史互證與比較研究
    四、從詩文評到詩文集
    五、批評原理與批評學(xué)之關(guān)系
    六、余論：學(xué)術(shù)名著與入門書
  第九章  批評史研究世紀(jì)回顧與展望
    一、批評史研究的三個(gè)時(shí)期
    二、作為“集大成”的《中國文學(xué)批評通史》
    三、批評史研究的展望
下編
  第一章  《詩》可以群論
    一、《詩》的價(jià)值和作用的三個(gè)層次
    二、“《詩》可以群”的政治意義與君子人格
    三、“《詩》可以群”的文學(xué)基礎(chǔ)及“二南”的特殊意義
    四、《詩》的隱喻與春秋賦《詩》斷章
  第二章  文人相輕論
    一、“文人相輕”釋義
    二、文人相輕的表現(xiàn)形態(tài)
    三、文人相輕的心理原因與文學(xué)動(dòng)因
    四、文人相輕的價(jià)值衡詁
  第三章  文人貧困論
    一、文學(xué)史的兩種基本現(xiàn)象
    二、拙于生事與困于科舉
    三、憂道不憂貧——文人的處窮之方
    四、詩人、貧困與詩歌的因緣
    五、余論：“憎”與“作”之間的糾結(jié)
  第四章  《文賦》“用心”論
    一、《文賦》之“實(shí)體”
    二、妙解“情理”于法
    三、心識“文體”于術(shù)
    四、西晉文風(fēng)之隱秀與陸賦之深密
  第五章  《文心》“子書”論
    一、子、集二部之區(qū)別
    二、明代“《文心》子書說”的興起與發(fā)展
    三、清代至今“《文心》子書說”的延續(xù)
    四、“《文心》子書說”之價(jià)值
  第六章  魏晉清談?wù)?br />    一、清談與著論的并起
    二、依論而談與因談成論
    三、清談與論文在文風(fēng)、思維方式上的趨同
    四、魏晉清談與論文的價(jià)值與影響
  第七章  嵇康論文論
    一、嵇康的思想特征及其時(shí)代背景
    二、嵇康論體文的學(xué)術(shù)內(nèi)涵
    三、師心遣論與鋒穎精密
    四、余論：嵇康論體文的學(xué)術(shù)影響
  第八章  “以詩為詞”論
    一、亦詩亦詞：從體式借鑒到體性傳承
    二、亦破亦尊：詞體的本色與非本色
    三、詩人句法：情感力度與“壯觀’’詞風(fēng)
    四、古風(fēng)男聲：聲調(diào)高逸與當(dāng)世女音的悖論
    五、余論：歷史語境之意義
  第九章  《白雨齋詞話》綜論
    一、陳廷焯其人及著述
    二、《白雨齋詞話》的版本源流及形成原因
    三、陳廷焯的詞學(xué)淵源
    四、《白雨齋詞話》的理論核心：沉郁頓挫詞說
  第十章  陳廷焯之詩選及其與詞學(xué)之關(guān)系
    一、南北朝與盛唐濤史斷片
    二、詩歌歷史中的“大將”與“名將”
    三、詩學(xué)淵源與詩學(xué)體系
    四、陳廷焯詩學(xué)與詞學(xué)之關(guān)系
  第十一章  晚清“詩話”與“詞話”之關(guān)系
    一、詩話與詞話
    二、詩體與詞體
    三、詩境與詞境
    四、詩人與詞人
    五、詩學(xué)與詞學(xué)
  第十二章  詹安泰詩詞論
    一、現(xiàn)代文學(xué)中的古典情懷
    二、從宋詩中脫胎的《鷦鷯巢詩》
    三、“顛倒二白”的《無庵詞》
    四、余論：舊文體與新文學(xué)
  第十三章  文學(xué)史編纂與文學(xué)史觀念
    一、以詩騷研究作為中國文學(xué)史編纂的學(xué)術(shù)基點(diǎn)
    二、時(shí)代思潮下的《中國文學(xué)史》（先秦、兩漢部分）編纂
    三、文學(xué)史觀念與文學(xué)研究范式
  第十四章  舒蕪的唐詩與近代文論研究
    一、唐詩研究
    二、近代文論研究
    三、余論：游弋于古典與現(xiàn)代之間
征引書目
后記

章節(jié)摘錄

　　一、作為實(shí)體概念和屬性概念的“體系”　　“體系”原意是指若干有關(guān)事物互相聯(lián)系互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體。從其能指的一般意義表述中，我們可以總結(jié)和歸納出其作為體系的共同特點(diǎn)：作為對象的諸要素之間既可以互相聯(lián)系，又可以互相制約，并可以自足地構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。對照而言，“文論體系”當(dāng)也是指有關(guān)文論中若干概念、范疇、觀點(diǎn)和命題等具體內(nèi)容之間互相聯(lián)系互相制約而構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)的理論整體。作為言說對象的文論中所包含的概念、范疇、觀點(diǎn)和命題等具體內(nèi)容的有機(jī)性，即聯(lián)系性、制約性和自足性，既是其可以構(gòu)成體系的特點(diǎn)和條件，同時(shí)也是判斷其體系是否存在的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)?！　　绑w系”一詞，是一個(gè)具有多重指向能夠貫通二元世界的語言符號。它是指若干有關(guān)事物或某些意識相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體。其所關(guān)涉的對象起碼應(yīng)該居于兩個(gè)世界：一個(gè)是居于客觀世界的若干有關(guān)事物相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體；一個(gè)是居于主觀世界的某些意識相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體。而文論作為一種精神客體，在探討其體系問題時(shí)，不可避免地要涉及承載和維系其存在并使其得以彰顯和呈現(xiàn)的話語及文本的體系問題。鑒于作為文論物質(zhì)載體的話語及文本乃是文論的外在表現(xiàn)，所以言及文論體系時(shí)，可以將文論自身的思維體系稱為文論的內(nèi)在體系，將其話語及文本的體系稱為外在體系。外在體系與內(nèi)在體系之間，在存在問題的關(guān)系上，表現(xiàn)為一種充分而非必要的條件關(guān)系；而內(nèi)在體系與外在體系之間，則表現(xiàn)為一種必要而非充分的條件關(guān)系。概括而言，二者之間是一種現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。因此，盡管言及文論的體系，同時(shí)可以并涉其內(nèi)在體系和外在體系，但既然文論在本質(zhì)上屬于一種精神客體，那么，我們通常所說的文論體系，當(dāng)專指文論的內(nèi)在體系；文論體系的有無問題，也應(yīng)該是指其內(nèi)在體系有無的問題?！　　?/pre>








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