明清文學(xué)名作欣賞

內(nèi)容概要

《名作欣賞》雜志創(chuàng)刊于1980年，以鑒賞中外優(yōu)秀文學(xué)作品、培養(yǎng)文學(xué)和藝術(shù)欣賞趣味、提升人文素養(yǎng)為宗旨，以發(fā)表名家賞析名著的經(jīng)典之作為特色。
雜志聞名于全國(guó)文化界、文學(xué)界、教育界，無(wú)數(shù)讀者說(shuō)，我們是看著《名作欣賞》長(zhǎng)大的，許多業(yè)已功成名就的學(xué)者更是說(shuō)，我的第一篇文章就是在《名作欣賞》上發(fā)表的。這些文章如一泓泓清泉沁入我們的心田，成為廣大讀者的良師益友，也為許多作者的成長(zhǎng)、成才提供了廣闊的平臺(tái)。
創(chuàng)刊三十余年來(lái)，《名作欣賞》獲得過(guò)無(wú)數(shù)榮譽(yù)，是全國(guó)唯一以鑒賞古今中外文學(xué)名著為內(nèi)容的大型期刊，曾蟬聯(lián)首屆、第二屆、第三屆政府最高獎(jiǎng)一國(guó)家期刊獎(jiǎng)，連續(xù)兩屆被評(píng)為全國(guó)百種重點(diǎn)社科期刊。
叢書(shū)薈萃《名作欣賞》雜志三十余年精選篇章，將四百余篇名家所寫(xiě)的賞析中外文學(xué)名著的經(jīng)典文章，以古今中外為經(jīng)，以文學(xué)體裁為緯，分門(mén)別類(lèi)編輯成書(shū)，共十二分冊(cè)?！睹髑逦膶W(xué)名作欣賞》為分冊(cè)之一。
吳小如、梁歸智
等所著的《明清文學(xué)名作欣賞》所輯篇目，從兩萬(wàn)余篇文章中精選而出，名家行文，觀點(diǎn)鮮明，功底深厚，語(yǔ)言生動(dòng)，不拘一格，有很強(qiáng)的閱讀性和欣賞性，值得珍藏。

書(shū)籍目錄

真情真聲
談馮夢(mèng)龍輯《掛枝兒》曲
空靈綺麗韻味悠深
析張居正《泊漢江望黃鶴樓》
悲歌一曲話興亡
顧炎武《京口》二首之一賞析
靈感躍動(dòng)中的神韻
讀王士禎《重過(guò)露筋祠》
侯方域和他的《與阮光祿書(shū)》
江山代有才人出
析趙翼《論詩(shī)》
哀國(guó)憂民天風(fēng)浪浪
析龔自珍《詠史》
關(guān)系著近現(xiàn)代人命運(yùn)的絕唱
鄧廷楨《月華清》詞賞析
王國(guó)維“有我之境”說(shuō)詞例一則
簡(jiǎn)析《蝶戀花  百尺朱樓臨大道》
土俗好為歌
黃遵憲《山歌》賞析
朱彝尊詞二首賞析
清人小令詞四首審美鑒賞
西風(fēng)多少恨吹不散眉彎
納蘭詞漫筆
桃花扇底系興亡
《桃花扇》的歷史意識(shí)
秋月冬雪兩軸畫(huà)
《記承天寺夜游》與《湖心亭看雪》的寫(xiě)景欣賞
至情言語(yǔ)即無(wú)聲
讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》
說(shuō)方文《舟中有感》
布局新巧筆法多姿
侯方域《馬伶?zhèn)鳌焚p析
“性靈”說(shuō)的經(jīng)典之作
解讀袁枚《峽江寺飛泉亭記》
酒與英雄
古典小說(shuō)藝術(shù)漫筆
《金瓶梅》與中國(guó)古代性文化
逆正相生相反相成
談《水滸》人物描寫(xiě)的“反常美”
《水滸傳》三樁女人命案之我見(jiàn)
風(fēng)云變色搖曳多姿
《群英會(huì)蔣干中計(jì)》的情節(jié)藝術(shù)
以文為戲意味深長(zhǎng)
孫行者三調(diào)芭蕉扇欣賞
英雄的悲劇  悲劇的英雄
孫悟空悲劇形象再探
解讀《西游記》的“鑰匙”
鴛鴦之死
《紅樓夢(mèng)》散論
草蛇灰線，在千里之外
談《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)創(chuàng)作特色
曲折離奇幻中有真
讀《葛巾》
《聊齋志異》的藝術(shù)美
狐鬼現(xiàn)實(shí)主義的杰作
《青鳳》
科舉制度下的兩個(gè)畸形兒
《儒林外史》中的周進(jìn)與范進(jìn)

章節(jié)摘錄

　　從詩(shī)人憂憤的深廣說(shuō)，這首詩(shī)的意境是沉郁的。從詩(shī)人的指斥多方說(shuō)，這首詩(shī)的視角是曠邈的。從詩(shī)人對(duì)名流們的共同癥結(jié)一擊即中說(shuō)，這首詩(shī)的心靈感應(yīng)是敏銳的。　　藝術(shù)風(fēng)格的郁勃，對(duì)《詠史》說(shuō)來(lái)，不是微云出岫、清風(fēng)遠(yuǎn)引，而是飽和著濃摯悱惻的哀國(guó)憂民的感情，是“天風(fēng)浪浪”（司空?qǐng)D：《詩(shī)品·豪放》），是劉勰所說(shuō)的“蔚彼風(fēng)力”（《文心雕龍·風(fēng)骨》），也大體近似西方的“崇高”之美，即康德所說(shuō)的“無(wú)限”廣大和無(wú)限的“威力”。　　浪浪天風(fēng)，一般說(shuō)來(lái)是陽(yáng)剛之美，從境界說(shuō)來(lái)是縱橫姿放，從筆力說(shuō)來(lái)是雄健勁拔，從感情波瀾說(shuō)來(lái)是變化從心、無(wú)所不有，但落實(shí)到具體作家、作品的風(fēng)格之中，畢竟各有不同。就說(shuō)同是龔自珍的詩(shī)歌吧，他的構(gòu)思隨著大干世界所引起的神明變化而表現(xiàn)為奇奇幻幻的天風(fēng)浪浪之聲，也是各有吹萬(wàn)不同的音簌的。他的《行路難》的情調(diào)，光怪陸離，有頓有挫，既像對(duì)知友玄談，又像對(duì)蒼天傾訴?！段鹘悸浠ǜ琛返摹帮L(fēng)”，卻又吹得很猛，理想的翅膀飛得很高，浮想很痛快，東飄西蕩，矯若游龍。如果說(shuō)前一首詩(shī)是寓憤懣于滑稽突梯，以錯(cuò)落之筆取勝，那么，后一首詩(shī)卻是用一種渲染著理想色彩的絕妙圖景，傳寫(xiě)出宇宙和歷史一切莊嚴(yán)美麗的事物的結(jié)晶體。誠(chéng)然，它們都反映了詩(shī)人的狂放不羈和嵌奇磊落的性格，然而畢竟各有所側(cè)重：前詩(shī)主要是多角度的自我解剖，后者蘊(yùn)含著社會(huì)美的一種自然美的意境的正面抒寫(xiě)，所以在筆力的道健和凝練上，都不同于《詠史》這一首七律。也由于體制不同，《詠史》詩(shī)不像《行路難》那樣魚(yú)龍曼衍、無(wú)法有法，它的法度謹(jǐn)嚴(yán)，恰恰是藝術(shù)境界中“兀傲”（黎庶昌評(píng)龔文語(yǔ)）性格中有端嚴(yán)的反映。在批判士氣的同時(shí)，人們儼然看到這一位不同于流俗的詩(shī)人巋然屹立。也無(wú)愧于“金粉東南十五州”，無(wú)愧于田橫義士。　　正因?yàn)樗绣P錚骨力的文辭足供驅(qū)遣，所以他的曠邈風(fēng)情才有可能獲得相應(yīng)的載體，如雷如霆，如長(zhǎng)風(fēng)出谷，汪洋恣肆中看到剛勁道煉之氣?！　　?/pre>








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