中國當(dāng)代文藝學(xué)的范式轉(zhuǎn)型

內(nèi)容概要

　　中國當(dāng)代文藝學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)經(jīng)歷了兩次重大的范式轉(zhuǎn)型，一次發(fā)生在20世紀(jì)80年代初，由社會(huì)政治范式轉(zhuǎn)型為審美范式，另一次發(fā)生在20世紀(jì)90年代初，由審美范式轉(zhuǎn)型為文化研究范式。經(jīng)過這兩次重大的轉(zhuǎn)型，中國當(dāng)代文藝學(xué)研究將迎來后范式時(shí)代。文藝學(xué)對(duì)元理論問題將有明確的自我意識(shí)，文學(xué)理論應(yīng)是文學(xué)化的理論；文藝學(xué)將更重視“文學(xué)生活”的研究；文學(xué)理論應(yīng)該是眾多理論話語多元對(duì)話的一個(gè)公共領(lǐng)域。

作者簡介

　　李勇，1967年2月生，安徽省五河縣人，文學(xué)博士，現(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事文學(xué)理論跨文化研究和審美文化研究。已出版《通俗文學(xué)理論》（知識(shí)出版社，2004年）、《本真的自由——林語堂評(píng)傳》（南京師范大學(xué)出版社，2005年）、《西歐的中國形象》（人民出版社，2010年-）等專著，并在《文藝?yán)頊S研究》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《中國比較文學(xué)》、《文藝爭鳴》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇。

書籍目錄

第一章 范式與范式轉(zhuǎn)型第一節(jié) “范式”概念第二節(jié) 范式轉(zhuǎn)型第三節(jié) 文藝學(xué)范式第四節(jié) 文藝學(xué)范式轉(zhuǎn)型第二章 社會(huì)政治范式第一節(jié) 社會(huì)政治范式的建立第二節(jié) 社會(huì)政治范式的特征第三節(jié) 社會(huì)政治范式的危機(jī)與轉(zhuǎn)型第三章 審美范式第一節(jié) 審美范式的建立第二節(jié) 審美范式的特征第三節(jié) 審美范式的危機(jī)與轉(zhuǎn)型第四章 文化研究范式第一節(jié) 文化研究范式的建立第二節(jié) 文化研究范式的特征第三節(jié) 文化研究范式的危機(jī)第五章 后范式時(shí)代的來臨第一節(jié) 文學(xué)生活：后范式時(shí)代的文藝學(xué)研究對(duì)象第二節(jié) 理論本體反思：后范式時(shí)代文藝學(xué)的知識(shí)邊界第三節(jié) 多元對(duì)話：后范式時(shí)代文藝學(xué)的話語建構(gòu)結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　審美范式的轉(zhuǎn)型過程實(shí)際上從這個(gè)范式建立之時(shí)就已開始。從80年代中期的尋根文學(xué)、新寫實(shí)文學(xué)和通俗文學(xué)這些相對(duì)于審美范式而言的反?，F(xiàn)象開始，到在審美范式之外用文化與社會(huì)批評(píng)方法解釋當(dāng)代文學(xué)中的文學(xué)現(xiàn)象，再到藝術(shù)文化學(xué)和文化哲學(xué)的文學(xué)觀念的建立，以及對(duì)審美意識(shí)形態(tài)論的質(zhì)疑，審美范式一步一步走向了危機(jī)，走向了被取代的境地。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過程中，到底有哪些因素起到了關(guān)鍵作用？審美范式本來是作為對(duì)社會(huì)政治范式的替代范式，給中國當(dāng)代文藝學(xué)研究共同體帶來令人振奮的希望，為什么會(huì)在不到20年代的時(shí)間內(nèi)就走到了盡頭？　　首先是中國當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展?fàn)顩r給審美范式帶來了巨大的沖擊。中國當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的狀況當(dāng)然是一個(gè)復(fù)雜的問題，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。但是其主要線索仍然是清晰的，那就是經(jīng)濟(jì)逐步走向市場(chǎng)化以后帶來的社會(huì)文化生活的多元化。如果我們把1979年以來的所謂新時(shí)期的改革開放的主題用社會(huì)理論來概括，那就是社會(huì)生活的重建。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心代替政治掛帥，就意味著“社會(huì)生活”從政治斗爭的漩渦中解放出來，從而在社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成以民眾的日常生活（社會(huì)生活）為中心的一個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)領(lǐng)域。80年代初期，當(dāng)覺醒的知識(shí)分子要求文學(xué)擺脫政治的干涉，而為文學(xué)的獨(dú)立性吶喊的時(shí)候，他們是以精英主義的立場(chǎng)來建立文學(xué)研究的審美范式的。這種審美范式當(dāng)然也是剛剛形成的“社會(huì)生活”的一部分，是在“社會(huì)生活”的基礎(chǔ)上建立起來的。然而，隨著市場(chǎng)化的深入，“社會(huì)生活”也在向更加復(fù)雜、更加多元的方向發(fā)展。文學(xué)的發(fā)展并沒有按照精英知識(shí)分子設(shè)想的向?qū)徝阑较虬l(fā)展，反而越來越走向民眾的日常生活。1992年以后，由于新一輪的改革進(jìn)一步推進(jìn)了市場(chǎng)化，社會(huì)生活也進(jìn)一步世俗化，甚至有人斷言中國已進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。前文所引的陶東風(fēng)先生對(duì)于文藝與生活邊界的消解、高雅藝術(shù)與大眾文化之間界限消失的情況的論述準(zhǔn)確地概括了90年代以來中國社會(huì)文化發(fā)展的基本狀況。在這樣的背景下，審美范式已失去了對(duì)這些復(fù)雜的社會(huì)生活的解釋能力，也不能代表文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的方向。相反，審美范式已變成了對(duì)審美烏托邦固執(zhí)的守護(hù)，淪為少數(shù)精英的自戀方式了。　　……

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國當(dāng)代文藝學(xué)的范式轉(zhuǎn)型 PDF格式下載

---