美學(xué)操練

內(nèi)容概要

　　《未名·觀點(diǎn)叢書(shū)：美學(xué)操練》收入的主要是近二十年來(lái)作者在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)的專業(yè)以外的部分論文和演講稿，它們涉及文學(xué)、戲劇、建筑、文化等較廣泛領(lǐng)域。由于作者所從事的專業(yè)是以德語(yǔ)文學(xué)為主軸的現(xiàn)代主義外國(guó)文學(xué)，對(duì)蘊(yùn)涵于文學(xué)藝術(shù)作品中的“現(xiàn)代美”的奧義，做過(guò)較多的思考和探索——作者把這一過(guò)程稱為“美學(xué)操練”。故當(dāng)他對(duì)他所感興趣的領(lǐng)域和對(duì)象發(fā)表宏觀或微觀的看法時(shí)常能觸類旁通，鞭辟入里，令讀者耳目一新。

作者簡(jiǎn)介

　　葉廷芳，研究員、博導(dǎo)。1936年生于浙江省衢州市，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系德語(yǔ)專業(yè)，留任助教后于1964年進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所至今。先后任文藝?yán)碚撗芯渴腋敝魅?、中北歐文學(xué)研究室主任；中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)德語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；第九、十屆全國(guó)政協(xié)委員；獲蘇黎世大學(xué)“榮譽(yù)博士”、國(guó)際歌德學(xué)會(huì)“榮譽(yù)會(huì)員”；中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要著作有《現(xiàn)代藝術(shù)的探險(xiǎn)者》、《卡夫卡——現(xiàn)代文學(xué)之父》、《現(xiàn)代審美意識(shí)的覺(jué)醒》、《卡夫卡及其他》、《美的流動(dòng)》、《遍尋繆斯》、《不圓的珍珠》等多部；編著有《論卡夫卡》、《卡夫卡全集》、《外國(guó)經(jīng)典名著選》、《外國(guó)百篇經(jīng)典散文》、《德語(yǔ)國(guó)家散文選》、《世界名家隨筆金庫(kù)》等三十余部；譯著有《迪倫馬特喜劇選》、《溺殤》、《卡夫卡讀本》等多部。

書(shū)籍目錄

現(xiàn)代美的超前發(fā)現(xiàn)者——讀克爾愷郭爾《勾引者的日記》
悖謬作為審美——對(duì)一種存在的審美把握
論怪誕之美
野性的藝術(shù)——巴洛克
西方現(xiàn)代文藝中的巴洛克基因
西方現(xiàn)代文學(xué)的大走向
西方當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)手段的革新
平民美學(xué)的崛起——對(duì)一種“后現(xiàn)代”文化現(xiàn)象的考察
德意志文學(xué)的現(xiàn)代精神
他們共同鑄造著一個(gè)大寫(xiě)的現(xiàn)代人
論布萊希特美學(xué)思想的現(xiàn)代性與普世性
不同的審美觀壓倒了相同的世界觀——論布萊希特與盧卡契之論爭(zhēng)
歐洲近代文學(xué)史上革新派與古典派的三大論爭(zhēng)
含淚的笑——論迪倫馬特的戲劇美學(xué)特征
藝術(shù)探險(xiǎn)的“尖頭兵——高行健的戲劇理論與創(chuàng)作掠影
“墾荒”者的足跡與風(fēng)采——評(píng)林兆華的藝術(shù)探索
導(dǎo)價(jià)創(chuàng)造意識(shí)的覺(jué)醒——評(píng)徐曉鐘的導(dǎo)演藝術(shù)
小劇場(chǎng)：戲劇的重建——93中國(guó)小劇場(chǎng)戲劇展演述評(píng)
中國(guó)當(dāng)代戲劇的“體弱”與強(qiáng)身之道
傳統(tǒng)的二重性
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思與展望
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美特性
18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”
“萬(wàn)園之園”的絕響與挽歌——圓明園興亡古今談
人類的生存危機(jī)與文學(xué)的救贖
人類智慧的群星永遠(yuǎn)燦爛——《世界藝術(shù)大師傳記叢書(shū)》總序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   古典主義作為一種文藝思潮，在復(fù)興和發(fā)揚(yáng)古希臘、羅馬文學(xué)藝術(shù)那種“高貴的單純，靜穆的宏大”（溫克爾曼語(yǔ)）的美學(xué)風(fēng)范，完善一種創(chuàng)作范式，凈化藝術(shù)語(yǔ)言等方面是有重大貢獻(xiàn)的。但古典主義否認(rèn)美的流動(dòng)規(guī)律，把它所確定的種種清規(guī)戒律當(dāng)做永恒法則，這顯然是束縛作家藝術(shù)家的創(chuàng)造活力，阻礙文藝健康發(fā)展的。因此，它理所當(dāng)然地遭到藝術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律的反撥，或者說(shuō)它激起與之對(duì)抗的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的興起。其中，反對(duì)古典主義的各方面的主力軍恰恰都在古典主義的本土法國(guó)崛起。雨果、德拉克洛瓦、柏遼茲分別在文學(xué)（尤其是戲?。⒚佬g(shù)、音樂(lè)領(lǐng)域充當(dāng)了反對(duì)古典主義的代言人。與古典主義戲劇唯“高貴文雅”的題材是尊相對(duì)，雨果公開(kāi)提倡寫(xiě)“丑怪粗野”。他的劇作《歐那尼》所描寫(xiě)的“賤民”們對(duì)貴族階級(jí)狂暴的反叛行為，在古典主義者看來(lái)是極端怪誕的，因而是不能容忍的。德拉克洛瓦堅(jiān)決反對(duì)安格爾所堅(jiān)持的“寧?kù)o和諧”的理性精神和線條第一，色彩第二的技術(shù)原則，而強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)和色彩的強(qiáng)烈對(duì)比。他的許多作品表現(xiàn)人和猛獸的頑強(qiáng)搏斗，或情景驚心動(dòng)魄，或場(chǎng)面慘不忍睹。柏遼茲與雨果一樣，也愛(ài)寫(xiě)“粗野”的、惡魔式的恐怖性，經(jīng)常出現(xiàn)怪誕的音響和旋律。當(dāng)然，怪誕的場(chǎng)面出現(xiàn)得最多的還是在文學(xué)領(lǐng)域，尤其在小說(shuō)作品之中。生活在l8世紀(jì)與l9世紀(jì)之交，與浪漫派有牽連的德國(guó)小說(shuō)家讓?保爾，他將巴洛克的特點(diǎn)浪漫化，愛(ài)用怪誕的比擬，深刻而生動(dòng)，F(xiàn).施萊格爾稱他為“現(xiàn)代怪誕小說(shuō)的代表”。與他同一時(shí)期的德國(guó)后期浪漫派的代表性作家E.T.A.霍夫曼，以諷刺筆調(diào)寫(xiě)了大量小說(shuō)，氣氛陰森可怖，人物如鬼影幢幢，神秘怪誕成分層出不窮，可謂精于此道的大師。稍后一點(diǎn)，美國(guó)小說(shuō)家愛(ài)倫?坡，可以說(shuō)是個(gè)自覺(jué)地把怪誕作為追求的作家，他宣稱，要“把滑稽提高到怪誕，把可怕發(fā)展到恐怖，把機(jī)智夸大成嘲弄，把奇特變成怪異和神秘”。 這種側(cè)重主觀的藝術(shù)傾向的不斷發(fā)展，自19世紀(jì)末以來(lái)終于形成了一股巨大的思潮，先后涌現(xiàn)了眾多的流派。這些流派雖然旗號(hào)各異，主張不同，但在風(fēng)格上都強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。于是怪誕這一表現(xiàn)手段廣受青睞。尤其是現(xiàn)代心理學(xué)進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作以后，這種手段更為走俏，而且具有了新的特征。表現(xiàn)主義作家中，較突出的自然是卡夫卡，大家所熟悉的《變形記》、《饑餓藝術(shù)家》、《歌女約瑟芬或鼠眾》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》以及幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)都有很多怪誕場(chǎng)面或形象。這個(gè)流派的另一位重要小說(shuō)家德伯林也有類似特點(diǎn)，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山岳、海洋、巨人》就是典型的一例。表現(xiàn)主義畫(huà)家中比較突出的有兩位：一位是G.格羅斯，他把怪誕作為批判的諷刺手段，其畫(huà)作《尸體出殯》和朗誦詩(shī)《同時(shí)性合唱詩(shī)》等都是這方面的代表作。

編輯推薦

《美學(xué)操練》是由北京大學(xué)出版社出版。

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