可接受性

內(nèi)容概要

無(wú)論是在理論層面還是在實(shí)踐層面，提升和實(shí)現(xiàn)司法判決的可接受性都具有十分重要的意義。針對(duì)現(xiàn)實(shí)中司法判決書被當(dāng)事人和社會(huì)公眾接受程度不高的情況，《可接受性--法律方法的一個(gè)分析視角》以法律方法為視角提出相應(yīng)的對(duì)策。在整體框架上，實(shí)現(xiàn)判決的接受需要分析判決所要面對(duì)的聽眾(受眾)，進(jìn)而采取不同的說服策略，而分析聽眾又需要從總結(jié)共識(shí)開始。在這種宏觀框架下，運(yùn)用法律解釋和法律論證等法律方法就可以在微觀層面上為法官提升判決的可接受性提供參考。簡(jiǎn)而言之，《可接受性--法律方法的一個(gè)分析視角》的總體框架可以概括為：基于聽眾，分析共識(shí)，運(yùn)用方法，實(shí)現(xiàn)接受。在進(jìn)行了理論分析之后，本書還具體分析了一些代表性案例，用以具體說明判決的可接受性是如何通過司法過程的運(yùn)行而最終實(shí)現(xiàn)的。本書適合于法學(xué)研究者(尤其是法律方法研究者)、法學(xué)研究生以及對(duì)現(xiàn)實(shí)司法問題感興趣的讀者，也能夠?yàn)樗痉▽?shí)踐者(特別是法官)提供一定的參考。

作者簡(jiǎn)介

　　孫光寧，1981年生，山東棗莊人。山東大學(xué)威海分校講師，法學(xué)博士，山東省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“山東大學(xué)法律方法論研究中心”研究人員，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心“法律方法與司法理論研究所”兼職研究人員。主要研究方向?yàn)榉煞椒ㄕ?，已在《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》、《刑事法評(píng)論》《青海社會(huì)科學(xué)》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》、《理論視野》等核心刊物發(fā)表論文30余篇，其中部分論文被《新華文摘》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載。參加山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目、教育部項(xiàng)目、司法部項(xiàng)目以及國(guó)家社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)項(xiàng)目，合著《法律方法論》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2007年版）、《法律解釋學(xué)——立場(chǎng)、原則與方法》（湖南人民出版社2009年版）、《司法方法與和諧社會(huì)的構(gòu)建》（北京大學(xué)出版社2009年版）和《法律方法論》（山東人民出版社2010年版）等。

書籍目錄

第一章 可接受性是什么
 第一節(jié) 基本界定：多維學(xué)科視角的界定及其耦合
 第二節(jié) 理論來源：新修辭學(xué)、非形式邏輯及其他
 第三節(jié) 興起原因：從一般到特殊的漸次分析
第二章 聽眾：實(shí)現(xiàn)接受的背景與場(chǎng)域
 第一節(jié) 聽眾接受：反思司法過程的性質(zhì)
 第二節(jié) 理想聽眾：法律解釋共同體、法官及其共性人格
 第三節(jié) 特殊聽眾：陪審團(tuán)、當(dāng)事人以及社會(huì)公眾
第三章 共識(shí)：實(shí)現(xiàn)接受的出發(fā)點(diǎn)
 第一節(jié) 為何共識(shí)：司法共識(shí)的必要性和重要性
 第二節(jié) 法官釋明：司法共識(shí)形成的主導(dǎo)進(jìn)路
 第三節(jié) 兩造協(xié)商：司法共識(shí)形成的多維進(jìn)路
第四章 法律解釋：為接受尋找權(quán)威
 第一節(jié) 司法權(quán)威的方法論指向
 第二節(jié) 可接受性作為法律解釋的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
 第三節(jié) 解釋方法與類型權(quán)威的關(guān)照
第五章 法律論證：因證立而接受
 第一節(jié) 瑕不掩瑜：法律論證方法的價(jià)值與局限
 第二節(jié) 異曲同工：法律論證方法的共同指向
 第三節(jié) 由表及里：法律論證中的證立與接受
第六章 判解研究：可接受性的實(shí)踐運(yùn)作
 第一節(jié) “合理懷疑”的接受：辛普森案中的法律論證
 第二節(jié) 隔離的接受與不接受：布朗案中的法律論證
 第三節(jié) 接受的實(shí)現(xiàn)與鞏固：“賈正名譽(yù)權(quán)案”評(píng)論

章節(jié)摘錄

　　總之，經(jīng)歷了復(fù)興之后的修辭學(xué)煥發(fā)了新的活力，新修辭學(xué)從多個(gè)方面拓展了傳統(tǒng)修辭學(xué)的范圍和視野。而無(wú)論是在宏觀上還是微觀上，新修辭學(xué)都對(duì)聽眾本位進(jìn)行了深入的闡述。所以，新修辭學(xué)是可接受性理論的直接的、也是最重要的理論來源，在法律方法論的視野內(nèi)，可接受性的特征很大程度上也就是新修辭學(xué)的特征?！　《?、非形式邏輯　　（一）在非形式邏輯與修辭學(xué)之間　　在可接受性的理論來源中，非形式邏輯也占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。首要的原因就在于非形式邏輯與修辭學(xué)之間有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。從理論研究的演進(jìn)來看，如同新修辭學(xué)源于傳統(tǒng)修辭學(xué)一樣，非形式邏輯也是以形式邏輯為起點(diǎn)和基礎(chǔ)。形式邏輯是以論證的可靠性和有效性為研究對(duì)象，以建立科學(xué)的證明理論為目的，以形式分析為主要研究方法的關(guān)于證明的科學(xué)；非形式邏輯是以論證的可信性和可接受性為研究對(duì)象，以日常思維能力的訓(xùn)練為目的，以非形式的分析方法為主要研究方法的技術(shù)性學(xué)科。顯然，在亞里士多德邏輯中包括形式邏輯和非形式邏輯兩種類型。他在《分析篇》中對(duì)證明的推理的研究屬于形式邏輯的；他對(duì)“論辯術(shù)”和“修辭術(shù)”的研究以及中國(guó)古代的名辯學(xué)都是屬于非形式邏輯的。廣義的傳統(tǒng)邏輯包括形式邏輯和非形式邏輯這兩種類型。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    可接受性 PDF格式下載

---