先秦文學(xué)名作欣賞

內(nèi)容概要

《名作欣賞》雜志創(chuàng)刊于1980年，以鑒賞中外優(yōu)秀文學(xué)作品、培養(yǎng)文學(xué)和藝術(shù)欣賞趣味、提升人文素養(yǎng)為宗旨，以發(fā)表名家賞析名著的經(jīng)典之作為特色。
雜志聞名于全國(guó)文化界、文學(xué)界、教育界，無(wú)數(shù)讀者說(shuō)，我們是看著《名作欣賞》長(zhǎng)大的，許多業(yè)已功成名就的學(xué)者更是說(shuō)，我的第一篇文章就是在《名作欣賞》上發(fā)表的。這些文章如一泓泓清泉沁入我們的心田，成為廣大讀者的良師益友，也為許多作者的成長(zhǎng)、成才提供了廣闊的平臺(tái)。
創(chuàng)刊三十余年來(lái)，《名作欣賞》獲得過(guò)無(wú)數(shù)榮譽(yù)，是全國(guó)唯一以鑒賞古今中外文學(xué)名著為內(nèi)容的大型期刊，曾蟬聯(lián)首屆、第二屆、第三屆政府最高獎(jiǎng)一國(guó)家期刊獎(jiǎng)，連續(xù)兩屆被評(píng)為全國(guó)百種重點(diǎn)社科期刊。
叢書(shū)薈萃《名作欣賞》雜志三十余年精選篇章，將四百余篇名家所寫(xiě)的賞析中外文學(xué)名著的經(jīng)典文章，以古今中外為經(jīng)，以文學(xué)體裁為緯，分門別類編輯成書(shū)，共十二分冊(cè)?！断惹匚膶W(xué)名作欣賞》為分冊(cè)之一。
吳小如、王富仁
等所著的《先秦文學(xué)名作欣賞》所輯篇目，從兩萬(wàn)余篇文章中精選而出，名家行文，觀點(diǎn)鮮明，功底深厚，語(yǔ)言生動(dòng)，不拘一格，有很強(qiáng)的閱讀性和欣賞性，值得珍藏。

書(shū)籍目錄

將軍白發(fā)征夫淚
淺析《詩(shī)·小雅》中的《采薇》和《何草不黃》
《詩(shī)經(jīng)·氓》的敘事藝術(shù)及其文化內(nèi)涵
從文化學(xué)視野看《詩(shī)經(jīng)》幾首愛(ài)情詩(shī)的審美意義
勻稱和諧典雅莊重
《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》的形式美探究
寫(xiě)情入物蒼涼凄動(dòng)
《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》賞析
詩(shī)經(jīng)四始詩(shī)賞析
以興而比  以賦其事
《詩(shī)經(jīng)》中的兩首流人詩(shī)賞析
青春的美  心靈的歌
介紹《詩(shī)經(jīng)》中的幾首愛(ài)情詩(shī)
追尋愛(ài)的足跡瀏覽愛(ài)的畫(huà)卷
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)賞讀
狀物形象蘊(yùn)涵深刻
《橘頌》及詠物詩(shī)的傳統(tǒng)特色
獻(xiàn)給為國(guó)殉難將士的祭歌
《國(guó)殤》賞析
屈原“發(fā)憤以抒情”說(shuō)詩(shī)例一則
簡(jiǎn)析《九章·抽思》
寓情其中蘊(yùn)藉風(fēng)流
讀《九歌·湘夫人》
《天問(wèn)》：困惑與超越
客體與主體的神秘互滲  自我意識(shí)的痛苦掙扎
《離騷》的另一種解讀
多方設(shè)比巧妙答辯
宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》賞析
中國(guó)古代夢(mèng)幻主義文學(xué)的名作
論宋玉《高唐賦》、《神女賦》的藝術(shù)成就
思致綿邈高華空闊
先秦散文美學(xué)分析
精比巧喻奇幻莫測(cè)
讀《莊子·逍遙游》
超越死亡的美麗境界
說(shuō)莊子的死亡意識(shí)
以意逆志·知人論世·知言養(yǎng)氣
略談孟子的文學(xué)鑒賞三原則
策士之文駢體之祖
李斯《諫逐客書(shū)》賞析
推己及人欲擒故縱
讀《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》
氣勢(shì)磅礴神采瑰麗
《山海經(jīng)》英雄神話三則淺析

章節(jié)摘錄

　　第四層次則屬“倡”，即唱，這里有“更端言之”（先大父），即另起頭之意，以展開(kāi)后半篇。如果說(shuō)前半篇屬于追述歷史“發(fā)憤以抒情”，那么這一層次則是集中筆墨實(shí)寫(xiě)此時(shí)被貶漢北而獨(dú)處時(shí)的心境，從而把現(xiàn)實(shí)與歷史交織在一起，給人以更豐富的感受?！坝续B(niǎo)自南兮，來(lái)集漢北?！边@一比興開(kāi)辟了詩(shī)的新意境：詩(shī)人如鳥(niǎo)從郢都來(lái)到漢水之北?！昂脢邀愘狻?，此“鳥(niǎo)”極其美麗，是比喻詩(shī)人“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”（《離騷》）的稟賦內(nèi)質(zhì)的純美。但此“鳥(niǎo)”卻“胖獨(dú)處此異域”。胖，離異；異域指遠(yuǎn)離郢都之漢北。詩(shī)人之怨憤通過(guò)美好的主觀條件與惡劣的客觀境遇的不和諧而流露出來(lái)。在此異域詩(shī)人不能不感嘆：“惸煢獨(dú)而不群兮，又無(wú)良媒在其側(cè)?！薄皭摹绷x同獨(dú)，前句與《離騷》“鷙鳥(niǎo)之不群兮”相通。屈原曾日：“舉世皆濁吾獨(dú)清，眾人皆醉吾獨(dú)醒?！保ā稘O父》）他與世俗、黨人自然水火不相容，也就沒(méi)有“良媒”在懷王君側(cè)為其美言疏通。因此“道卓遠(yuǎn)而日忘兮，愿自申而不得”。卓，遠(yuǎn)也。屈原遠(yuǎn)離懷王，音訊斷絕，懷王已把他置之腦后，他也無(wú)緣當(dāng)面進(jìn)忠言，前途茫然。這對(duì)于有遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原來(lái)說(shuō)該是多么痛苦的現(xiàn)實(shí)！于是，“望北山而流涕兮，臨流水而太息”。北山，指“楚都郢北十里之紀(jì)山也”（《屈原賦校注》），當(dāng)代表楚國(guó)郢都與君王。前句是遠(yuǎn)眺，寫(xiě)出對(duì)祖國(guó)的眷戀之情，后句為近看，顯示對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲傷之態(tài)。詩(shī)人急盼能改變這郁悶悲苦的處境而不可得，故云：“望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲？”這既是寫(xiě)實(shí)，描摹其輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐之情狀，亦有象征意義：渴望逆境能如夏夜之早結(jié)束，但實(shí)際上卻長(zhǎng)夜漫漫。夜既長(zhǎng)而夢(mèng)多：“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。”九，虛數(shù)，言次數(shù)多?！　　?/pre>




編輯推薦
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