詩(shī)文評(píng)的體性

內(nèi)容概要

　　詩(shī)文乃古代文學(xué)之大宗，而詩(shī)文評(píng)則是古代文學(xué)批評(píng)之大宗?！吨袊?guó)古代文體學(xué)研究叢書：詩(shī)文評(píng)的體性》以傳統(tǒng)詩(shī)文與詩(shī)文批評(píng)為主要研究對(duì)象，討論“詩(shī)文評(píng)”作為一種批評(píng)文體的特性，鑒于“詩(shī)文評(píng)”在批評(píng)史學(xué)科中的主流地位，這種特性也帶來了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的重要學(xué)科特性?！吨袊?guó)古代文體學(xué)研究叢書：詩(shī)文評(píng)的體性》分上、下兩編，上編九章為傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)的源流考察，將古典形態(tài)的詩(shī)文評(píng)與現(xiàn)代形態(tài)的批評(píng)史融通而論，側(cè)重從學(xué)術(shù)史、學(xué)科史角度來宏觀研討，探索古典形態(tài)詩(shī)文評(píng)向現(xiàn)代形態(tài)批評(píng)史的發(fā)展軌跡；下編十四章為歷時(shí)考察，契合“詩(shī)文評(píng)”的名義，大體以時(shí)代為序，就詩(shī)文評(píng)研究的個(gè)案或?qū)ｎ}展開分析。

作者簡(jiǎn)介

彭玉平，男，1964年生，江蘇常州人。復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士（1995）?，F(xiàn)為中山大學(xué)文學(xué)系教授（2002）、博士生導(dǎo)師（2003）。入選教育部首屆“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”、廣東省高校系統(tǒng)“千百十工程”和宣傳系統(tǒng)“十百千工程”等人才工程。獲多項(xiàng)省部級(jí)科研獎(jiǎng)項(xiàng)。出版《中國(guó)古典詩(shī)學(xué)研究》等著作多種，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《中華文史論叢》、《詞學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

書籍目錄

上編
  第一章  詩(shī)文評(píng)與目錄學(xué)
    一、引言：目錄學(xué)與學(xué)術(shù)史
    二、從“總集”到“文史”
    三、從“文史”到“詩(shī)文評(píng)”
    四、“詩(shī)文評(píng)”類確立的意義
  第二章  詩(shī)文評(píng)形態(tài)特征
    一、傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)的邏輯基點(diǎn)
    二、亦批評(píng)亦鑒賞的形態(tài)特征
  第三章  批評(píng)史學(xué)科性質(zhì)
    一、學(xué)科稱謂的多樣性
    二、批評(píng)史指稱的三個(gè)對(duì)象
    三、批評(píng)史學(xué)科面臨的問題
  第四章  批評(píng)史之體系論
    一、作為實(shí)體概念和屬性概念的“體系”
    二、中國(guó)古代文論體系研究的話語偏差及思維誤區(qū)
  第五章  批評(píng)史與訓(xùn)詁學(xué)
    一、批評(píng)史與訓(xùn)詁學(xué)：兩個(gè)學(xué)科的契合
    二、訓(xùn)詁在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究中的地位和作用
    三、以訓(xùn)詁為基礎(chǔ)的“膠柱鼓瑟”與“郢書燕說”
  第六章  批評(píng)史之教學(xué)論
    一、學(xué)術(shù)視角：中西文論的對(duì)照
    二、教學(xué)理念：熟參原典與創(chuàng)作嘗試
    三、余論：整體把握與范疇詮釋
  第七章  陳鐘凡與批評(píng)史學(xué)科之創(chuàng)立
    一、陳鐘凡及其創(chuàng)立中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)
    二、陳鐘凡的近代眼光與中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科體系之初建
    三、余論：從朱自清評(píng)陳著批評(píng)史說起
  第八章  方孝岳與批評(píng)史原理之探究
    一、方孝岳與《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》
    二、“活看”與批評(píng)本能
    三、詩(shī)史互證與比較研究
    四、從詩(shī)文評(píng)到詩(shī)文集
    五、批評(píng)原理與批評(píng)學(xué)之關(guān)系
    六、余論：學(xué)術(shù)名著與入門書
  第九章  批評(píng)史研究世紀(jì)回顧與展望
    一、批評(píng)史研究的三個(gè)時(shí)期
    二、作為“集大成”的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》
    三、批評(píng)史研究的展望
下編
  第一章  《詩(shī)》可以群論
    一、《詩(shī)》的價(jià)值和作用的三個(gè)層次
    二、“《詩(shī)》可以群”的政治意義與君子人格
    三、“《詩(shī)》可以群”的文學(xué)基礎(chǔ)及“二南”的特殊意義
    四、《詩(shī)》的隱喻與春秋賦《詩(shī)》斷章
  第二章  文人相輕論
    一、“文人相輕”釋義
    二、文人相輕的表現(xiàn)形態(tài)
    三、文人相輕的心理原因與文學(xué)動(dòng)因
    四、文人相輕的價(jià)值衡詁
  第三章  文人貧困論
    一、文學(xué)史的兩種基本現(xiàn)象
    二、拙于生事與困于科舉
    三、憂道不憂貧——文人的處窮之方
    四、詩(shī)人、貧困與詩(shī)歌的因緣
    五、余論：“憎”與“作”之間的糾結(jié)
  第四章  《文賦》“用心”論
    一、《文賦》之“實(shí)體”
    二、妙解“情理”于法
    三、心識(shí)“文體”于術(shù)
    四、西晉文風(fēng)之隱秀與陸賦之深密
  第五章  《文心》“子書”論
    一、子、集二部之區(qū)別
    二、明代“《文心》子書說”的興起與發(fā)展
    三、清代至今“《文心》子書說”的延續(xù)
    四、“《文心》子書說”之價(jià)值
  第六章  魏晉清談?wù)?br />    一、清談與著論的并起
    二、依論而談與因談成論
    三、清談與論文在文風(fēng)、思維方式上的趨同
    四、魏晉清談與論文的價(jià)值與影響
  第七章  嵇康論文論
    一、嵇康的思想特征及其時(shí)代背景
    二、嵇康論體文的學(xué)術(shù)內(nèi)涵
    三、師心遣論與鋒穎精密
    四、余論：嵇康論體文的學(xué)術(shù)影響
  第八章  “以詩(shī)為詞”論
    一、亦詩(shī)亦詞：從體式借鑒到體性傳承
    二、亦破亦尊：詞體的本色與非本色
    三、詩(shī)人句法：情感力度與“壯觀’’詞風(fēng)
    四、古風(fēng)男聲：聲調(diào)高逸與當(dāng)世女音的悖論
    五、余論：歷史語境之意義
  第九章  《白雨齋詞話》綜論
    一、陳廷焯其人及著述
    二、《白雨齋詞話》的版本源流及形成原因
    三、陳廷焯的詞學(xué)淵源
    四、《白雨齋詞話》的理論核心：沉郁頓挫詞說
  第十章  陳廷焯之詩(shī)選及其與詞學(xué)之關(guān)系
    一、南北朝與盛唐濤史斷片
    二、詩(shī)歌歷史中的“大將”與“名將”
    三、詩(shī)學(xué)淵源與詩(shī)學(xué)體系
    四、陳廷焯詩(shī)學(xué)與詞學(xué)之關(guān)系
  第十一章  晚清“詩(shī)話”與“詞話”之關(guān)系
    一、詩(shī)話與詞話
    二、詩(shī)體與詞體
    三、詩(shī)境與詞境
    四、詩(shī)人與詞人
    五、詩(shī)學(xué)與詞學(xué)
  第十二章  詹安泰詩(shī)詞論
    一、現(xiàn)代文學(xué)中的古典情懷
    二、從宋詩(shī)中脫胎的《鷦鷯巢詩(shī)》
    三、“顛倒二白”的《無庵詞》
    四、余論：舊文體與新文學(xué)
  第十三章  文學(xué)史編纂與文學(xué)史觀念
    一、以詩(shī)騷研究作為中國(guó)文學(xué)史編纂的學(xué)術(shù)基點(diǎn)
    二、時(shí)代思潮下的《中國(guó)文學(xué)史》（先秦、兩漢部分）編纂
    三、文學(xué)史觀念與文學(xué)研究范式
  第十四章  舒蕪的唐詩(shī)與近代文論研究
    一、唐詩(shī)研究
    二、近代文論研究
    三、余論：游弋于古典與現(xiàn)代之間
征引書目
后記

章節(jié)摘錄

　　一、作為實(shí)體概念和屬性概念的“體系”　　“體系”原意是指若干有關(guān)事物互相聯(lián)系互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體。從其能指的一般意義表述中，我們可以總結(jié)和歸納出其作為體系的共同特點(diǎn)：作為對(duì)象的諸要素之間既可以互相聯(lián)系，又可以互相制約，并可以自足地構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。對(duì)照而言，“文論體系”當(dāng)也是指有關(guān)文論中若干概念、范疇、觀點(diǎn)和命題等具體內(nèi)容之間互相聯(lián)系互相制約而構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)的理論整體。作為言說對(duì)象的文論中所包含的概念、范疇、觀點(diǎn)和命題等具體內(nèi)容的有機(jī)性，即聯(lián)系性、制約性和自足性，既是其可以構(gòu)成體系的特點(diǎn)和條件，同時(shí)也是判斷其體系是否存在的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。　　“體系”一詞，是一個(gè)具有多重指向能夠貫通二元世界的語言符號(hào)。它是指若干有關(guān)事物或某些意識(shí)相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體。其所關(guān)涉的對(duì)象起碼應(yīng)該居于兩個(gè)世界：一個(gè)是居于客觀世界的若干有關(guān)事物相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體；一個(gè)是居于主觀世界的某些意識(shí)相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體。而文論作為一種精神客體，在探討其體系問題時(shí)，不可避免地要涉及承載和維系其存在并使其得以彰顯和呈現(xiàn)的話語及文本的體系問題。鑒于作為文論物質(zhì)載體的話語及文本乃是文論的外在表現(xiàn)，所以言及文論體系時(shí)，可以將文論自身的思維體系稱為文論的內(nèi)在體系，將其話語及文本的體系稱為外在體系。外在體系與內(nèi)在體系之間，在存在問題的關(guān)系上，表現(xiàn)為一種充分而非必要的條件關(guān)系；而內(nèi)在體系與外在體系之間，則表現(xiàn)為一種必要而非充分的條件關(guān)系。概括而言，二者之間是一種現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。因此，盡管言及文論的體系，同時(shí)可以并涉其內(nèi)在體系和外在體系，但既然文論在本質(zhì)上屬于一種精神客體，那么，我們通常所說的文論體系，當(dāng)專指文論的內(nèi)在體系；文論體系的有無問題，也應(yīng)該是指其內(nèi)在體系有無的問題。　　……

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無

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