倒轉(zhuǎn)紅輪

用戶評論 (總計(jì)172條)

•   《倒轉(zhuǎn)紅輪：俄國知識分子的心路回溯》共分十章，采用由近而遠(yuǎn)的倒敘方式，把俄國歷史上幾個典型的知識群體產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程做了獨(dú)到的解釋，另外還對兩個不同時期知識分子代表人物索爾仁尼琴和高爾基進(jìn)行了個案研究。全書層層剝離，逐步推進(jìn)，將俄羅斯知識分子的群體形象展現(xiàn)于世人面前。主要觀點(diǎn)有：統(tǒng)治階級對知識階層的打壓和禁令，使思想蒙難者被賦予了圣徒般的光環(huán)與榮耀，進(jìn)一步促使失業(yè)的“憤青”對激進(jìn)主義產(chǎn)生更大的興趣，促成了社會上的“革命黨”崇拜。沙皇處于維護(hù)自己利益和懼怕革命，對革命者進(jìn)行嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓，這種舉動加速了革命情緒和行動的高漲，致使俄國社會出現(xiàn)緊張對立的惡性循環(huán)。--為什么革命不可輕言不論是雅各賓黨人的“公安委員會”，還是“布爾什維克的紅色恐怖”--以單純與激進(jìn)為解決前提的方法--往往最終勢必導(dǎo)致壓迫、流血與崩潰，砍掉舊暴君的腦袋，就會引出新暴君與新奴役，革命成功以后，把計(jì)劃與緊身衣強(qiáng)加在民眾身上，也會令追求自由的知識分子無法忍受。--路標(biāo)是一部強(qiáng)調(diào)“個性自由”的書改革并非在任何時候都是革命的替代物?！案母镆鸶锩痹跉v史上不乏其例。不少俄國學(xué)者認(rèn)為沒有斯托雷平改革就沒有2月“雪崩”，俄國不公正的經(jīng)濟(jì)改革導(dǎo)致社會情緒激憤然后再轉(zhuǎn)變?yōu)閯×业恼胃锩蔀橐环N特殊的“斯托雷平現(xiàn)象”，這不無道理。因此要使改革真正取代革命，這場改革應(yīng)當(dāng)不僅是理智的，而且是公平的。--斯托雷平改革與俄國知識界的保守思潮
•   這是一本難得的好書。 《倒轉(zhuǎn)紅輪》以俄國20世紀(jì)幾個知識分子代表和19世紀(jì)幾個知識分子類型為案例，描繪了俄國知識分子百年來跌宕起伏的命運(yùn)，揭示了影響世界的“紅輪”是怎樣成型，如何以壓倒之勢碾壓過來。長年從事東歐及俄國思想研究的金雁，為我們架設(shè)了一面異國思想史多棱鏡，也是中國知識分子心路歷程的歷史映照。 這本書看點(diǎn)：1. 作為東歐史研究專家，金雁在學(xué)術(shù)界享有較高知名度，有大量讀者群。2. 本書第一次全面系統(tǒng)地揭示了俄羅斯知識分子的多面性，書中披露的資料大多數(shù)為第一次出現(xiàn)。3. 書中對高爾基、列寧、斯大林、車爾尼雪夫斯基、索爾仁尼琴等人的評價可謂新意迭出。4.近代以來，蘇俄一直是中國的一面鏡子，值中國轉(zhuǎn)型困境之際，俄羅斯知識分子對國家民族擔(dān)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，以及其呼吁的俄羅斯道路，對中國具有警示和指導(dǎo)意義。
•   用了將近一個月的業(yè)余時間才讀完金雁教授的這本遑遑50萬字的巨著。不僅對內(nèi)容，而且對作者也產(chǎn)生了興趣，并在電腦儲存資料中發(fā)現(xiàn)，半年前我已經(jīng)閱讀過她另一篇同樣題材的文章了。因?yàn)槭菍８?，那篇文章更加直截了?dāng)。而這本專著，則不慌不忙、引經(jīng)據(jù)典、從容不迫，相對于作者的結(jié)論的與眾不同，作者更醉心于“要把歷史的軌跡描述清楚”，甚至不惜背上“繁瑣、重復(fù)”的指責(zé)。 我很驚訝，這本完全顛覆傳統(tǒng)觀念和主流話語的巨著，從根兒上否定“十月革命”，徹底剝?nèi)ニ勾罅诌B同列寧的偽裝外衣，從根本上切斷了中國革命的思想源泉，繼而有可能懷疑中國革命的正當(dāng)性，如放在20年前甚至10年前都可能被判為“反革命”的巨著，不僅能在主流渠道公開出版，而且還被評為“2012年十大好書”?。?筆記剛剛做到這里時，恰好一位年輕的筆友來訪，閑談中說起這本書、其他書、中國哲學(xué)的發(fā)展……忽然明白了一件事：為什么近幾年在哲學(xué)方面看到的文章總是在談“西馬”（西方馬克思主義）、中馬（中國馬克思主義）、經(jīng)馬（經(jīng)典馬克思主義）……好像少了什么？在馬克思主義的發(fā)展過程中，好像有個環(huán)節(jié)消失了？ 是蘇馬（蘇聯(lián)馬克思主義）不見了！那曾經(jīng)是中國革命和中國共產(chǎn)黨的思想源泉??！“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，走俄國人的路”。 方才明白：原來中國理論界早已形成共識，或者得到了高層的默許——越過蘇俄革命，直接到歐洲馬克思主義的發(fā)源地尋找理論依據(jù)。如此，所有蘇俄革命的符號，不僅斯大林，連列寧（被作者直指為民粹主義、殘酷專制主義）也統(tǒng)統(tǒng)被遺忘——沒有公開否定你，就算給面子了。書中幾乎無時不刻地在批判著布爾什維克，連篇累牘地細(xì)數(shù)了布爾什維克黨從自由主義——民粹主義——社會民主主義——布爾什維克主義的歷史軌跡，論述了其產(chǎn)生的文化原因，以將近6頁的長句子一口氣地、最具批判性地、無以復(fù)加的鞭笞口吻，總結(jié)了布爾什維克的“原罪性”，以及后天的劣跡斑斑。這樣看來，蘇俄革命像是一段盲腸，要從人類的共產(chǎn)主義運(yùn)動史上被割除了。只是，這個不好在其他主流媒體公開宣布罷了。 在作者提出的“俄國史中的十大怪”——1、農(nóng)奴身份很難猜；2、農(nóng)民把沙皇當(dāng)父親看待；3地主、軍人分不開；4、知識分子天生愛搗蛋；5、僧侶子弟“激進(jìn)”大比賽；6、多一手指劃十字、千百萬人逃亡在外；7，總是有人喜歡向后看；8，企業(yè)家支持發(fā)對派；9，馬克思主義者成了保守派；10，被趕出國門的人再度熱起來——中，我感興趣的是第1、3兩項(xiàng)。緣于多年的俄羅斯作品閱讀中的不知其所以然。感謝作者的“知識分子思想史”敘事方法，讓我明白了。 無論從情感上還是理智上，我都傾向于“40年代人”，傾慕于他們的文學(xué)成就、儒雅風(fēng)度、獻(xiàn)身精神和道德高度，盡管他們是俄國十九世紀(jì)的“多余人”，但在世界史上，他們絕不是“多余人”。 而“60年代人”不僅幾乎沒有什么文學(xué)成就，連所謂的道德外衣也不難被揭穿，甚至成了“布爾什維克民粹化”的思想源頭。而他們的后人布爾什維克，已經(jīng)被祭在歷史的審判臺上。不僅斯大林，而且列寧。如果說二者有什么不同的話，“列寧有時還會向馬克思主義借用一些理論，而斯大林則完全最大限度地借用沙皇專制制度中的舊文化形式，以混合蘇聯(lián)政治文化的社會主義內(nèi)容?！?40年代人主要感興趣的是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教問題，而60年代人的興奮點(diǎn)則在政治、時事、評論、宣傳動員。 原來，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的輝煌成就的產(chǎn)生原因在于（以前總是不明白），“文學(xué)的獨(dú)大”是一種別無選擇的選擇，它透著深深的無奈，因?yàn)樯郴蕰r期的政治生態(tài)使得知識分子只能在文學(xué)領(lǐng)域表達(dá)，是現(xiàn)實(shí)逼出來的。就說哲學(xué)吧，在俄國的命運(yùn)多舛，它被看做是“平等、自由”的思想來源，1850年沙皇尼古拉在大學(xué)取消了哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)，并以神學(xué)代替。再加上40年代人天生的軟弱，憂國憂民、憤世嫉俗的政治傾向與憂郁深沉的情感相交織，終于在廣袤的大地上鑄造了不朽的19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)。就在他們之中，產(chǎn)生了被后人紀(jì)念的十二月黨人。 搞清楚俄羅斯“軍功貴族”的身份之謎，對我是重要的。一邊閱讀本書，一邊回憶著文學(xué)作品中主人公的種種場景，不由得發(fā)出會心的微笑。由此也解開了十九世紀(jì)的俄羅還保留農(nóng)奴的秘密。 至于無產(chǎn)階級文學(xué)之父高爾基，之前也覺得有些謎團(tuán)，現(xiàn)在看來，也是悲劇性人物了，難怪他得不到諾獎。 本書的內(nèi)容太豐富了，難以一一述及。佩服作者“坐冷板凳”的功夫和耐得住寂寞的精神。驚詫于作者的研究深度，驚詫于作者的結(jié)論，更驚詫于作者的語言表達(dá)和文字光彩。書中沒有任何的激憤或號召，她只是在平靜地?cái)⑹?，娓娓道來，“你看啊，事情是這樣的……” 作品的真正意義還不僅于此。很多人將其視作“中國知識分子的一面鏡子”，“以俄為師”，稱作品“對中國知識分子、中國的問題有很深的關(guān)懷?！?《倒轉(zhuǎn)“紅輪”》這個書名來自俄羅斯哲學(xué)家羅扎諾夫和路標(biāo)派，在20世紀(jì)初，他們把俄羅斯走向現(xiàn)代的道路比作碾壓一切的巨大紅色車輪，“最終使俄羅斯走進(jìn)了政治社會的死胡同，俄羅斯走進(jìn)了不應(yīng)該進(jìn)去的胡同”，迷失了家鄉(xiāng)，于是他們呼喊：““倒轉(zhuǎn)吧，回轉(zhuǎn)吧，國家！” 　　這些聲音迅速被歷史的洪流所淹沒，或者說，被紅輪碾過。但在經(jīng)歷了20世紀(jì)的動蕩和幻滅之后，這些流亡者的聲音被重新發(fā)現(xiàn)，流亡者成為先知。 　　60年以后，索爾仁尼琴借來了“紅輪”的比喻。1971年，他發(fā)表了《紅輪》的第一部。這是一部試圖像列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》一樣，展現(xiàn)俄國一段歷史和生活全景的史詩。他的描寫從1914年的第一次世界大戰(zhàn)開始，幾乎重現(xiàn)了整個20世紀(jì)俄國和蘇聯(lián)的歷史。盡管《紅輪》被稱作小說，但實(shí)際上很難將這部作品歸類。它完全不受文學(xué)的規(guī)則限制，在史實(shí)和虛擬情節(jié)推進(jìn)中充滿了對歷史的討論和哲學(xué)思考，以至于有人將它稱為“政論小說”。 　　金雁將這種跨越看作俄羅斯文學(xué)內(nèi)在的傳統(tǒng)。赫爾岑認(rèn)為，在俄國，“文學(xué)是唯一一個可以讓人聽到自己憤怒與良知呼喊的論壇”。它不僅擔(dān)負(fù)著對靈魂和道德的拷問，還是思想家抗衡權(quán)力的武器，而對民眾，它又是凈化和引領(lǐng)的“啟示錄”。 　　但恰恰是這種傳統(tǒng)，讓俄羅斯的知識分子將歷史變成了改造工程。既然“群氓的解放會給社會帶來災(zāi)難，給粗魯無知的人自由，就等于給兒童刀子代替玩具”，那么“人民之子”成長之后，自然要成為“人民之父”，給予他們光明的指引，而人民應(yīng)該虔誠地順從“父親”的教導(dǎo)，為“父親”和“人民”犧牲自己的一切。 　　 　　索爾仁尼琴反對集權(quán)主義，但是他所秉持的并非“西方”的自由主義，而是俄羅斯傳統(tǒng)的保守主義。他是從斯拉夫—東正教傳統(tǒng)的角度，反對蘇聯(lián)的集權(quán)體制。 　　在他看來，二月革命和十月革命一樣，都是在現(xiàn)代化——也就是西化過程中，毀滅俄羅斯偉大傳統(tǒng)的一丘之貉。他反思二月革命，極力反對“激進(jìn)主義”，如果不通過變革除弊，革命的幽靈就仍在徘徊。 　　在他看來，美國沉湎于庸俗的唯物主義，是精神上的矮子。而從列寧開始的全面專政，也妨害了自由的精神和完善的道德。只有回到俄羅斯的傳統(tǒng)和本土，才能回到索爾仁尼琴的精神家園。 　　與此相對的，是俄國文學(xué)史和思想史上的“高爾基之謎”：他曾同整個知識界決裂，成為左翼作家的代表，但在俄國革命將要成功之時，他無法接受列寧式的革命和專政，寫下《不合時宜的思想》。在這本書里，他以一個人道主義者的悲憫發(fā)出呼喊：“俄國的工人階級被瓦解了，正在內(nèi)訌的殘殺中被殺戮；工業(yè)被徹底地摧毀
•   “翻轉(zhuǎn)紅輪”留下的思索 在2012年鳳凰網(wǎng)年度十大圖書評選中一本學(xué)術(shù)性的論著被評為“年度好書”，那就是《翻轉(zhuǎn)“紅輪”》，作者金雁，在2012年中國書業(yè)年度評選中獲得“年度作者獎”，這似乎讓人感到意外，但又在情理之中，因?yàn)檫@本書雖然寫的是俄國知識分子的“罪與罰”，卻又反襯出中國知識分子的精神淵源。 其實(shí)對于金雁的認(rèn)識，是從2011年那本《從“東歐”到“新歐洲”——20年轉(zhuǎn)軌再回首》開始，這本書可以說是國內(nèi)第一本真正的、客觀的評介東歐變革的書，而且從文化、歷史的根源探究了變革所取得的效果，帶給人很多的思考。所以當(dāng)看到金雁的《翻轉(zhuǎn)“紅輪”》時，我不由得感到了驚喜，我相信這本書又能給我?guī)硎斋@。 當(dāng)然要讀完這本700來頁的書，確實(shí)也比較累的，但是該書詳細(xì)地剖析了俄國知識分子的心路歷程，給我打開了一扇思想之窗。無論從索爾仁尼琴精神家園的追溯，還是對高爾基之謎的破解；無論是百年“路標(biāo)”的沉浮，還是俄國貴族的奇特性；無論是俄國知識分子的“狐貍”，還是“剌猬”，或者“工蜂”等等，都讓我看到了這片廣袤的土地上文化、宗教、革命、回歸所呈現(xiàn)的一幕幕歷史畫卷帶來的沖擊，它忽而引起爭議，忽而產(chǎn)生暴力，忽而綻放出精神之花，忽而又留下一片廢墟。然而知識分子始終是產(chǎn)生這一切的根源，因此在社會潮流中，知識分子的使命、責(zé)任以及所產(chǎn)生的作用如何評介，確實(shí)讓人思索。 對于“知識分子”的定義最早就來源于俄文，指的并不是現(xiàn)在通常認(rèn)為的“有知識（或?qū)W問）的人”，而是“思想獨(dú)立，持有某種信仰或價值觀，對現(xiàn)實(shí)持有批判態(tài)度的人”，一個埋頭于專業(yè)的工程師，哪怕他有博士頭銜，也不是這個意義上的“知識分子”，而一個熱心而執(zhí)著的，有獨(dú)立見解、有思想鋒芒、有批判精神的人，哪怕他只讀過中學(xué)，也稱得上是知識分子，從這個意義上說，那么目前中國又有多少人可以稱得上是知識分子呢？ 中國的改革和發(fā)展，只需要彼得大帝時代的“專業(yè)技術(shù)人員”、管理者、軍人、建筑師、海員、水手、造船者，一言以蔽之，就是“能實(shí)現(xiàn)他的想法，而自己卻不會產(chǎn)生思想的人”，而是需要象拉吉舍夫那樣的“不安份的知識分子先驅(qū)”？其實(shí)政府和知識分子之間向來是對立的，而這種對立正好能起到社會病毒肌體的清理作用，所以這種相互的存在反而能保持社會的穩(wěn)定，促進(jìn)社會的發(fā)展，提高社會的文明水平。如果一方依仗權(quán)力，打壓另一方，那么只能引起革命。俄國的革命對中國產(chǎn)生的影響是巨大的，因此讀一讀這本書，可以認(rèn)清文化與革命的關(guān)系、知識分子與統(tǒng)治者的關(guān)系、物質(zhì)發(fā)展與精神家園的關(guān)系等等關(guān)系，特別是從那些曾經(jīng)對于中國產(chǎn)生過深刻影響的俄國人物：列寧、車爾尼雪夫斯基、別林斯基、高爾基等的人生經(jīng)歷、思想演變過程中，可以發(fā)現(xiàn)許多能引起共鳴的地方，他們激進(jìn)的觀念是由必然的文化環(huán)境和偶然的社會條件等多種元素的組合下形成的，因此歷史的演進(jìn)并不能單純地認(rèn)為是進(jìn)步或落后的，而是要從歷史的發(fā)展中，看看是不是符合人性的道義。所以如何認(rèn)識歷史，是需要有獨(dú)立的思想見解。金雁的這本書，以史實(shí)為依據(jù)，并不帶有任何偏見，它客觀、翔實(shí)地展現(xiàn)了俄國文化的歷史、宗教的歷史、思想的歷史、社會的歷史，它幾乎是一本百科全書式的俄國史，而且是由一個中國學(xué)者寫出，這確實(shí)是不容易的，我相信它會對中國的思想史、文化史提供有益的借鑒。《翻轉(zhuǎn)“紅輪”》金雁著 北京大學(xué)出版社 2012年9月第一版
•   　《倒轉(zhuǎn)“紅輪”》這個書名來自俄羅斯哲學(xué)家羅扎諾夫和路標(biāo)派，在20世紀(jì)初，他們把俄羅斯走向現(xiàn)代的道路比作碾壓一切的巨大紅色車輪，“最終使俄羅斯走進(jìn)了政治社會的死胡同，俄羅斯走進(jìn)了不應(yīng)該進(jìn)去的胡同”，迷失了家鄉(xiāng)，于是他們呼喊：““倒轉(zhuǎn)吧，回轉(zhuǎn)吧，國家！”
  　　這些聲音迅速被歷史的洪流所淹沒，或者說，被紅輪碾過。但在經(jīng)歷了20世紀(jì)的動蕩和幻滅之后，這些流亡者的聲音被重新發(fā)現(xiàn)，流亡者成為先知。
  　　60年以后，索爾仁尼琴借來了“紅輪”的比喻。1971年，他發(fā)表了《紅輪》的第一部。這是一部試圖像列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》一樣，展現(xiàn)俄國一段歷史和生活全景的史詩。他的描寫從1914年的第一次世界大戰(zhàn)開始，幾乎重現(xiàn)了整個20世紀(jì)俄國和蘇聯(lián)的歷史。盡管《紅輪》被稱作小說，但實(shí)際上很難將這部作品歸類。它完全不受文學(xué)的規(guī)則限制，在史實(shí)和虛擬情節(jié)推進(jìn)中充滿了對歷史的討論和哲學(xué)思考，以至于有人將它稱為“政論小說”。
  　　金雁將這種跨越看作俄羅斯文學(xué)內(nèi)在的傳統(tǒng)。赫爾岑認(rèn)為，在俄國，“文學(xué)是唯一一個可以讓人聽到自己憤怒與良知呼喊的論壇”。它不僅擔(dān)負(fù)著對靈魂和道德的拷問，還是思想家抗衡權(quán)力的武器，而對民眾，它又是凈化和引領(lǐng)的“啟示錄”。
  　　但恰恰是這種傳統(tǒng)，讓俄羅斯的知識分子將歷史變成了改造工程。既然“群氓的解放會給社會帶來災(zāi)難，給粗魯無知的人自由，就等于給兒童刀子代替玩具”，那么“人民之子”成長之后，自然要成為“人民之父”，給予他們光明的指引，而人民應(yīng)該虔誠地順從“父親”的教導(dǎo)，為“父親”和“人民”犧牲自己的一切。
  　　
  　　索爾仁尼琴反對集權(quán)主義，但是他所秉持的并非“西方”的自由主義，而是俄羅斯傳統(tǒng)的保守主義。他是從斯拉夫—東正教傳統(tǒng)的角度，反對蘇聯(lián)的集權(quán)體制。
  　　在他看來，二月革命和十月革命一樣，都是在現(xiàn)代化——也就是西化過程中，毀滅俄羅斯偉大傳統(tǒng)的一丘之貉。他反思二月革命，極力反對“激進(jìn)主義”，如果不通過變革除弊，革命的幽靈就仍在徘徊。
  　　在他看來，美國沉湎于庸俗的唯物主義，是精神上的矮子。而從列寧開始的全面專政，也妨害了自由的精神和完善的道德。只有回到俄羅斯的傳統(tǒng)和本土，才能回到索爾仁尼琴的精神家園。
  　　與此相對的，是俄國文學(xué)史和思想史上的“高爾基之謎”：他曾同整個知識界決裂，成為左翼作家的代表，但在俄國革命將要成功之時，他無法接受列寧式的革命和專政，寫下《不合時宜的思想》。在這本書里，他以一個人道主義者的悲憫發(fā)出呼喊：“俄國的工人階級被瓦解了，正在內(nèi)訌的殘殺中被殺戮；工業(yè)被徹底地摧毀了；國家被損傷得體無完膚，交給獸性本能的人們，任憑他們?nèi)屄?。政?quán)在同獸性本能的人們的斗爭是軟弱的，不管它‘無意中’殺死了多少無辜的人?！?
  　　然而，到了斯大林時代，高爾基卻從海外歸來，成為吹捧斯大林的領(lǐng)軍人物，成為羅曼·羅蘭筆下那個鼻子穿著鐵環(huán)，在馬戲團(tuán)里供人玩弄的“老熊”。
  　　長久以來，人們難以在思想史上為他的轉(zhuǎn)變找到合理的解釋。但是，在高爾基出走時，在美國所受的冷遇，和他回到蘇聯(lián)受到的熱烈歡迎與歌頌顯然深深刺激了這位“革命的海燕”。在金雁看來，人格的墮落未必要到形而上的層面尋找原因，高爾基曾經(jīng)高歌一個“大寫的人”，但畢竟貪戀祿位也是人性的弱點(diǎn)。
•   用了將近一個月的業(yè)余時間才讀完金雁教授的這本遑遑50萬字的巨著。不僅對內(nèi)容，而且對作者也產(chǎn)生了興趣，并在電腦儲存資料中發(fā)現(xiàn)，半年前我已經(jīng)閱讀過她另一篇同樣題材的文章了。因?yàn)槭菍８澹瞧恼赂又苯亓水?dāng)。而這本專著，則不慌不忙、引經(jīng)據(jù)典、從容不迫，相對于作者的結(jié)論的與眾不同，作者更醉心于“要把歷史的軌跡描述清楚”，甚至不惜背上“繁瑣、重復(fù)”的指責(zé)。 我很驚訝，這本完全顛覆傳統(tǒng)觀念和主流話語的巨著，從根兒上否定“十月革命”，徹底剝?nèi)ニ勾罅诌B同列寧的偽裝外衣，從根本上切斷了中國革命的思想源泉，繼而有可能懷疑中國革命的正當(dāng)性，如放在20年前甚至10年前都可能被判為“反革命”的巨著，不僅能在主流渠道公開出版，而且還被評為“2012年十大好書”??？ 筆記剛剛做到這里時，恰好一位年輕的筆友來訪，閑談中說起這本書、其他書、中國哲學(xué)的發(fā)展……忽然明白了一件事：為什么近幾年在哲學(xué)方面看到的文章總是在談“西馬”（西方馬克思主義）、中馬（中國馬克思主義）、經(jīng)馬（經(jīng)典馬克思主義）……好像少了什么？在馬克思主義的發(fā)展過程中，好像有個環(huán)節(jié)消失了？ 是蘇馬（蘇聯(lián)馬克思主義）不見了！那曾經(jīng)是中國革命和中國共產(chǎn)黨的思想源泉?。　笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思主義，走俄國人的路”。 方才明白：原來中國理論界早已形成共識，或者得到了高層的默許——越過蘇俄革命，直接到歐洲馬克思主義的發(fā)源地尋找理論依據(jù)。如此，所有蘇俄革命的符號，不僅斯大林，連列寧（被作者直指為民粹主義、殘酷專制主義）也統(tǒng)統(tǒng)被遺忘——沒有公開否定你，就算給面子了。書中幾乎無時不刻地在批判著布爾什維克，連篇累牘地細(xì)數(shù)了布爾什維克黨從自由主義——民粹主義——社會民主主義——布爾什維克主義的歷史軌跡，論述了其產(chǎn)生的文化原因，以將近6頁的長句子一口氣地、最具批判性地、無以復(fù)加的鞭笞口吻，總結(jié)了布爾什維克的“原罪性”，以及后天的劣跡斑斑。這樣看來，蘇俄革命像是一段盲腸，要從人類的共產(chǎn)主義運(yùn)動史上被割除了。只是，這個不好在其他主流媒體公開宣布罷了。 在作者提出的“俄國史中的十大怪”——1、農(nóng)奴身份很難猜；2、農(nóng)民把沙皇當(dāng)父親看待；3地主、軍人分不開；4、知識分子天生愛搗蛋；5、僧侶子弟“激進(jìn)”大比賽；6、多一手指劃十字、千百萬人逃亡在外；7，總是有人喜歡向后看；8，企業(yè)家支持發(fā)對派；9，馬克思主義者成了保守派；10，被趕出國門的人再度熱起來——中，我感興趣的是第1、3兩項(xiàng)。緣于多年的俄羅斯作品閱讀中的不知其所以然。感謝作者的“知識分子思想史”敘事方法，讓我明白了。 無論從情感上還是理智上，我都傾向于“40年代人”，傾慕于他們的文學(xué)成就、儒雅風(fēng)度、獻(xiàn)身精神和道德高度，盡管他們是俄國十九世紀(jì)的“多余人”，但在世界史上，他們絕不是“多余人”。 而“60年代人”不僅幾乎沒有什么文學(xué)成就，連所謂的道德外衣也不難被揭穿，甚至成了“布爾什維克民粹化”的思想源頭。而他們的后人布爾什維克，已經(jīng)被祭在歷史的審判臺上。不僅斯大林，而且列寧。如果說二者有什么不同的話，“列寧有時還會向馬克思主義借用一些理論，而斯大林則完全最大限度地借用沙皇專制制度中的舊文化形式，以混合蘇聯(lián)政治文化的社會主義內(nèi)容?！?40年代人主要感興趣的是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教問題，而60年代人的興奮點(diǎn)則在政治、時事、評論、宣傳動員。 原來，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的輝煌成就的產(chǎn)生原因在于（以前總是不明白），“文學(xué)的獨(dú)大”是一種別無選擇的選擇，它透著深深的無奈，因?yàn)樯郴蕰r期的政治生態(tài)使得知識分子只能在文學(xué)領(lǐng)域表達(dá)，是現(xiàn)實(shí)逼出來的。就說哲學(xué)吧，在俄國的命運(yùn)多舛，它被看做是“平等、自由”的思想來源，1850年沙皇尼古拉在大學(xué)取消了哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)，并以神學(xué)代替。再加上40年代人天生的軟弱，憂國憂民、憤世嫉俗的政治傾向與憂郁深沉的情感相交織，終于在廣袤的大地上鑄造了不朽的19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)。就在他們之中，產(chǎn)生了被后人紀(jì)念的十二月黨人。 搞清楚俄羅斯“軍功貴族”的身份之謎，對我是重要的。一邊閱讀本書，一邊回憶著文學(xué)作品中主人公的種種場景，不由得發(fā)出會心的微笑。由此也解開了十九世紀(jì)的俄羅還保留農(nóng)奴的秘密。 至于無產(chǎn)階級文學(xué)之父高爾基，之前也覺得有些謎團(tuán)，現(xiàn)在看來，也是悲劇性人物了，難怪他得不到諾獎。 本書的內(nèi)容太豐富了，難以一一述及。佩服作者“坐冷板凳”的功夫和耐得住寂寞的精神。驚詫于作者的研究深度，驚詫于作者的結(jié)論，更驚詫于作者的語言表達(dá)和文字光彩。書中沒有任何的激憤或號召，她只是在平靜地?cái)⑹?，娓娓道來，“你看啊，事情是這樣的……” 作品的真正意義還不僅于此。很多人將其視作“中國知識分子的一面鏡子”，“以俄為師”，稱作品“對中國知識分子、中國的問題有很深的關(guān)懷?！?/li>
•   本書第一次全面系統(tǒng)地揭示了俄羅斯知識分子的多面性，書中披露的資料大多數(shù)為第一次出現(xiàn)。書中對高爾基、列寧、斯大林、車爾尼雪夫斯基、索爾仁尼琴等人的評價可謂新意迭出。近代以來，蘇俄一直是中國的一面鏡子，值中國轉(zhuǎn)型困境之際，俄羅斯知識分子對國家民族擔(dān)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，以及其呼吁的俄羅斯道路，對中國具有警示和指導(dǎo)意義。
•   倒轉(zhuǎn)紅輪：俄國知識分子的心路回溯（著名東歐問題專家金雁深挖俄國知識分子的罪與罰）----2012年度好評率最高、獲獎最多的圖書！名不虛傳！
•   2013.6.7日廈門BRT事件發(fā)生。后怕和痛苦。2013、6.8日重看臺灣金馬獎得主《不能沒有你》。淚流滿面。僅僅譴責(zé)陳水總嗎？那些罔顧事實(shí)，只依據(jù)程序法規(guī)執(zhí)行的人，除了冷漠，難道不可以在顯而易見的事實(shí)面前，協(xié)助當(dāng)事人走完程序符合程序嗎？一定要把人壓入絕境嗎？僅僅譴責(zé)陳水總嗎？有多少人從長久苦難中得出的結(jié)論是極端反抗和極端報(bào)復(fù)，欲求把對手置于死地，這樣一種終極關(guān)懷的缺乏，就變相促成了喪失天良，你死我活，無所不用其極的現(xiàn)象多多。你我，普羅大眾一員，我們何處可逃？《倒轉(zhuǎn)紅輪》P17頁：“俄國最大的問題是缺乏缺乏社會共識，處在思想兩端的知識群體是如此的不一樣，爭論和斗爭是很難改變另一群人的價值觀的。因此需要另辟蹊徑，需要注重社會建設(shè)，改變俄國社會各等級之間的不均衡和社會緊張關(guān)系，從為民做主到讓農(nóng)民自主的關(guān)鍵的是要讓社會逐漸的成長起來。于是他們提出：暫時不與政府向抵觸，放棄廣場革命，在廣場之外溫和地有分寸地循序漸進(jìn)地使社會成長起來。他們的著眼點(diǎn)首先是社會建設(shè)、其次是政治問題。最后是經(jīng)濟(jì)改革，這種排序原則體現(xiàn)了第三種知識分子的目標(biāo)模式，即讓俄國從管制社會向自我建構(gòu)型的社會轉(zhuǎn)變。”
•   彼得大帝之后至蘇俄的這百年，是俄羅斯文化發(fā)展最為璀璨的時期。一方面，廣袤的俄羅斯大地，從來就是被歐美視為“東
  方”的，自然不能對西方文化產(chǎn)生根本性的影響；另一方面，這段時期伴隨著其特有的“沙俄”的歷史標(biāo)簽，很長一段時間內(nèi)
  ，并不為真正的東方國家（中國、日本）所待見。直到蘇俄之后，紅色思想才以迅雷不及掩耳之勢席卷世界，成為一股改變?nèi)?br />球進(jìn)程的巨大力量。當(dāng)時處于水深火熱的中國正是在這段時間內(nèi)，吸收了紅色思想的精髓，承前啟后，成為了即蘇聯(lián)之后共產(chǎn)
  主義的又一集大成者。
  　 但是，高度的集體意識，是抹殺人文的劊子手，無論當(dāng)時的蘇俄如何盛贊自己所開創(chuàng)的文化路線有多進(jìn)步、多偉大，它都是
  停留在政治層面上，為某一特定目標(biāo)服務(wù)的文化類型。時至今日，當(dāng)文學(xué)逐漸開始被娛樂殺死、意識形態(tài)之爭趨于緩和之際，
  當(dāng)年叱咤一時的諸多紅色作家逐漸淡出了歷史舞臺。但卻還有一些名字，依然發(fā)出耀眼的星光：托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、
  馬雅可夫斯基、屠格涅夫、葉賽寧、索爾仁尼琴……這一個個名字，代表的不僅僅是北國冰雪大地上偉大的文化傳統(tǒng)，更是全
  人類精神史的凝聚。
  對于深處于那樣極端的自然環(huán)境之下的俄羅斯民族，在他們靈魂的深處天生充滿著憂郁與感傷的情節(jié)，卻也抱有最為虔誠的
  宗教情懷。農(nóng)奴制之后的沙俄，民雖無溫飽之憂，但迂腐的政治制度已經(jīng)無法駕馭俄羅斯這輛大車，從上到下的潰爛讓俄羅斯
  深陷戰(zhàn)爭失敗的痛苦之中；斯大林的鐵幕時代，雖然在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，蘇俄雖實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化工業(yè)大國并繼而狙擊納粹德國最終
  成為世界霸主，但如行尸走肉如今依然讓俄羅斯民族談“蘇”色變；后斯大林的蘇聯(lián)時代，卻成為了一場大鬧劇，意識形態(tài)上
  的動蕩摧毀了早先美好的紅色愿景，黃粱夢醒才發(fā)現(xiàn)紅輪已被倒轉(zhuǎn)！當(dāng)這個民族一再遭受各種天災(zāi)人禍，每每目睹祖國母親的
  滿目瘡痍，最先激發(fā)起的是文人墨客代代流傳的民族性、人道性精神。這讓他們在遭遇了前所未有的幻滅之后，摒棄了那些空
  洞的理論、愚人的口號，不管是之前與獨(dú)裁者同流合污的，或是猶如頑石般屢遭挫折堅(jiān)忍不摧的，還是在不同觀念中舉棋不定
  的，都又重新回到了他們先輩作家的老路上，思考人之所以為人的真實(shí)存在，而非政治權(quán)術(shù)之下棋子。
•   倒轉(zhuǎn)紅輪：俄國知識分子的心路回溯，喜愛讀金雁，秦暉的書，從他們的書里可以得到更客觀的正真歷史知識。
•   過去的百年，俄羅斯文化對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因?yàn)樗靥帤W亞之間，兼有兩方性格，當(dāng)打進(jìn)來的西學(xué)讓中國讀書人感到消化不良時，俄羅斯與日本成了我們理解現(xiàn)代文明的重要窗口。 　　 　　托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、馬雅可夫斯基、屠格涅夫、葉賽寧、柴科夫斯基、索爾仁尼琴……這一串閃光的名字隱喻著一個偉大的文化傳統(tǒng)，對于俄羅斯，我們始終難以忘掉兩點(diǎn)：首先，充滿抒情性的敘事方式，第二，通過自強(qiáng)迅速恢復(fù)大國地位。 　　 　　然而，我們卻忽略了，不論日本還是俄羅斯，在當(dāng)時都只是半現(xiàn)代國家，它們同樣站在十字路口上，發(fā)展的慣性正將其推向深淵。果然，日本走向軍國主義，俄羅斯走向極權(quán)主義。 　　 　　直到今天，我們依然會感到很奇怪：充滿理性精神、靈魂持重的俄羅斯民族為何會蹈入覆轍？那么多智者，為什么不及時喊停？ 　　 　　原因很簡單，任何一個傳統(tǒng)國家在走向現(xiàn)代化的過程中，原有的小共同體都會被破壞，人們被迫從熟人社會走向生人社會，而原本依附在血緣、鄉(xiāng)里、鄰居之間的忠誠、友誼、關(guān)愛、信任等，都可能因此而走向崩潰，如果不能及時重建，必然會引發(fā)心靈危機(jī)，最終達(dá)成這樣的共識：現(xiàn)代性是不道義的。 　　 　　俄羅斯是一個充滿悲情意識的民族，有深厚的宗教情懷，面對發(fā)展帶來的滿目瘡痍，詩人與作家們希望找到一條符合道義的現(xiàn)代化之路，這就忽視了，現(xiàn)代化是利益的重新組合，應(yīng)首先致力于利益的均衡，然后再尋求道德重建，否則就可能被宏大敘事與建構(gòu)理性所欺騙。 　　 　　但現(xiàn)實(shí)是，俄羅斯走了一條相反的路，這讓一代知識分子遭遇了前所未有的幻滅：有的人洞悉了道德敘事的虛偽，變成了徹底的功利主義者，寧可與獨(dú)裁者同流合污；有的人在屢遭挫折后，又回到了出發(fā)點(diǎn)，重張自由主義大旗；有的人則在不同的觀念中跳來跳去，試圖彌合，結(jié)果卻被各方所拒絕；有的人則被心靈的痛苦所征服，不得不退回到傳統(tǒng)中尋求安慰……于是，當(dāng)集體悲劇到來時，喊停的聲音寥寥無幾，很快就被捂住，相反，喊好的聲音卻已甚囂塵上。 　　 　　對于俄羅斯知識分子的迷茫與探索，以往缺乏專著予以全面介紹，本書彌補(bǔ)了一大空白，且為中國提供了思想的參照系，畢竟，我們也正走在現(xiàn)代化的道路上，俄羅斯知識分子遭遇的困境，我們也會遇到，通過他們的選擇，將使我們的思考更深入。 　　 　　本書涉及的讀書人大多以悲劇收場，然而，當(dāng)繁花落盡時，寒冬也將到來，從個人的苦難到民族的苦難，俄羅斯轉(zhuǎn)型之痛帶有必然性。
•   本書用大篇幅深入地論述了時代變遷中的俄國知識分子群：索爾仁尼琴；高爾基；1909年七位作者出版的《路標(biāo)文集》；貴族知識分子；平民知識分子（車爾尼雪夫斯基）；第三種知識分子。我們對俄國史的了解十分陌生，這樣一個鄰國的歷史與文化值得認(rèn)真研究。本書作者是蘇東史的專家，有多部著作獲得廣泛好評。
•   近代以來，蘇俄一直是中國的一面鏡子，值中國轉(zhuǎn)型困境之際，俄羅斯知識分子對國家民族擔(dān)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，以及其呼吁的俄羅斯道路，對中國具有警示和指導(dǎo)意義。值得一讀
•   研究俄國知識分子在革命中的所思所語，對于我國知識分子同樣有意義。希望在這部書之后，能夠?qū)ξ覈R分子在新中國成立后集體失語的狀況有一個深入的研究。幾十年過去了，傷痛不能再隱忍和刻意失憶。
•   俄國知識分子的罪孽，總是在自己的靈魂深處和現(xiàn)實(shí)社會遇到鞭笞，他們傷痕累累，卻又與時無補(bǔ)，在苦悶中尋求光明。于此相反，中國的知識分子逍遙，心安理得的用知識牟官牟利，興許，這些人的祖宗八輩兒窮得一塌糊涂，或許，就是中國的文化傳統(tǒng)。哪個更悲哀呢，真說不清楚道不明，這就是我讀斯書的目的。否則，身邊的事情還沒干完，俄羅斯的事情又于我何干！過去和朋友談音樂，談著談著就遇到了問題，為什么俄羅斯的作家、音樂家、畫家的成就非凡，而我們呢？藝術(shù)可以改變一個人的命運(yùn)，對于國家的統(tǒng)治，藝術(shù)又算個屁，無非是涂脂抹粉的香膏而已。國道與人道差異就是如此之大，足以轉(zhuǎn)移和改變著知識分子的價值觀念。
•   通過這本書你可以了解到俄國知識分子的心路歷程，進(jìn)而了解俄國社會的發(fā)展過程。在閱讀的過程中你會感覺到你讀到的與中國社會的發(fā)展現(xiàn)狀很相似。從而可以幫助你從思想史上看待社會思想的發(fā)展。一切都不是空穴來風(fēng)，一切都有前因后果。
•   十五年前，一部《高爾基傳》讀得我心驚肉跳，被尊為世界無產(chǎn)階級文學(xué)之父、位列十大文豪之列的高爾基的人生竟然如此慘淡？！這次收入《紅輪》是沖著排行榜而去的。在這里我看到了俄國歷史知識群體從產(chǎn)生、成長到消亡的全過程。這是俄羅斯民族版的《南渡北歸》。
•   倒轉(zhuǎn)紅輪。作者縱觀蘇聯(lián)歷史，從俄羅斯民族的民族意志來分析俄羅斯知識分子的心路歷程。好書
•   金雁女士研究俄國知識分子的佳作，非常值得一看！
•   金雁老師的書，必讀，有助于更深刻地認(rèn)識俄國知識分子。
•   俄國知識分子是可敬的。金雁的學(xué)識淵博，文筆生動，更增進(jìn)了此書的可讀性。
•   俄國知識分子的心路歷程，中國知識分子的鏡子......
•   蘇聯(lián)的滅亡，對我國具有很大的警示作用，俄國知識分子的心路歷程，又何嘗不是對我國知識分子的鏡鑒呢
•   近代以來，至少從1917以后吧，中國的歷史進(jìn)程毫無疑問受蘇俄影響最大，并延至今日。這種宏大歷史背景也必然地深刻地注入中國知識分子的血液，再作用于當(dāng)前的轉(zhuǎn)型改革進(jìn)程。因此，本書不僅只是簡單的以人為鏡，甚至也幾乎就是照出我們自己。
•   2012最期待的書，學(xué)習(xí)一下俄國知識分子的心路回溯
•   俄國知識分子的心路回溯，非常全面的一本書。
•   通過對俄國知識分子的剖析，深層挖掘了俄國民族間的聯(lián)系和矛盾，是研究俄國的好書
•   書還沒有看，但對題材感興趣，想知道 中國的知識分子的命運(yùn)與俄國的有什么不同與聯(lián)系。
•   俄國知識分子的心路歷程。
•   俄國知識分子和中國知識分子的命運(yùn)殊途同歸
•   主要梳理俄國知識分子“反抗”和“自省”的傳統(tǒng)。書雖然很厚，但讀起來并不吃力。
•   中國知識分子的此類書籍已基本買全了，看看俄國是個什么樣子。。。。。。。。。。。。。。
•   俄國知識分子的心靈歷史，對吾國不無借鑒，值得細(xì)讀！
•   這是一本幾次進(jìn)入自己購物車，又幾次刪除，最終還是買的書。老實(shí)說，介紹俄國知識公子的書已讀過不少，但《倒轉(zhuǎn)紅輪》引起這么多媒體、這么從關(guān)注的同類書應(yīng)該不多。自己一定會認(rèn)真拜讀！
•   長期以來以俄為師，但是對俄的了解、特別是引導(dǎo)俄國歷史的知識分子，缺乏深入的了解
•   此書，讓我更加了解了俄國知識分子。當(dāng)然也看到了其他問題。書不錯
•   在陽光衛(wèi)視看過金雁的訪談，有關(guān)俄羅斯知識分子的話題，總覺得有很多值得我們思考的地方?？戳俗髡咦约鹤鞯男蜓?，瀏覽一下內(nèi)容，就被深深吸引了。厚重，有思想的一本好書。
•   金雁的這本書很不錯，一直都很關(guān)心俄羅斯知識分子的歷史和命運(yùn)，關(guān)心的話可以好好看看！
•   要了解俄國，必須了解俄國的知識分子。這本書讓你了解俄國。
•   看看俄國那個時候的知識分子的經(jīng)歷
•   金雁對蘇聯(lián)俄羅斯東歐的歷史研究很透徹，好書！
•   但是這本書需要和列寧的《列夫.托爾斯泰是俄國革命的鏡子》對看。
•   俄羅斯知識分子具有同中國知識分子一樣的情懷，而俄羅斯文化同中國文化一樣，為極權(quán)主義的濫觴和成長提供了肥沃的土壤。本書對此給予了極為深刻的研究，為我們反思中國文化提供了一面鏡子。
•   認(rèn)清中國社會特別是近當(dāng)代中國發(fā)展、演變、去向，離不開前蘇聯(lián)這個“坐標(biāo)系”，特別是東歐劇變之后，特別是在中國大轉(zhuǎn)型、大變革、大動蕩的前夜。而要認(rèn)識和研究前蘇聯(lián)及整個東歐共產(chǎn)主義烏托邦與實(shí)踐的潰敗與對中國，對世界格局及發(fā)展的巨大影響力，就離不開金雁了。
•   革命為何不可輕言 改革何以未能取代革命 看過舊制度再看看倒轉(zhuǎn)
•   亦是很牛的一本書，可惜沒讀完。改變了我對高爾基的認(rèn)識（又被教科書誤導(dǎo)了或者欺騙了...），讓我知道了一個偉大的新名字“索爾仁尼琴”。印象最深刻的一句話“知識分子的力量不在于智慧，而在于心靈，在于良知。知識分子過去和現(xiàn)在的責(zé)任是：認(rèn)識，領(lǐng)悟，反抗，保持自己精神上的獨(dú)立，永遠(yuǎn)不說假話?！?/li>
•   更多的了解俄國跟俄國歷史，再加上最近習(xí)總的訪問俄羅斯，中俄之間的關(guān)系會比較深厚、中國連結(jié)近鄰，會有更好的發(fā)展未來。
•   俄羅斯的國情跟中國相近，研究俄國的歷史，對當(dāng)下的中國有不小的借鑒。
•   知識分子對國家民族擔(dān)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，不獨(dú)俄羅斯，世界皆然。
•   多年前，南周發(fā)表過一整版介紹路標(biāo)文集的文章，蘇俄之前，俄國也是人才輩出，思想大家不勝枚舉，但最后為何會走上此路值得深思，本書可以說是對俄國乃至蘇俄很好的深入讀物，了解過去，就是為了指引將來
•   金雁老師還是很靠譜的。知識分子在任何國家都會遭遇意識形態(tài)的難題。國家要的是統(tǒng)一，知識分子要的是自由。
•   我一看作者是金雁，我就立即購買。我看過看她的作品《從東歐到新東歐》，寫的就非常好，令人沉思，也反思我們的國家的對外政策。這本書同樣的好，深刻、凝重，很多事情壓得我喘不過氣來，好書，發(fā)人深省。值得我們第一個國人去看，去思索...
•   金雁是蘇聯(lián)和東歐史方面的專家，國內(nèi)第一人！不看她的看誰的？？？她的書評論極少，卻讓人陷入自覺的思考，讓人對當(dāng)下回味。。。
•   金雁的書這是第一本買來看的，不是自己找到，二是朋友推薦。厚重感極強(qiáng)，成了每晚床頭的必讀。因?yàn)闀瘢磿臅r間每晚也就僻出來個把小時，但還是在一個月間瀏覽完成，這一發(fā)不可收，又緊跟著買來《古拉格群島》以及書中提到的有關(guān)這個集中營的書籍和評論。最大的收獲是對自己過去的認(rèn)知某種程度上產(chǎn)生了顛覆，譬如說對高爾基的認(rèn)識，當(dāng)然，作者本意不是想顛覆我們的三觀，但是通過閱讀這本書，感受到的是曾經(jīng)的歷史悲劇往往總在不同的時期和階段在重復(fù)的上演，這一點(diǎn)，最是令人感慨。當(dāng)然，借此，在吹噓一下金雁的老公秦暉，這兩口子我真是佩服到家，私下認(rèn)為，金雁的本書出版，估計(jì)有秦暉教授的輔助吧？不知可有人幫助求證下？
•   很詳細(xì)很特別，之前沒有關(guān)于俄羅斯知識分子的心路歷程的書
•   俄羅斯文學(xué)大師輩出，與其社會歷史文化息息相關(guān)，本書使我們了解了俄羅斯知識分子的歷史譜系，了解了俄羅斯歷史悠久的東正教，是我們理解俄羅斯當(dāng)代歷史的一把鑰匙。
•   雖然里邊有很多陌生的名字，對我這個門外漢來說確是打開了一扇了解俄羅斯的大門。除了那些耳熟能詳?shù)淖骷?，我們更深入到哪些具有宗教救贖意識的知識分子心里面。比照中國來讀，很有啟發(fā)
•   讓讀者拓寬視野，了解許多原先社會主義國家蘇聯(lián)知識分子的心路歷程，以及遇到的問題。
•   了解中國近代史 必須讀讀這本書 中國所有發(fā)生的事ing 基本都可以在蘇聯(lián)找到源頭 近代史中國受俄國的影響最深，所謂馬克思主義 其實(shí)還不如說是斯大林主義更具威力
•   作者從全新的視角闡述了俄國近代政治、文學(xué)、歷史、社會跌宕起伏的變化，值得一讀。
•   沒有看完，先評價。全書只看到評價（也不能說是評價）高爾基部分，是一部不可多得的關(guān)于俄知識分子的好書。
•   在蘇聯(lián)集權(quán)主義下，知識分子的思想路程非常值得探究，特別是高爾基，與他可比較的，只有郭沫若了。
•   對于不了解俄國歷史的普通讀者來說，這本書讀起來不容易。倒是建議大家讀一讀高爾基這一部分的內(nèi)容，畢竟高爾基是我們的大家比較熟悉的人物，會讓我們沖擊很大的，很大的。
•   對于了解俄國的歷史不愧是一本好書，但是作為磚頭書，能認(rèn)真閱讀完，本身就是一種挑戰(zhàn)，現(xiàn)在還在挑戰(zhàn)中。。。
•   本書站在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上翔實(shí)生動地評述俄國近現(xiàn)代杰出人物的思想歷程.
•   看過金雁的前一本《從東歐到新歐洲》，果斷買下這本，相信不會有錯。
•   作為一個階層，俄羅斯知識分子苦難非同尋常。
•   中國知識分子的心路歷程呢？是不是也可參照。
•   中國的知識分子的心路歷程與其相似啊
•   5分,書很好看,待仔細(xì)研讀!知識分子層面比之蘇俄不知差幾條街!
•   這本書對于理解俄羅斯的知識分子很有用，很專業(yè)
•   這是一面鏡子，俄國的這一百年非常值得我們借鑒和反思。
•   對我來說，俄國就是一面鏡子，從中或許我們能看到、想透一些東西。
•   《倒轉(zhuǎn)‘紅輪’》是近三十年最值得一讀的書。這樣說的原因有三：一是材料翔實(shí)；二是情思澎湃；三是針對性強(qiáng)；四是新意紛陳。這不但是對滅絕人性的蘇聯(lián)文化制度的有力清算，也為徹底清算禍國殃民幾十年的中國當(dāng)代文化制度提供了某些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
•   知識分子的心路，往往是對一個時代的最真實(shí)刻畫，這本書凝重得很。
•   知識分子的心路歷程，一個民族未曾泯滅的良心
•   俄國成為中國的鄰居是我們的宿命。
•   研究一下俄國也不錯哦，不錯的書，值得一看
•   看了跟俄國的情況 多少對中國的現(xiàn)狀也有些思考 還是不錯的書籍
•   金老師是蘇俄東歐問題專家，她的書絕對值得一讀
•   好在國內(nèi)研究俄國還是有這樣優(yōu)秀的學(xué)者的。
•   知識分子思想活躍適合做一個啟蒙者，但是行動能力太差
•   回頭再看東歐改革
•   書中對宗教對知識分子影響的觀點(diǎn)和分析都很到位，但是對于一些更為抽象的理論則顯得有點(diǎn)底氣不足，anyway，是本很有啟發(fā)性的書
•   學(xué)習(xí)俄國史，幫助很大
•   好書，全面了解知識分子
•   買這本書屬于沖動，也許我會再多讀幾本俄國小說再回來讀它。
•   有利于重新認(rèn)識知識分子這個群體的精神譜系
•   理解俄國和文人
•   如果知識分子喪失了底線，那么國家民族也將失去精神動力，我們現(xiàn)在也快了。
•   好看！作者的論證分析特別到位！看了之后超想把那些俄國作家的作品都讀一遍?。。。?！
•   通過這個來了解下俄國近代史
•   很厚的書，還沒看完。想從書中看50年代末開始對待知識分子的態(tài)度是否與蘇共一脈相承。
•   知識分子的反思
•   非常好的書 從這本書可以看到中國革命道路上的很多問題！
•   這本書是作者的代表作，對理解前蘇聯(lián)和東歐歷史與現(xiàn)狀很有幫助，不錯。
•   好書！剛看完了，學(xué)習(xí)了很多。最喜歡第一章寫索爾仁尼琴和第二章寫高爾基的部分。
•   很厚有意思。金雁老師語言很有特點(diǎn)，講故事式。蘇聯(lián)史一直被忽略了，應(yīng)該看看。對比聯(lián)共布黨史。
•   好厚的一本書，要花時間認(rèn)真讀，上一本作者寫東歐的書不錯！

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