魯迅

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)史研究叢書·魯迅：無意識的存在主義》論述魯迅一生的思想發(fā)展軌跡以及文學(xué)創(chuàng)作的深層蘊涵，一個特別應(yīng)該注意的探索思考和獨特識見是作者對于魯迅怎樣以自己獨特的方式與存在主義哲學(xué)之間之關(guān)系形態(tài)的理論關(guān)注和清晰闡述。

作者簡介

山田敬三，日本神戶大學(xué)名譽教授，日本現(xiàn)代中國學(xué)會顧問。

書籍目錄

“文學(xué)史研究叢書”總序陳平原(1)
進一步開拓和探索的另一番“風(fēng)景”(代序）孫玉石(1)
序言  魯迅小傳
  一  向近代文學(xué)進發(fā)
  二  魯迅在中國的地位
  三  存在主義的思考
第一章同“讀書人”的訣別
  一  王朝崩潰的前夕
  二  書香門第的沒落
  三  洋務(wù)運動的失敗
  四  變法自強說和進化論
  五  求夢日本
第二章痛苦的抉擇——仙臺醫(yī)專
  一  進入弘文學(xué)院
  二  學(xué)院紛爭
  三  “蘇報事件”的影響
  四  加盟光復(fù)會
  五  留學(xué)前期的文筆活動
  六  暗殺命令和離京
第三章科學(xué)救國之夢（上）
  一  日本的政治小說
  二  戊戌變法
  三  小說界革命的提倡
  四  林譯小說與雜志《新小說》
  五  自題小像
第四章科學(xué)救國之夢（下）
  一  文化流向的逆轉(zhuǎn)
  二  政治小說《經(jīng)國美談》
  三  《經(jīng)國美談》的中文譯文
  四  《斯巴達之魂》與《哀塵》
  五  《中國地質(zhì)略論》
  六  明治時期的儒勒·凡爾納
  七  凡爾納作品的翻譯
  八  魯迅與凡爾納
  九  改編的意圖
  十  結(jié)語
第五章與朱安的婚姻
  一  她是母親給我的禮物
  二  不懂愛情
  三  婚約的經(jīng)過
  四  結(jié)婚的條件
  五  許廣平的思慕之情
  六  我是蝸牛
  七  我也是魯迅的遺物
第六章清末的留學(xué)生
  一  圍繞著《藤野先生》
  二  互相不快
  三  痼疾與膺懲
  四  “白樺派”和“人的文學(xué)”
  五  轉(zhuǎn)向排日的周作人
  六  對“支那民族性”的反駁
  七  后來的周作人
第七章魯迅的孫文觀
  一  魯迅與中華民國
  二  魯迅與中山大學(xué)
  三  魯迅與孫文
第八章留日學(xué)生與“中國左翼作家聯(lián)盟”
  一  論爭始于黨的周邊
  二  論爭的停止是依照黨的指示進行的
  三  李立三、周恩來也直接參與其中
  四  “左聯(lián)”成立籌備小組
  五  魯迅的宗派主義批判
第九章胡風(fēng)與徐懋庸
  一  胡風(fēng)的日本留學(xué)
  二  胡風(fēng)與魯迅
  三  “左聯(lián)”的解散
  四  徐懋庸與魯迅
  五  徐懋庸的證言
  六  兩個口號
第十章古典研究者魯迅（上）
  一  《古小說鉤沉》
  二  小說的覺醒
  三  對古小說的評價
第十一章古典研究者魯迅（中）
  一  《會稽郡故書雜集》
  二  樸素的鄉(xiāng)土情結(jié)
  三  愛鄉(xiāng)情懷的培養(yǎng)
第十二章古典研究者魯迅（下）
  一  《小說舊聞鈔》
  二  從廈門到廣州
  三  夏期學(xué)術(shù)演講會
  四  《中國小說史略》的藍本
第十三章小說家魯迅
  一  處女作《懷舊》
  二  文學(xué)革命的前景
  三  《狂人日記》的文體
  四  孩子的情景（上）——吶喊之聲
  五  孩子的情景（下）——于彷徨之中
  六  小說家魯迅
第十四章在詩人與啟蒙家的夾縫之間
  一  版畫運動的倡導(dǎo)者
  二  對蘇聯(lián)文藝的介紹
  三  舊詩作者魯迅
  四  文學(xué)家的社會參與
  五  在詩人與啟蒙家的夾縫之間
第十五章無意識的存在主義
  一  革命與文學(xué)
  二  “歧路”與“窮途”
  三  彷徨的過客
  四  無意識的存在主義
附錄
  一  魯迅與“白樺派”作家們
  二  盜火者——魯迅與馬克思主義文藝
跋

章節(jié)摘錄

　　《過客》的三名劇中人物各自代表過去、現(xiàn)在、未來，在散文詩集《野草》里也能看到與其相類似的設(shè)定。比如《秋夜》描寫了夢見冬去春來的“小粉紅花”，看破“春后還是秋”的“落葉”，以及在它們之間“默默地鐵似的直刺著”的“棗樹”?！队暗母鎰e》則描寫了在“黎明”和“黃昏”交界的“無地”之處的徘徊。在“布施者”和“求乞者”之間，“居布施者之上”“給與煩膩，疑心，憎惡”的“我”（《求乞者》）。不被“聰明人”和“奴才”所理解的“傻子”（《聰明人和傻子和奴才》）。這些人物都屬于搖擺于兩極之間的存在，也正是此時的魯迅的真實寫照?！　【庉嫷诙?chuàng)作集《彷徨》和散文詩集《野草》時的魯迅，是名副其實的沒有休憩之所的彷徨者。他被迫陷入孤獨、不安和無休止的懷疑、絕望之中?！　∫娺^辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐得很了。　　民族主義的文學(xué)家在今年的一種小報上說，“魯迅多疑”，是不錯的。（魯迅：《自選集自序》，1932年）這一時期，他在給許廣平的信中寫到：“你的反抗，是為了希望光明的到來罷？我想，一定是如此的。但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。”（《兩地書》第二十四信）他談到自己的思想狀況，坦承自己處于“人道主義與個人主義這兩種思想的消長起伏”之間?！　τ谶@樣的魯迅而言，“絕望”甚至也是一種“虛妄”。正與“希望”是“虛妄”一樣。在沒有任何指南的情況下，他只得走下去。魯迅在《彷徨》的題詞中使用的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的《離騷》的一節(jié)，就清楚表明了他作為一個彷徨于黑夜中的過客的感懷?！　　?/pre>








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