與幸福有關(guān)的十堂觀影課

用戶評(píng)論 (總計(jì)23條)

•   這本書(shū)的作者是我大學(xué)時(shí)代的老師。讀書(shū)時(shí)代因沉迷于自己喜歡的科目和事，經(jīng)常逃課，當(dāng)然也包括他的課。自然，除了自身當(dāng)時(shí)心不在焉，內(nèi)心浮躁，偶然一節(jié)課聽(tīng)到一些觸動(dòng)自己的言語(yǔ)也隨著下課鈴聲而沖淡了去，留下的印象僅僅只是，他有種和其他老師不一樣的氣質(zhì)，讓人喜歡，但我并沒(méi)好好品嘗他和他的課。在我選擇了一個(gè)我喜愛(ài)并看好就業(yè)前景的專(zhuān)業(yè)繼續(xù)我的研究生生涯時(shí)候，各種原因?qū)е碌难芯可穗H紊亂不適應(yīng)癥，對(duì)未來(lái)生活無(wú)來(lái)由的彷徨和迷茫時(shí)，鬼知道哪個(gè)清晨我想到這個(gè)老師，大概是前一晚一男同學(xué)和我聊天時(shí)提起了他去中國(guó)藝術(shù)研究院讀博，讀有關(guān)電影評(píng)論還是什么專(zhuān)業(yè)。我才恍惚從僅有記憶線索記起他那是上法律相關(guān)專(zhuān)業(yè)課就愛(ài)和我們聊電影，并且聊的不錯(cuò)?？伤x法律的，干嘛去讀什么電影，神奇的人總是對(duì)我有吸引力。于是我去百度了他，加了人人網(wǎng)，看了他新的評(píng)論，確定他確實(shí)是我欣賞的老師，也依稀覺(jué)得，在那時(shí)我無(wú)力的迷惘下，也許他能給我我想要的所謂的對(duì)未來(lái)生活的“靈感”。于是我要了QQ，記憶中客氣又冗長(zhǎng)的寫(xiě)了EMAIL還是留言，只記得MR曹的回復(fù)很尖銳，直陳我的糾結(jié)，質(zhì)問(wèn)我當(dāng)初堅(jiān)定認(rèn)定的東西為什么現(xiàn)在會(huì)認(rèn)為它們一文不值并且試圖放棄，為我為什么清楚一段路卻又不直直的行動(dòng)。我搪塞的沒(méi)有回話，說(shuō)實(shí)話，MR曹的警醒并沒(méi)一棒子敲醒夢(mèng)中的我。我只是放它一邊，繼續(xù)我的生活，默默關(guān)注他的人生進(jìn)程，看他和學(xué)生們互動(dòng)，有時(shí)讓我想起我內(nèi)心忽閃的火苗，看他推薦和翻譯的書(shū)。 而今兩年，我已經(jīng)在我當(dāng)初抱怨的工作崗位兩年，我用盡全力把事情做好，盡管用盡全力我也不能做到自己期待的那種滿意。（就是MR曹說(shuō)的工作的幸福感）但內(nèi)心的火苗從未放棄。漸有朋友，有男朋友，由躁動(dòng)到淡定，糾結(jié)到漸漸清晰，我說(shuō)，人生干嘛一路狂奔，人們都很追趕，似乎在趕著死。人們也都在追趕，車(chē)，房，所有欲望后，到了終點(diǎn)還有什么做過(guò)的事清清爽爽地讓自己油然而生的歡喜。我才開(kāi)始覺(jué)得，我不要和他們比，也不要和時(shí)間賽跑，人生很長(zhǎng)，要慢慢計(jì)劃，一步一步朝內(nèi)心一直喜悅的地方邁進(jìn)就好。于是，再次讀書(shū)的方向漸漸清晰，而這個(gè)路途中，他的這本書(shū)出來(lái)，出于對(duì)以往網(wǎng)上他的影評(píng)的欣賞買(mǎi)下。一天內(nèi)讀完，書(shū)幾乎回答了所有或者更多當(dāng)時(shí)問(wèn)他的那些問(wèn)題，而驚喜的是，有一些部分和作者有了共鳴。 所以，推薦給內(nèi)心有火種或者暫無(wú)火種，躁動(dòng)不安，晚上在家晃來(lái)晃去不知做什么卻明知內(nèi)心虛空的人，不妨一看，也許跟我一樣，作者娓娓道來(lái)或者明知強(qiáng)求不來(lái)卻總有用心的師者態(tài)度并不能打動(dòng)現(xiàn)在的你，但或者時(shí)光流轉(zhuǎn)，有一天，那扇旋轉(zhuǎn)門(mén)會(huì)出現(xiàn)在哪個(gè)轉(zhuǎn)角?，F(xiàn)在，漸漸的幸福，安寧的幸福。謝謝我的老師。
•   很溫馨的封面，很溫馨的題材
•   有點(diǎn)像個(gè)人隨筆，我不是很喜歡，看法不是很深刻，好好吧。
•   我常常在想，如果是由一個(gè)理科生在編《大話西游》的劇本，他會(huì)怎么寫(xiě)：“當(dāng)時(shí)她的劍離我只有0.01米，劍身長(zhǎng)0.8米，劍重1.23公斤，重心位于劍身中部，因此她需要用2.46牛才能舉起這把劍?！睙o(wú)論是惡搞還是惡評(píng)，都說(shuō)明了我們并不是滿腦空白地、被動(dòng)地接受電影或者電視的灌輸，相反，由于每個(gè)人經(jīng)歷的不同，我們隊(duì)電影的解讀才能呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)?！　〔茆竭x擇的角度是從幸福出發(fā)，這是一個(gè)很契合時(shí)代的角度。因?yàn)槲覀兛瓷先ズ茇S富，但卻不一定幸福。之所以不幸福，關(guān)鍵是沒(méi)用找到自己想要的方式，而又說(shuō)不清楚自己想要什么。對(duì)于讀書(shū)的孩子而言，他們已經(jīng)被設(shè)計(jì)好了如何行走這一段生活旅程，不輸在起跑線，也不能掉下獨(dú)木橋。對(duì)于職場(chǎng)的人而言，我們已經(jīng)變成了摩登時(shí)代的機(jī)器，不懂得慢，也不講究幸福的賦值。因此，如果能從電影中獲取一些靈感，不失為一種便捷的選擇。——與書(shū)本相比，銀幕的直觀反映或許在一個(gè)不經(jīng)歷間就改變我們的一生，書(shū)中就提到作者的一名朋友因?yàn)榭戳恕缎ざ骺说木融H》就毅然決定去報(bào)考注冊(cè)會(huì)計(jì)師。　　書(shū)中選取的十部電影都是膾炙人口的電影，除了《摩登時(shí)代》較為久遠(yuǎn)，其余幾本是近年來(lái)在普通人中流傳較廣的電影，如《這個(gè)殺手不太冷》、《千與千尋》、《斷背山》等。在談?wù)撨@些電影中，作者像老師一樣——哦，對(duì)了，他就是一個(gè)老師——在黑板上畫(huà)著坐標(biāo)線，幾乎每個(gè)電影都能看到主人公的“V”型幸福感指數(shù)，從平庸中跌...入低谷，再?gòu)牡凸嚷?jīng)歷歷練后爬升，達(dá)到幸福的頂端?！　《髡咄瑫r(shí)又憑借對(duì)于電影的評(píng)論，通過(guò)對(duì)導(dǎo)演的電影語(yǔ)言的詮釋?zhuān)瑏?lái)解釋電影背后的寓意。在《這個(gè)殺手不太冷》中，瑪?shù)贍栠_(dá)去敲萊昂的門(mén)，當(dāng)門(mén)打開(kāi)的那一剎那，作者指引我們這樣觀看：明明門(mén)內(nèi)外光源一樣，但是導(dǎo)演通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比效果，來(lái)注意到室內(nèi)帶給人的圣潔之感?！罢日叨俗贫?，從上方注視著瑪?shù)贍栠_(dá)。天堂之門(mén)已經(jīng)敞開(kāi)，這預(yù)示著瑪?shù)贍栠_(dá)得救之旅已經(jīng)開(kāi)始”。而在影片中，不斷出現(xiàn)的那盆綠色植物，也從象征著萊昂的孤寂變成兩人的共享，最后當(dāng)萊昂死去，瑪?shù)贍栠_(dá)將植物栽種在綠草依依的草坪上，預(yù)示著“萊昂的精神不滅”和瑪?shù)贍栠_(dá)的自足獨(dú)立。一系列的象徵意義被作者一一挖出，成為與讀者共享的心得?！　∮袝r(shí)候我們很難評(píng)價(jià)一篇影評(píng)的高低，因?yàn)榕c陽(yáng)春白雪和下里巴人的云泥之別不同，影評(píng)更像是橫看成嶺側(cè)成峰的差異，只不過(guò)有的個(gè)性化濃一點(diǎn)，有的更注重思想一點(diǎn)。或許作者不一定引起你的共鳴，但如果他足以引起你再去重新看一次電影，無(wú)疑，他的目的也達(dá)到了。 閱讀更多 ›
•   誰(shuí)有談?wù)撔腋５馁Y格？在何兆武老先生的《上學(xué)記》里，他曾經(jīng)提到自己想要寫(xiě)本書(shū)，談?wù)勊麑?duì)于幸?？鞓?lè)以及生活的意義的理解。老先生飽經(jīng)滄桑，想必對(duì)于人生的苦難和幸福有了切身的理解，由這樣一位老人家來(lái)談?wù)撨@些話題，探討這些仿佛觸手可及卻又虛無(wú)縹緲的東西，真是最合適不過(guò)了。遺憾的是老人家最終也沒(méi)能動(dòng)筆。而在我看來(lái)，像我們這些人生旅程尚未過(guò)半的后生仔，來(lái)談?wù)摽嚯y，幸福，生活，實(shí)在是太過(guò)于輕佻了。我們此時(shí)用心寫(xiě)下的文字，也許在十年后，會(huì)被我們自己笑話。幸福，實(shí)在是個(gè)太難以界定的概念。功利主義說(shuō)快樂(lè)就是最大的幸福。蘇格拉底說(shuō)思考是最大的幸福。也許對(duì)于豬來(lái)說(shuō)吃飽就是最大的幸福。幸福哪里是可以量化和比較考量的呢？于是曹怡平先生獨(dú)辟蹊徑，用一種最直觀的方式——通過(guò)銀幕上的電影，來(lái)解說(shuō)什么是幸福，怎樣才能幸福。于是這本《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》與我們見(jiàn)面了。在書(shū)中，曹先生選擇了《三個(gè)傻瓜》《千與千尋》《這個(gè)殺手不太冷》《重慶森林》《斷背山》《美麗人生》《摩登時(shí)代》《永不妥協(xié)》《肖申克的救贖》《時(shí)間旅行者的妻子》共十部影片（文章中提到的片子當(dāng)然不僅僅是這十部，還有許多，但是這十部是最為主體部分展開(kāi)的），來(lái)向我們?cè)忈屗麑?duì)于幸福的理解和思考。首先要感謝曹先生沒(méi)有選擇那些艱深的藝術(shù)片。他選的這些影片我想大多數(shù)人都會(huì)看過(guò)至...少其中一部分。我們都會(huì)記得千尋的勇敢和堅(jiān)持，殺手里昂最后引爆手雷的微笑，逃離肖申克時(shí)安迪的向天怒吼，還有許多許多……也許對(duì)于一部電影有許多解讀，當(dāng)然也會(huì)存在一種最正確最深刻的，雖然許多電影并不是專(zhuān)注于講述幸福的故事，但也并不妨礙曹先生用幸福這個(gè)角度來(lái)解讀每一部影片，來(lái)分析銀幕上的人物的幸福指數(shù)。在這本薄薄的小書(shū)里，有名人名言，有作者的私人感受，還有作者很細(xì)心的畫(huà)的各種幸福圖表，雖然這些簡(jiǎn)單的并沒(méi)有什么用處的圖表讓這本書(shū)有時(shí)候看起來(lái)像一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但作者的童心倒是令人忍俊不禁。當(dāng)你看完一部電影，翻開(kāi)這本小書(shū)，對(duì)照著看看另一個(gè)人對(duì)這部電影的思考和認(rèn)識(shí)，也許是一件很有趣的事情。 閱讀更多 ›
•   　　這本小冊(cè)子的確更像是一堂堂大學(xué)觀影課的授課旁白：有導(dǎo)入（通常是胡扯的一件事）、有順手拈來(lái)的圖表，有PPT格式的條目列舉（但僅僅是沒(méi)有power的point）。
  　　這本書(shū)是涉及哲學(xué)與電影美學(xué)這兩大學(xué)科的交叉主題，我們當(dāng)然不可能僅從單一學(xué)科的專(zhuān)業(yè)深度上對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià)，畢竟這種學(xué)科之間融合的主題本來(lái)就是極有價(jià)值的。然而，學(xué)科交叉整合的嘗試，應(yīng)該是基于這一前提之下：即學(xué)者對(duì)其中某一學(xué)科鉆研得夠深夠透之后的學(xué)科內(nèi)在發(fā)展需要。作者有法學(xué)及美學(xué)的學(xué)術(shù)背景，但是這本作品的主題卻涉獵到了另一個(gè)作者的學(xué)術(shù)背景所無(wú)法駕馭的學(xué)科——哲學(xué)，所以我們很難確認(rèn)，這本小冊(cè)子對(duì)幸福的討論，僅僅是繞著“幸福”轉(zhuǎn)圈子，還是真正觸及到了幸福的真諦。
  　　對(duì)于幸福的討論，我們有兩個(gè)核心的問(wèn)題：１、幸福是什么？2、如何獲得幸福？而面對(duì)這十部經(jīng)典作品所引發(fā)的幸福的思考，我們又要問(wèn)更多的問(wèn)題：這十種“幸福”之間的關(guān)系是怎樣的？是并列的關(guān)系還是遞進(jìn)的關(guān)系？而它們是否已囊括了世間所有的幸福要素？為什么是這十部而不是其他的作品（例如我最鐘愛(ài)的《初戀五十次》或《我的盛大希臘婚禮》）？?jī)H是因?yàn)榍罢卟攀菄?yán)肅的主題？
  　　然而作者對(duì)這些問(wèn)題并沒(méi)有一個(gè)正面的回應(yīng)。除了我之前所提到的雷同的課程結(jié)構(gòu)之外，并沒(méi)有一個(gè)內(nèi)在的脈絡(luò)或線索將十部作品的觀感串連在一起。
  　　沒(méi)有辦法一一評(píng)論每部觀影課，以《時(shí)間河流里的漂泊愛(ài)——幸福的賦值法》（對(duì)《時(shí)間旅行者的妻子》的影評(píng)）為例。這部影評(píng)最inspiring的地方，在“《時(shí)間旅行者的妻子》的精巧在于，它用一整部電影強(qiáng)化了這樣一個(gè)古老的主題：幸福是對(duì)重復(fù)的渴求”這句話。這其實(shí)是一個(gè)很值得思考的觀點(diǎn)。在歷史長(zhǎng)河之中，人類(lèi)（以及所有的生物）都在周而復(fù)始地繁衍生息，在“重復(fù)”之中不斷發(fā)展進(jìn)化，在“固守不變”中實(shí)現(xiàn)著“變化”。然而自從演化到資本主義以后直到現(xiàn)在，我們的現(xiàn)代文明都內(nèi)在地否定著“重復(fù)”，追求著顯在的進(jìn)步與變化。于是出現(xiàn)了莫泊桑小說(shuō)中那個(gè)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己幾十年從事著同一份工作而選擇自殺的人，在我國(guó)則出現(xiàn)了對(duì)“‘放羊’-‘?dāng)€錢(qián)’-‘生娃’-‘放羊’”這樣的代代傳承的職業(yè)生涯的唾棄。我們打著“追求真愛(ài)”、“追求利益最大化”的旗號(hào)，游走在一段段感情與職位之間，不再認(rèn)為固守于飛逝時(shí)代的“當(dāng)下”是多么可貴。在當(dāng)今的時(shí)代，重提“重復(fù)的幸?！笔且环N對(duì)人們價(jià)值觀幸福觀的逆襲。然而，在整篇影評(píng)中，除了我剛才提到的那句話之外，作者沒(méi)有再對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的論證。作者反而進(jìn)行論述“幸福的賦值”——一個(gè)跟這部影片關(guān)系非常不密切的觀點(diǎn)?；蛟S作者的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景使他對(duì)“賦值”之類(lèi)的概念比較駕輕就熟，然而，這不是時(shí)間旅行者的妻子所真正珍視的幸福。
  　　以我自己的經(jīng)歷為證，我的碩士研究生是跨專(zhuān)業(yè)考取，雖然說(shuō)在考慮問(wèn)題的視角上、思維方式上也有著本專(zhuān)業(yè)學(xué)生不可企及之處，但不可否認(rèn)的是，我的研究生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)很不扎實(shí)，在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法將本專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)做得很細(xì)致。而在這部小冊(cè)子，所以對(duì)電影在美學(xué)方面的討論也暴露了這一點(diǎn)，對(duì)于電影的藝術(shù)化鑒賞只處于入門(mén)級(jí)水平。所以，對(duì)于這本書(shū)的興趣，起于對(duì)里面所介紹的電影的喜愛(ài)，但又止于作者的“幸?！闭?。
  　　
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  　　 一切客觀實(shí)在都是辯證存在的，電影也是這樣。推崇的人不吝美辭，視以藝術(shù)殿堂最高層次的藝術(shù)，凌駕于其他一切且無(wú)可辯駁。而大半如我者，卻也不覺(jué)得電影巍巍然不可親近。也可能在一些搞專(zhuān)業(yè)研究的人眼里，電影面前呆坐的都是些不可造化的須眉濁物，來(lái)一眾看客張三李四咸淡討個(gè)片刻安樂(lè)，消化點(diǎn)爆米花，似乎再好的片子也是暴殄天物。然而，我輩雖然可以坦承聽(tīng)交響不得其門(mén)、看不懂摩爾空洞、山水妙筆、現(xiàn)代裝置，但不承認(rèn)自己欣賞不了電影樂(lè)趣，以及個(gè)中幸福滋味。
  　　 讀了曹怡平老師這本書(shū)，再次印證了辯證法的威力。一是電影里有學(xué)問(wèn)，看電影確實(shí)是個(gè)技術(shù)活；二是電影講的都是人的事，還真不好說(shuō)業(yè)余與否，畢竟人世間的喜怒哀樂(lè)，誰(shuí)都不能壟斷。這本書(shū)是真的懂電影、愛(ài)電影的人，把自個(gè)兒的琢磨和心思拿出來(lái)遛遛，就像月夜閑游撞上了李白的花間一壺酒，發(fā)現(xiàn)其甘甜馥郁便欣然拿出來(lái)與眾樂(lè)樂(lè)。對(duì)電影真有個(gè)虔敬之心，就是登堂入室之后，看到此處別具洞天，天籟余音繞梁，于是大安樂(lè)大會(huì)意，然后以最對(duì)得起這個(gè)行當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，走出來(lái)歡呼一聲，邀大家一起到此桃花源中去逍遙時(shí)光、忘忘流年。
  　　 當(dāng)你看電影時(shí)你在看什么？電影這么一龐然大物，倘要從本體論的角度較勁，答出一個(gè)到底是什么、為什么來(lái)，難免會(huì)犯盲人摸象的毛病，不但難得公論，對(duì)多數(shù)關(guān)心和喜歡電影的人來(lái)說(shuō)也沒(méi)多大意思。這本書(shū)提的問(wèn)題倒是一條捷徑，直指人心、要言不煩、切中肯絮。內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧，既然看電影的“你”是我們作為外行的大多數(shù)，關(guān)心的是我們?cè)诳词裁?，也就不糾纏于技術(shù)細(xì)節(jié)和高談宏論，大可撒開(kāi)歡談一談這熱熱鬧鬧的世界和熱熱鬧鬧的世道人心。這個(gè)題目換一種問(wèn)法，那就是我們?yōu)槭裁聪矚g看電影、電影又何以具有引人入勝乃至打動(dòng)人心的力量？顯然僅僅形式上的新奇感和獨(dú)特性都不足以解釋?zhuān)f(shuō)到底應(yīng)該是電影具備了這樣一種可能性：在它用光影聲色構(gòu)造的世界里，人的困境和念想、現(xiàn)實(shí)和幻想、良善和殘酷、美和丑、脆弱和堅(jiān)強(qiáng)、黑暗和光明，隱蔽的無(wú)所遁形，渴求的得以實(shí)現(xiàn)，人的遭際和人世間的喜怒哀樂(lè)得以展示、再現(xiàn)、描摹和延伸。費(fèi)里尼講，夢(mèng)是唯一的現(xiàn)實(shí)。我們之所以感同身受虛擬人物的悲歡離合情緒起伏，或許正源于這樣一種觀影體驗(yàn)或者說(shuō)奇遇：我們以安全距離感受命運(yùn)的垂青或鞭撻，他們的喜悅和顫栗同步傳遞到我們，無(wú)關(guān)但真實(shí)、直接卻無(wú)害。在這一切感受里，幸福就是最重要的一個(gè)關(guān)鍵詞，是現(xiàn)實(shí)和理想、實(shí)然和應(yīng)然、此岸和彼岸的臍帶，也是觀眾和電影間的臍帶。尋求幸福這個(gè)主題，就像埋藏在畫(huà)面里的彩蛋，需要發(fā)現(xiàn)；又像一條堅(jiān)忍不拔的線索，無(wú)所不在。這樣，或許我們可以理解這個(gè)題目：我們?cè)诳措娪暗臅r(shí)候看到了自己在各種情境里和幸福的遭際。所以扼腕嘆息，所以空留余恨，所以擊節(jié)叫好，所以終于釋?xiě)?，大抵若是?br /> 　　 幸福是件不容易的事。自由是對(duì)局限的認(rèn)識(shí)和改造，幸福基于此也受累于此。人克服局限、完善自我的路有多遠(yuǎn)，幸福的路就要行多幾步。曹怡平老師這十講，取材的多是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的電影經(jīng)典，但醉翁之意不在酒，于解剖電影而言是牛刀殺雞輕車(chē)熟路，于叩問(wèn)幸福而言是磨刀霍霍不避險(xiǎn)夷，讀來(lái)令人會(huì)心一笑，想想幸福這件事，還真是始于懷疑、終于信仰，一切盡在于經(jīng)歷和求索，與書(shū)一起，認(rèn)真跋涉，才能覺(jué)悟。
  　　
•   　　關(guān)于幸福，很難給出一個(gè)明確的并符合所有人理想的定義。有人說(shuō)：幸福，是依偎在媽媽溫暖懷抱里的溫馨；有人說(shuō)：幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜；有人說(shuō)：幸福，是撫摸兒女細(xì)嫩皮膚的慈愛(ài)；有人說(shuō)：幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。一千個(gè)人來(lái)回答，就會(huì)有一千種答案。而我最喜歡的答案，是加肥貓?jiān)凇赌愫?，小確幸》這本書(shū)中對(duì)于幸福的描寫(xiě)：它們甜柔、豐饒、溫暖，好象有只看不見(jiàn)的神秘之手把一勺充滿花香的文字灑在心頭，可以清晰地感受到它流淌、漫溢、消失。雖然它們持續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，但并不是憑空蒸發(fā)掉了，而是深入浸潤(rùn)了我們的生命。
  　　
  　　或許，表達(dá)幸福的最佳載體，就是電影。但是能夠讓我在觀看十遍之后，依然興致盎然并且為之觸動(dòng)的電影并不多，而《肖申克的救贖》、《這個(gè)殺手不太冷》和《美麗人生》恰好就是其中的三部。然而，這三部電影早已成為人們心中不朽的經(jīng)典，在讀到太多關(guān)于它們的影評(píng)后，倘要再將那些人們心中早已濫熟的劇情中加入嶄新的元素卻并非易事，而這本《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》，卻碰巧將這三部電影收錄其中，并且以作者獨(dú)到的視角，對(duì)其進(jìn)行了細(xì)細(xì)的剖析和解讀。閱讀的過(guò)程不僅僅是對(duì)電影的重溫，更是對(duì)故事情節(jié)的拓展和深化。那些曾經(jīng)印入我們眼簾的畫(huà)面，在作者樸素溫和的講述中，煥發(fā)出不同的光彩。
  　　
  　　書(shū)的寫(xiě)法比較類(lèi)似，應(yīng)屬作者的寫(xiě)作習(xí)慣——以作者生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴鋪陳開(kāi)來(lái)，然后聯(lián)想到那些曾經(jīng)讓我們感受到或期待過(guò)幸福的電影，書(shū)中收羅了《三傻大鬧寶萊塢》、《千與千尋》、《這個(gè)殺手不太冷》、《欲望森林》、《斷背山》等經(jīng)典影片，從電影的鏡頭語(yǔ)言到人物的心理分析，以不同角色為切入點(diǎn)，深入地探討了那些與幸福有關(guān)的細(xì)節(jié)和微妙感受。事實(shí)上，在這本書(shū)中作者對(duì)“幸?！边@一概念賦予了更寬泛的含義。比如對(duì)《三傻大鬧寶萊塢》中的蘭喬而言，幸福是突破傳統(tǒng)教育的牢籠，尋求一種以天賦和興趣為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性人生；對(duì)《千與千尋》中的千尋來(lái)說(shuō)，幸福是一次戰(zhàn)勝自我拯救他人的偉大突破；對(duì)《這個(gè)殺手不太冷》中的瑪?shù)贍栠_(dá)來(lái)說(shuō)，幸福是在正確的時(shí)間，遇到正確的人，感受生命的美好，點(diǎn)燃未來(lái)的希望之火；對(duì)《斷背山》中的杰克和恩格斯而言，幸福卻是終其一生也無(wú)法擁有的奢侈夢(mèng)想，是在不斷地折磨和自我折磨中漸漸熄滅的灰燼……然而無(wú)論是哪種幸福，都具有一個(gè)共通點(diǎn)：它們溫暖、明亮，無(wú)法捕捉或固定，卻能在某個(gè)瞬間突然降臨，帶來(lái)超越一切的快樂(lè)。
  　　
  　　從書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)看，是理性多于感性，不得不佩服作者看待問(wèn)題的深度，也由此想到作者在封面上提出的問(wèn)題：看電影時(shí)你在看什么？可能有人在享受感官的刺激，可能有人沉迷于多變的情節(jié)，或者，為那唯美的畫(huà)面所折服。然而僅僅這樣看電影卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一部真正值得反復(fù)觀看細(xì)細(xì)回味的電影，需要我們撥開(kāi)電影表象所呈現(xiàn)出來(lái)的重重迷霧，利用電影的鏡頭語(yǔ)言和情節(jié)的發(fā)展去發(fā)掘故事背后的隱晦情節(jié)，只有這樣，才能從膚淺的簡(jiǎn)單觀影中游離出來(lái)，觸摸到電影的靈魂，并與之實(shí)現(xiàn)對(duì)話，讓那些隱藏在一張張不動(dòng)聲色的面容之后激烈的情緒：痛楚和期待，冷漠與溫情，鮮活地融入我們的血液。
  　　
  　　作為影評(píng)，這本書(shū)的內(nèi)容最大的特點(diǎn)在于其專(zhuān)業(yè)性。而其中感觸最深的一點(diǎn)在于作者對(duì)于電影所使用的鏡頭語(yǔ)言的介紹，這想來(lái)應(yīng)是影視專(zhuān)業(yè)的必學(xué)科目，對(duì)于營(yíng)造氣氛非常重要，卻也恰恰正是普通觀眾最容易忽略的一點(diǎn)。通過(guò)書(shū)中幾處對(duì)典型鏡頭語(yǔ)言的分析，感覺(jué)受益匪淺，原來(lái)看電影時(shí)未完全讀懂的情節(jié)突然變得明白許多。而書(shū)中對(duì)于幸福曲線的描繪則使它更象是一篇專(zhuān)業(yè)性頗強(qiáng)的論文，卻并無(wú)半點(diǎn)枯躁之感，與文字結(jié)合起來(lái)，有種一目了解相得益彰的新穎感受。
  　　
  　　讀完整本書(shū)后，突然有種按照書(shū)中影評(píng)順序再把電影重溫一次的沖動(dòng)。一部好的電影，在經(jīng)過(guò)深刻的反思后重新品味，想來(lái)一定能帶來(lái)嶄新的理解和體驗(yàn)，我期待著這種重溫帶來(lái)的幸福。
  　　
•   　　電影與幸福人生
  　　電影在人類(lèi)文化史上的地位和影響已經(jīng)越來(lái)越深遠(yuǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，電影在人們的精神文化生活歷史上也敢越來(lái)越占據(jù)更多的位置，已經(jīng)成為我們生活中不可分離的一部分。一部經(jīng)典的優(yōu)秀電影可以影響一代人，一首好聽(tīng)的電影歌曲可以唱遍世界，一個(gè)好的電影故事給以我們心靈最大的觸動(dòng)。
  　　
  　　在本書(shū)中，作者選擇了《三個(gè)傻瓜》《千與千尋》《這個(gè)殺手不太冷》……等十部影片展來(lái)他的幸福旅程。幸福這個(gè)話題確實(shí)太過(guò)寬泛，讓人不知所云，我們一生都在苦苦追求幸福，然而大多時(shí)，我們茫然、困惑、無(wú)解，幸福在哪里暫且不說(shuō)，痛苦卻是隨時(shí)可以感受得到。對(duì)于幸福感每個(gè)人不同的體驗(yàn)，在這里，曹先生用一個(gè)個(gè)經(jīng)典的電影故事，來(lái)詮釋幸福。
  　　
  　　在正確的時(shí)間，遇到正確的人，展開(kāi)一段彼此發(fā)現(xiàn)和救贖的生活之旅，并享受過(guò)程中的快樂(lè)，這是一件多么幸福的事，猶如搖籃中的摩西，順?biāo)?，被蘆葦擋住，剛好被埃及公主撿到并收養(yǎng)。在《這個(gè)殺手不太冷》中，殺手里昂兩次救下瑪婷達(dá)，另一個(gè)方面說(shuō)，瑪婷達(dá)的介入救贖了里昂，是瑪婷達(dá)讓他感到了家庭的溫暖，讓他有了安全感，像他自己說(shuō)的，瑪婷達(dá)讓他“體味到了人生的滋味，讓他睡到了床上，讓他開(kāi)始有牽掛?！?br /> 　　
  　　生活中總有諸多的不順和遭遇，《肖申克的救贖》中的安迪告訴我們，只要希望的火種不滅，加上想象力和執(zhí)行力的雙翼，那么飛往幸福之地的航班遲早都能起航。
  　　
  　　……
  　　
  　　書(shū)中所選的十部電影無(wú)疑是世界電影中的經(jīng)久不衰的優(yōu)秀作品，以歐美作品居多，它們?cè)诿绹?guó)權(quán)威電影網(wǎng)站IMDB評(píng)分都很高，尤其《肖申克的救贖》以9.3分列居榜首。
  　　
  　　曹先生的影評(píng)與現(xiàn)今許多影評(píng)最大的不同之處在于，從生活中平常事引發(fā)感悟和思索，以幸福為線，找出一部與之相似或相近的一部影片，以獨(dú)特的視角來(lái)解讀這些電影，這需要有閱歷和智慧的人才能寫(xiě)出來(lái)。
  　　
  　　電影能否感動(dòng)人，并不只取決于它的情節(jié)，而在于它是否給予了我們一個(gè)發(fā)現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，
  　　人生苦短，但電影能帶來(lái)無(wú)窮的體驗(yàn)，讓平凡的自己能扮演各種不平凡的角色，感受不同的人生， 幸福是什么，如何搭建通往幸福的橋梁，又如何在不幸中鍛造幸福的錢(qián)幣，本書(shū)的十堂電影課給出了一份獨(dú)特、深刻的答案。
  　　
•   　　幸福的話題不怎么好說(shuō)，尤其是牽扯上電影?？措娪皶r(shí)，你會(huì)想著幸福么？或者會(huì)想到電影里的幸福么？我是沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)從電影里代入幸福二字。但是《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》里，作者硬是從各種電影里解讀出幸福的涵意，讓人稍感不適應(yīng)。想想看，作者講堂上放映慢節(jié)奏電影，學(xué)生們毫不客氣地大睡特睡，不也是因?yàn)閷?duì)電影無(wú)感么？于是從電影里讀出各種幸福人生的話題，又多了些“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”的強(qiáng)牽，影片中有幸福的因素么？有的，肯定有，只是比幸福更重要的東西多多了。
  　　
  　　作者曹怡平在《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》里解讀了十部不同類(lèi)型的電影，企圖函蓋大部分的電影類(lèi)型，比如歌舞劇《三個(gè)傻瓜》，宮崎駿的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《千與千尋》，默片《摩登時(shí)代》，同志電影《斷背山》，時(shí)尚都市劇《欲望城市》，歸入美國(guó)勵(lì)志片的《肖申克的救贖》，犯罪倫理片《這個(gè)殺手不太冷》等。分類(lèi)不一定準(zhǔn)確，但看得出作者用心選片，想從社會(huì)各個(gè)角度考察幸福二字，只是這種考證，讓人感覺(jué)是一是深度影癖癥，二是好為人師。十部電影，大多我都看過(guò)，于是再談劇情分析，或者考究影片中存在幸福的光影，雖然作者的講解也條理清晰，但對(duì)于看過(guò)的人來(lái)講，還是有些沒(méi)吃飽的感覺(jué)，依然餓著，尤其看到“幸?！倍?，更加餓了。幸福的提法，我倒是喜歡以前那個(gè)“小確幸”的說(shuō)法，生活中確實(shí)而微小的幸福瞬間，積少成多的點(diǎn)滴記錄。
  　　
  　　
  　　為什么看電影，就像看書(shū)，或者行走，有說(shuō)法“若是不行走，就讀書(shū)；若是不讀書(shū)，就觀影”。三件事其實(shí)是一回事，都在或旅途或文字或光影中觀照人生觀照自我。幸福這事說(shuō)復(fù)雜，其實(shí)蠻復(fù)雜；說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。生活之中，放下幸福二字，忽略他了，自然而然地反而在他人眼里是種幸福。這也完全是關(guān)乎各人的事情。就如同作者經(jīng)過(guò)數(shù)部影片，勾勒的幸福曲線，說(shuō)的“要成為你自己”一樣，成為自己，成為真實(shí)的自己，你就離幸福近了一步。
  　　
  　　盤(pán)點(diǎn)電影的夢(mèng)幻，觀望造夢(mèng)機(jī)器構(gòu)筑的人生大廈，又回歸生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
  　　
  　　
  　　于是，這部《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》其實(shí)是一個(gè)修身養(yǎng)性的勵(lì)志課，是關(guān)于幸福人生的十個(gè)關(guān)鍵字：夢(mèng)想、勇敢、希望、真誠(chéng)、快樂(lè)、信念。。。
•   　　 如果你要問(wèn)“這個(gè)殺手冷不冷”，那盆窗臺(tái)上的綠色植物會(huì)給你一個(gè)滿意的回答。在我們感嘆于“三個(gè)傻瓜的大智慧”時(shí)，也為“永不妥協(xié)的艾琳·布洛科維奇”而心生敬仰。從窺探“摩登時(shí)代里的眾生相”開(kāi)始，我們沒(méi)有停下，所有人構(gòu)成了“欲望森林里的注視”。打開(kāi)“少數(shù)派報(bào)告”，“神隱少女的復(fù)歸”之路充滿誘惑與挑戰(zhàn)，“肖申克里的救贖”就是命運(yùn)由自己掌控的另一個(gè)注解。那些“無(wú)常世界的美麗人生”昭示著“時(shí)間河流里的漂泊愛(ài)”。本書(shū)作者將告訴我們，怎樣用“一湯匙的快樂(lè)”去調(diào)味整個(gè)人生的幸福。
  　　 難得的好書(shū)，值得一看。
•   　　在何兆武老先生的《上學(xué)記》里，他曾經(jīng)提到自己想要寫(xiě)本書(shū)，談?wù)勊麑?duì)于幸福快樂(lè)以及生活的意義的理解。老先生飽經(jīng)滄桑，想必對(duì)于人生的苦難和幸福有了切身的理解，由這樣一位老人家來(lái)談?wù)撨@些話題，探討這些仿佛觸手可及卻又虛無(wú)縹緲的東西，真是最合適不過(guò)了。遺憾的是老人家最終也沒(méi)能動(dòng)筆。而在我看來(lái)，像我們這些人生旅程尚未過(guò)半的后生仔，來(lái)談?wù)摽嚯y，幸福，生活，實(shí)在是太過(guò)于輕佻了。我們此時(shí)用心寫(xiě)下的文字，也許在十年后，會(huì)被我們自己笑話。
  　　
  　　幸福，實(shí)在是個(gè)太難以界定的概念。功利主義說(shuō)快樂(lè)就是最大的幸福。蘇格拉底說(shuō)思考是最大的幸福。也許對(duì)于豬來(lái)說(shuō)吃飽就是最大的幸福。幸福哪里是可以量化和比較考量的呢？
  　　
  　　于是曹怡平先生獨(dú)辟蹊徑，用一種最直觀的方式——通過(guò)銀幕上的電影，來(lái)解說(shuō)什么是幸福，怎樣才能幸福。于是這本《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》與我們見(jiàn)面了。在書(shū)中，曹先生選擇了《三個(gè)傻瓜》《千與千尋》《這個(gè)殺手不太冷》《重慶森林》《斷背山》《美麗人生》《摩登時(shí)代》《永不妥協(xié)》《肖申克的救贖》《時(shí)間旅行者的妻子》共十部影片（文章中提到的片子當(dāng)然不僅僅是這十部，還有許多，但是這十部是最為主體部分展開(kāi)的），來(lái)向我們?cè)忈屗麑?duì)于幸福的理解和思考。
  　　
  　　首先要感謝曹先生沒(méi)有選擇那些艱深的藝術(shù)片。他選的這些影片我想大多數(shù)人都會(huì)看過(guò)至少其中一部分。我們都會(huì)記得千尋的勇敢和堅(jiān)持，殺手里昂最后引爆手雷的微笑，逃離肖申克時(shí)安迪的向天怒吼，還有許多許多……也許對(duì)于一部電影有許多解讀，當(dāng)然也會(huì)存在一種最正確最深刻的，雖然許多電影并不是專(zhuān)注于講述幸福的故事，但也并不妨礙曹先生用幸福這個(gè)角度來(lái)解讀每一部影片，來(lái)分析銀幕上的人物的幸福指數(shù)。
  　　
  　　在這本薄薄的小書(shū)里，有名人名言，有作者的私人感受，還有作者很細(xì)心的畫(huà)的各種幸福圖表，雖然這些簡(jiǎn)單的并沒(méi)有什么用處的圖表讓這本書(shū)有時(shí)候看起來(lái)像一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但作者的童心倒是令人忍俊不禁。
  　　
  　　當(dāng)你看完一部電影，翻開(kāi)這本小書(shū)，對(duì)照著看看另一個(gè)人對(duì)這部電影的思考和認(rèn)識(shí)，也許是一件很有趣的事情。
  　　
•   　　
  　　完全應(yīng)了那句老話“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，我看電影就始終停留在“看熱鬧”的初級(jí)階段，這是我在合上本書(shū)時(shí)的發(fā)現(xiàn)。但是，看完書(shū)后，能否進(jìn)階到“看門(mén)道”的階段，我很悲觀，沒(méi)準(zhǔn)即看不成熱鬧又看不出門(mén)道了呢。
  　　嘻嘻，作者斷斷想不到，有人讀了她的書(shū)后，生出如許雜念。各人看書(shū)會(huì)有各人的觀感，情理之中。不過(guò)，寫(xiě)這本書(shū)的作者，肯定是希望讀者能夠從書(shū)中獲取有益的啟發(fā)，而不是糾纏一團(tuán)的雜念。好，就濾去雜念，談?wù)勛约旱氖斋@吧。
  　　本書(shū)應(yīng)該是由作者的講稿匯集而成，從中可以看出作者是位敬業(yè)的老師，講稿非常精彩，我能想象當(dāng)作者站在大學(xué)的講臺(tái)上，以圖、文、電影片斷配合著上課時(shí)，魅力襲人呢?？上П救藳](méi)有親眼目睹的機(jī)會(huì)。
  　　雖然是觀影，但重心沒(méi)有落在影片的藝術(shù)價(jià)值、技巧等等上面，著力探討了有關(guān)幸福的問(wèn)題?？傆?jì)十堂課中，提及的影片不止10部，幾乎都是我們十分熟悉的。幾乎每堂課都一一個(gè)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的片斷作引子，聯(lián)系到電影中相關(guān)的內(nèi)容，以此來(lái)說(shuō)明，電影并非無(wú)根據(jù)的虛構(gòu)，通常反射的是我們的生活。因而本書(shū)中所探討的幸福并非空中樓臺(tái)，那是建立在真實(shí)的人生基礎(chǔ)之上的，是每一個(gè)人都可能獲取的。
  　　構(gòu)成幸福的特質(zhì)有多種，但凡幸運(yùn)地?fù)碛衅渲兄唬憔涂梢猿蔀樾腋５娜?。寧?kù)o對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)是幸福，譬如《重慶森林》中的阿菲，對(duì)有的人來(lái)說(shuō)可能是幸福殺手，譬如同一部片中的阿May。具有鈍感力的艾琳（《永不妥協(xié)》），靠著 “二”兮兮的性格，贏得事業(yè)成功和幸福。她的老板艾德，卻借助自身的精明（會(huì)用人容忍人）也得到了成功。《肖申克的救贖》里，失去身體自由的安迪，憑借精神自由的強(qiáng)大力量，不僅影響改善了監(jiān)獄里的惡劣環(huán)境，最終為自己爭(zhēng)取到了身體也自由的幸福。
  　　這本書(shū)不是一本純粹的影評(píng)，也不像勵(lì)志，兩者結(jié)合吧。有趣的部分是，選取的電影都是暢銷(xiāo)的片子，故事和人物的解讀讓我們?cè)诳催^(guò)熱鬧后，知道原來(lái)電影想告訴我們的東西有這么多。另一部份具有學(xué)術(shù)含量，從專(zhuān)業(yè)角度剖析一部影片，把抽象的幸福概念化作可以清晰感受到的東西。不過(guò)對(duì)于書(shū)中以各類(lèi)線條圖表了解說(shuō)幸福，我不敢茍同，似乎勉強(qiáng)了些。
  　　
  　　
•   　　膠片凝刻的幸福時(shí)光
  　　——讀《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》
  　　　　　讀過(guò)的影評(píng)很多，但是以幸福為題的技術(shù)流影評(píng)，還真的是不多見(jiàn)，而又要加上對(duì)電影中情節(jié)的心理學(xué)分析的影評(píng)，就更是少之又少了。而曹老師的《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》，則就是從他多年的影像美學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，資深影迷的反復(fù)觀看，為我們講述膠片凝刻的幸福時(shí)光，讓我們?cè)谶@個(gè)城市浮躁喧嘩又快節(jié)奏生存的某個(gè)時(shí)段，用2個(gè)小時(shí)短短的時(shí)間，體會(huì)藝術(shù)帶給我們的思考與力量。
  　　　　　在這里，十堂觀影課提及的電影，無(wú)不是流傳影史的世紀(jì)佳作：從“大智慧”的《三個(gè)傻瓜》到神隱少女《千與千尋》，從拯救內(nèi)心世界純真的《這個(gè)殺手不太冷》到充滿欲望的《欲望都市》與《重慶森林》，在囚籠中尋找希望的《美麗人生》，被機(jī)械化的生活壓抑的《摩登時(shí)代》……作者不僅僅在選擇電影的類(lèi)型、國(guó)家上充滿跳躍度，在題材上，也不會(huì)對(duì)其有主流化的判斷要求：隱忍的《斷背山》和追求權(quán)利與自由的《米爾克》都來(lái)自同性戀的少數(shù)派世界，而《永不妥協(xié)》的主人公則是一個(gè)失業(yè)又失婚的單親媽媽?zhuān)缎ど昕说木融H》更不用說(shuō)，一個(gè)無(wú)辜入獄的會(huì)計(jì)師艾迪，不正是這個(gè)世界黑暗角落的受害者么？也正是因?yàn)椴芾蠋熢陔娪斑x擇上的多樣性，才讓我們?cè)谛腋４鸢干系膶ふ矣姓鎸?shí)感——無(wú)論是友情、愛(ài)情、生死、救贖、改變、欲望，我們都值得擁有幸福，因?yàn)樾腋o(wú)關(guān)我們所處的環(huán)境，是內(nèi)心中一種感受。
  　　　　　“人一定要得到什么、成為什么后，才能快樂(lè)嗎？
  　　　　　絕不是這樣。”
  　　　　　幸福的答案，是內(nèi)心的圓滿，我們需要的，是一種特別的滿足。
  　　　　　第一課里，老師寫(xiě)道：“在滿足感（幸福感）的支撐下，任何人都能實(shí)現(xiàn)卓越?！弊詈笠徽n里，他這樣理解《時(shí)間旅行者的妻子》的奧義：“幸福是對(duì)重復(fù)的渴求?！?br /> 　　　　　“電影中表現(xiàn)的幸福太過(guò)完美，以至于我們不敢相信，這樣的幸福是否會(huì)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中？是的，電影難脫虛幻……但這并不意味著幸?？赏豢杉矗灰椒ǖ卯?dāng)，人們?nèi)匀荒軌蚴斋@屬于自己的幸福……”
  　　　　　在膠片世界里，我們追求的是一種關(guān)于幸福的感悟，我們理解這多彩的世界，以便有更多的力量，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的枯燥與乏味，生活是屬于能夠感受它的人的，我們尋找幸福的路，是一條未知的小道，我們只有不停尋找，才能觸及幸福的深處。也許我們沒(méi)有那么多的知識(shí)去知道看電影時(shí)候要看些什么，那么不妨讀讀他人的感悟，也許，我們今天沒(méi)有找到的答案，他人能夠?yàn)槲覀冩告傅纴?lái)。
  　　　　　以上，《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》的一些感想。
  　　　　　By 林懌
  　　　　　2012年8月16日
  　　　　　M.8:49
  　　寫(xiě)于藍(lán)牙小筑
•   　　每一種幸福，都是一個(gè)過(guò)程。
  　　
  　　沒(méi)有一種幸福，可以不經(jīng)歷挫折和苦難而輕易獲得。也許現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生獲得幸福的過(guò)程未必如電影中人到處挨槍和撞墻、遭盡白眼和冷臉，但也必然有一番巨大的心靈蛻變。蛻變意味著傷口，每一只化為蝴蝶的蛾子，都曾在身體上撕裂開(kāi)一個(gè)傷口，它是通往幸福的出口。
  　　
  　　曹怡平所著的《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》通過(guò)解讀經(jīng)典電影，剝繭抽絲，歷數(shù)幸福羽翼上的風(fēng)與塵，煙與云?？陀^的說(shuō)，這本書(shū)充滿了文藝腔和哲學(xué)范兒。對(duì)于像筆者這樣的深度影迷來(lái)說(shuō)，閱讀此類(lèi)文字既是一種重溫，也是對(duì)共鳴的期待。我觀影的歷程極為漫長(zhǎng)，雜七雜八的電影看了不少，寫(xiě)過(guò)劇本，玩過(guò)DV，最終表現(xiàn)為“文藝片中毒癥候”，是偏執(zhí)加二的文藝青年。此書(shū)于我而言，所見(jiàn)有三：其一，我們企圖尋找同類(lèi)；其二，我們都在努力發(fā)現(xiàn)意義，乃至賦予事物意義；其三，尋求意義本身是可笑的。基于第三條，世界上并無(wú)真正意義的同類(lèi)。但為生活而真誠(chéng)的人們，在跋涉的路上勇于剝開(kāi)幸福的傷口。
  　　
  　　書(shū)中提及的電影，筆者幾乎都看過(guò)。
  　　
  　　好的電影，一定有好的橋段；但好橋段，未必能促成一部好電影，它還必須給觀眾一個(gè)發(fā)現(xiàn)的窗子。窗子，意味著光明。對(duì)一只魚(yú)來(lái)說(shuō)，水是它的光明；對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)是他的光明。最重要的是，愛(ài)關(guān)乎幸福。愛(ài)不但與責(zé)任，溫暖，彼此的欣賞有關(guān)，還源自勇氣。在印度歌舞電影《三個(gè)傻瓜》中，為了賺大錢(qián)而死磕工程學(xué)的法蘭最終拋開(kāi)所學(xué)專(zhuān)業(yè)，勇敢的邁向夢(mèng)想——攝影；同樣，像打了雞血一般死抱著“做人必卓越”這一理念不放的拉杜最終重拾普通人的自信，成為一個(gè)合格的白領(lǐng)。法蘭和拉杜之所以發(fā)生巨大變化，都源于蘭喬的影響，他是一個(gè)有極高天分的人，但卻并不用自己的天分來(lái)牟取世俗利益。他用自己的勇氣不斷影響法蘭和拉杜，和這兩個(gè)傻瓜一樣，蘭喬也有自己的傷口，只是他更勇于突破傷口。因?yàn)椋且粋€(gè)聰明的傻瓜。
  　　
  　　同樣，在宮崎駿的電影《千與千尋》中，少女千尋不停留在拯救父母這一目標(biāo)上，她突破恐懼，幫助了“腐爛神”（實(shí)則是河神）；另外，還大膽救護(hù)小白龍，她幫助別人的勇氣，最終成為拯救自我的力量。這些都和勇氣有關(guān)。
  　　
  　　不過(guò)，勇氣并不等于莽撞，它有智慧的底色。在電影《永不妥協(xié)》中，女主角艾琳學(xué)歷低，無(wú)任何工作經(jīng)驗(yàn)，還離了婚，單身?yè)狃B(yǎng)孩子，且新近丟了工作。這樣一個(gè)倍遭生活打擊的女人，既沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)有加入性工作者的大軍，而是理直氣壯的“賴上了”曾經(jīng)聘請(qǐng)過(guò)的律師艾德，并在他的律師事務(wù)所“蹭上”了一份工作。艾琳的“蹭”絕非“蹭飯”，而是“增值”，她用最笨的辦法，最勤奮的方式，最卓越膽識(shí)為艾德贏得了一場(chǎng)大官司，從而躋身業(yè)務(wù)高層。然而，她真正看重的并非世俗的成就，而是正向的生命力量。就像《哈利?波特》的作者羅琳一樣，她們都曾是失敗的主婦，遭人拋棄，備嘗辛酸，但剝開(kāi)幸福的傷口，卻處處可見(jiàn)智慧的紋路。
  　　我毫不掩飾的喜歡文藝范兒的電影，以及它的主角，比如《這個(gè)殺手不太冷》中的萊昂，《重慶森林》中的阿菲，《斷背山》中的杰克，《美麗人生》中的圭多……他們都有剝開(kāi)幸福傷口的生命沖動(dòng)。這種沖動(dòng)就像是青春期受荷爾蒙驅(qū)使的青年男女，他們會(huì)主動(dòng)邁開(kāi)成就自我的腳步。假如萊昂沒(méi)有在瑪?shù)贍栠_(dá)求助的時(shí)候放下殺手的陰冷，他也許不會(huì)那么快的死掉，然而他也不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己擁有愛(ài)的溫暖。也許快點(diǎn)死掉并非一件好事情，但是如果人生從未體會(huì)過(guò)愛(ài)與幸福，那還不如早點(diǎn)死掉。如果阿菲在和警察663的眼神交匯后再無(wú)任何行動(dòng)，只是任警察663行進(jìn)在自己的孤獨(dú)慢生活中。他也還是孤獨(dú)，她也空自癡傻，這種生命只是蒼白。但當(dāng)他們?cè)诶^續(xù)發(fā)生交集，并通過(guò)一系列的生活變奏后，孤獨(dú)便是真的孤獨(dú)，癡傻則是有意義的癡傻。同樣，恩尼斯和杰克在情感爆發(fā)后，雖然外殼還是一樣，但本質(zhì)已經(jīng)大大改變。即便生命的歸宿最終還是隕落，但飛翔的蝴蝶和蜷曲的蟲(chóng)子不同，它們生活在同一時(shí)間里，卻有不同的天空。
  　　
  　　我承認(rèn)，我只用了小半夜的時(shí)間就看完了《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》，它雖然薄，但并不令我失望。它擁有思辨的色彩，在這深沉的夜色中將光怪陸離的影像世界切分的明晰如縷。
  　　
  　　讀此書(shū)時(shí)的我，早已不是偷偷溜出大門(mén)看午夜場(chǎng)的少年，只是依舊保持者對(duì)電影的溫度。與其說(shuō)這是一種熱情，毋寧說(shuō)只是習(xí)慣。少年時(shí)的我關(guān)注的是茱莉亞?羅伯茨的性感，安吉麗娜?朱莉的魅惑，查理茲?塞隆的銷(xiāo)魂，佩內(nèi)洛普?克魯茲的風(fēng)情，斯嘉麗?約翰遜的精致……也許，這些也還不是我所真正關(guān)注的，我所迷戀的只是在電影院的黑暗中與我牽手的——那個(gè)姑娘。不論銀幕上是戰(zhàn)火紛飛、還是豪乳肥臀，搶入視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的刺激都只是一種陪襯。午夜場(chǎng)散后，我們跳上夜行的最后一班公交車(chē)上，車(chē)廂里也是暗的，我們坐在最后一排的位子上低語(yǔ)。這情景多么像一幕電影。然而，說(shuō)了些什么我卻完全忘卻，甚至連那個(gè)姑娘的面孔也已經(jīng)模糊。只是，在街上猛然看到《時(shí)間旅人的妻子》巨幅海報(bào)時(shí)，腦海里剎那間閃現(xiàn)一幕——在夜行車(chē)上，我們一路說(shuō)笑，她依著我的肩膀，吹氣如蘭，我的手不經(jīng)意間碰觸到她穿著絲襪的腿兒。我們相顧莞爾，透進(jìn)車(chē)窗路燈的微弱光線中她的笑容如焰火般璀璨。我靈機(jī)一動(dòng)，將扎玫瑰的緞帶解下，扎在她穿著絲襪的腿根。
  　　
  　　少年的浪漫已經(jīng)散去，幸福的傷口總會(huì)在某一刻剝開(kāi)。也許是一部電影，也許什么都不是。某些傷口，可能是翅膀的衍生源。就像作者在談及《肖申克的救贖》時(shí)所說(shuō)的，每一個(gè)向往自由的心靈，都常常能希望長(zhǎng)出一雙翅膀，來(lái)阻止不受控制的墜落。我慶幸，我曾在天空飛過(guò)，盡管不留任何痕跡。
  　　
•   　　我常常在想，如果是由一個(gè)理科生在編《大話西游》的劇本，他會(huì)怎么寫(xiě)：“當(dāng)時(shí)她的劍離我只有0.01米，劍身長(zhǎng)0.8米，劍重1.23公斤，重心位于劍身中部，因此她需要用2.46牛才能舉起這把劍?！睙o(wú)論是惡搞還是惡評(píng)，都說(shuō)明了我們并不是滿腦空白地、被動(dòng)地接受電影或者電視的灌輸，相反，由于每個(gè)人經(jīng)歷的不同，我們隊(duì)電影的解讀才能呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。
  　　曹怡平選擇的角度是從幸福出發(fā)，這是一個(gè)很契合時(shí)代的角度。因?yàn)槲覀兛瓷先ズ茇S富，但卻不一定幸福。之所以不幸福，關(guān)鍵是沒(méi)用找到自己想要的方式，而又說(shuō)不清楚自己想要什么。對(duì)于讀書(shū)的孩子而言，他們已經(jīng)被設(shè)計(jì)好了如何行走這一段生活旅程，不輸在起跑線，也不能掉下獨(dú)木橋。對(duì)于職場(chǎng)的人而言，我們已經(jīng)變成了摩登時(shí)代的機(jī)器，不懂得慢，也不講究幸福的賦值。因此，如果能從電影中獲取一些靈感，不失為一種便捷的選擇。——與書(shū)本相比，銀幕的直觀反映或許在一個(gè)不經(jīng)歷間就改變我們的一生，書(shū)中就提到作者的一名朋友因?yàn)榭戳恕缎ざ骺说木融H》就毅然決定去報(bào)考注冊(cè)會(huì)計(jì)師。
  　　書(shū)中選取的十部電影都是膾炙人口的電影，除了《摩登時(shí)代》較為久遠(yuǎn)，其余幾本是近年來(lái)在普通人中流傳較廣的電影，如《這個(gè)殺手不太冷》、《千與千尋》、《斷背山》等。在談?wù)撨@些電影中，作者像老師一樣——哦，對(duì)了，他就是一個(gè)老師——在黑板上畫(huà)著坐標(biāo)線，幾乎每個(gè)電影都能看到主人公的“V”型幸福感指數(shù)，從平庸中跌入低谷，再?gòu)牡凸嚷?jīng)歷歷練后爬升，達(dá)到幸福的頂端。
  　　而作者同時(shí)又憑借對(duì)于電影的評(píng)論，通過(guò)對(duì)導(dǎo)演的電影語(yǔ)言的詮釋?zhuān)瑏?lái)解釋電影背后的寓意。在《這個(gè)殺手不太冷》中，瑪?shù)贍栠_(dá)去敲萊昂的門(mén)，當(dāng)門(mén)打開(kāi)的那一剎那，作者指引我們這樣觀看：明明門(mén)內(nèi)外光源一樣，但是導(dǎo)演通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比效果，來(lái)注意到室內(nèi)帶給人的圣潔之感?！罢日叨俗贫耍瑥纳戏阶⒁曋?shù)贍栠_(dá)。天堂之門(mén)已經(jīng)敞開(kāi)，這預(yù)示著瑪?shù)贍栠_(dá)得救之旅已經(jīng)開(kāi)始”。而在影片中，不斷出現(xiàn)的那盆綠色植物，也從象征著萊昂的孤寂變成兩人的共享，最后當(dāng)萊昂死去，瑪?shù)贍栠_(dá)將植物栽種在綠草依依的草坪上，預(yù)示著“萊昂的精神不滅”和瑪?shù)贍栠_(dá)的自足獨(dú)立。一系列的象徵意義被作者一一挖出，成為與讀者共享的心得。
  　　有時(shí)候我們很難評(píng)價(jià)一篇影評(píng)的高低，因?yàn)榕c陽(yáng)春白雪和下里巴人的云泥之別不同，影評(píng)更像是橫看成嶺側(cè)成峰的差異，只不過(guò)有的個(gè)性化濃一點(diǎn)，有的更注重思想一點(diǎn)?；蛟S作者不一定引起你的共鳴，但如果他足以引起你再去重新看一次電影，無(wú)疑，他的目的也達(dá)到了。
•   　　
  　　2000年左右美國(guó)電影協(xié)會(huì)曾總結(jié)整理出“好萊塢百年百部經(jīng)典電影”，一時(shí)被電影愛(ài)好者奉為圭臬。在此影響下，類(lèi)似“非看不可的五十部電影”、“影響你一生的百部電影”為標(biāo)題的觀影指南書(shū)層出不窮。不過(guò)也有反其道而行之的，如這部《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》。十堂觀影課，選取了的是像《三個(gè)傻瓜》、《千與千尋》、《這個(gè)殺手不太冷》、《斷背山》、《時(shí)間旅行者的妻子》或者《肖生克的救贖》等等十余部已經(jīng)經(jīng)典到不能再經(jīng)典，在讀者這里似乎基本失去新鮮感的電影。該書(shū)作者在專(zhuān)門(mén)從事電影制度、電影美學(xué)等方面的研究，按說(shuō)要一口氣列出值得一觀的幾十部電影的名單，并不是一件難事，但是在這本作品的“十堂課”中，作者并無(wú)意提供一份供讀者按圖索驥的觀影指南，而是既惜墨如金又濃墨重彩地只讓十部左右的作品出場(chǎng)，原因到底何在呢？
  　　
  　　答案也許就在它的副標(biāo)題中：看電影時(shí)你在看什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，答案可以有很多，比方說(shuō)可以是獵奇，我們看到的是一個(gè)個(gè)與日常生活迥異的光怪陸離的他人世界，也可以是藝術(shù)性，看到的是電影的敘事結(jié)構(gòu)、拍攝技巧以及光影手法。或者，你也可以把電影看作好像是一個(gè)個(gè)人生。十堂觀影課，十余部電影，濃縮的是人生的十種主要情境，將你把自身代入其中，你在看電影時(shí)，看的就不止是別人的故事，而是看到了自己。
  　　
  　　經(jīng)典電影，和任何有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)作品一樣，都是對(duì)人類(lèi)生存經(jīng)驗(yàn)的探索，追問(wèn)我們應(yīng)該怎么去生活。不一樣的電影，不一樣的人生，都能讓我們看到自己，向我們拋出同一個(gè)問(wèn)題：假設(shè)你是《三個(gè)傻瓜》中帝國(guó)理工大學(xué)的大學(xué)生法蘭，《重慶森林》中迷失在人生意義廢墟之上的男女主角，《斷背山》中的同性戀人杰克，《美麗人生》中深陷集中營(yíng)的猶太人圭多，各自面對(duì)人生的困境或苦局，你該怎么應(yīng)對(duì)，來(lái)獲得內(nèi)心的幸福感？
  　　
  　　比如第一堂觀影課，以2009年的印度電影《三個(gè)傻瓜》（又名《三傻大鬧寶萊塢》）為中心。主人公法蘭所在的印度的帝國(guó)理工大學(xué)皇家工程學(xué)院，競(jìng)爭(zhēng)殘酷，每年有40萬(wàn)人報(bào)考，卻只有200人能夠考上。在法蘭身上，我們依稀看到了那時(shí)時(shí)刻刻處于焦慮中的自己，因?yàn)檎麄€(gè)印度當(dāng)代社會(huì)的成功觀似乎也是歐亞大陸這一邊的寫(xiě)照：“一出生就有人告訴我們，生活是場(chǎng)賽跑，不跑快點(diǎn)就會(huì)慘遭蹂躪，哪怕是出生，我們都得和三億個(gè)精子賽跑?！蔽覀兛偸且詾椋腋２⒉辉诋?dāng)下，而是在功成名就的彼岸等著自己，而作者曹怡平告訴我們，這樣的人生觀被對(duì)失敗的恐懼所填滿，恰恰是不幸福感的來(lái)源，“在恐懼的遮蔽下，幸福隱形了”。
  　　
  　　作者在這堂觀影課的討論中，穿插了喬布斯一生的傳奇故事。喬布斯在斯坦福大學(xué)為2005屆畢業(yè)生做演講時(shí)的一番話，頗具啟發(fā)性：“工作將填滿人生的一大塊，獲得真正滿足的唯一方法是從事你所堅(jiān)信的偉大工作，而唯一從事偉大工作的方法是熱愛(ài)你所選擇的工作?！?br /> 　　
  　　可以說(shuō)，放棄“務(wù)實(shí)”的法律本行而從事電影研究本身，就是身為法學(xué)碩士、影視美學(xué)博士的作者所做的與人生幸福有關(guān)的一道選擇題。作者在書(shū)中，和大家分享了他自己人生方向上曾經(jīng)的不知所措：“作為一個(gè)不喜歡法律的學(xué)生，當(dāng)我比別人更用心地養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣后（早出晚歸地上課、自習(xí)），卻始終無(wú)法成為學(xué)得最好、最有靈氣的學(xué)生，為什么？因?yàn)槲业牧?xí)慣是被動(dòng)養(yǎng)成的，我對(duì)法學(xué)絲毫沒(méi)有熱情?！?br /> 　　
  　　電影《三個(gè)傻瓜》中的法蘭，最后明白熱愛(ài)并投入工作是幸福的同義詞，選擇了成為一名攝影師。本書(shū)作者也是一樣，他通過(guò)轉(zhuǎn)向自己喜愛(ài)的電影研究，走出迷惘，將愛(ài)好變成工作，推開(kāi)了通往幸福之路的大門(mén)。
  　　
  　　也唯有經(jīng)歷這樣“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的追尋幸福之心路，才促使作者寫(xiě)下了這樣一本通過(guò)電影討論“幸福是什么”的作品。十堂觀影課，關(guān)注了十余種人生樣態(tài)，以及與幸福有關(guān)的種種人生問(wèn)題：友情和愛(ài)情，生存與死亡，欲望與淡泊，罪惡與救贖，如果現(xiàn)在的你也有“距離幸福還有多遠(yuǎn)”的疑問(wèn)，那么翻開(kāi)這部《與幸福有關(guān)的十堂觀影課》吧。它或許能在你尋找幸福密碼的旅程中助以一臂之力。
  　　
  　　
•   　　“幸福”其實(shí)是一個(gè)很玄妙的字眼，所以作者沒(méi)有選擇從高深的哲學(xué)層面定義幸福，而是將這個(gè)很“虛”的概念植入一種非常現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中去，賦予它平實(shí)、樸素的本真面目。
  　　
  　　　　對(duì)普通人而言，“幸?！笨赡芫碗[藏在點(diǎn)滴的生活中：你可能是為選擇合適的大學(xué)、專(zhuān)業(yè)而苦惱的學(xué)生，那不妨看看《三個(gè)傻瓜的大智慧——尋找幸福的永動(dòng)機(jī)》，它會(huì)告訴你，如何在現(xiàn)實(shí)利益和專(zhuān)業(yè)熱情之間尋找平衡點(diǎn)。
  　　
  　　　　你可能正為工作疲于奔命，為失業(yè)或不受上司重視而心灰意冷，那不妨看看《永不妥協(xié)的艾琳·布洛科維奇——獲得幸福的鈍感力》和《摩登時(shí)代里的眾生相——距離幸福，我們還有多遠(yuǎn)》，它會(huì)告訴你，怎樣在大機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)代保存一份獨(dú)特的追求，怎樣在經(jīng)歷種種挫折和磨難后，仍然能重拾生活的勇氣。
  　　
  　　　　你可能剛剛遭遇情感的危機(jī)，執(zhí)著于一份無(wú)法追回的感情，因而沒(méi)有辦法開(kāi)始新的愛(ài)情，那么，不妨看看《欲望森林里的注視——幸福的慢藝術(shù)》，它會(huì)告訴你，在激情和速食的年代，怎樣守候和收獲一段真摯的感情，怎樣在舒緩自然的節(jié)奏中享受相處的時(shí)光。
  　　
  　　　　你也可能早已步入婚姻的圍城，正感慨審美已趨于疲勞，或?yàn)l臨“七年之癢”，在瑣碎的家庭事務(wù)中蓬頭垢面，在不情愿的堅(jiān)持和無(wú)責(zé)任的逃避之間作困難的選擇，那不妨看看《時(shí)間河流里的漂泊愛(ài)——幸福的賦值法》，它會(huì)告訴你，怎樣保持一份新鮮和喜悅，怎樣經(jīng)營(yíng)平淡的婚姻生活，在流逝的時(shí)光中保存溫暖和甜蜜。
  　　
  　　　　當(dāng)然，你也可能有無(wú)法言傳的秘密，得不到社會(huì)的承認(rèn)和普通人的理解，在私人的隱忍和公眾的圍剿之下，左右失據(jù)，那不妨看看《少數(shù)派報(bào)告——幸福與不幸的同體雙生》，它會(huì)告訴你，一些生來(lái)不被祝福的人，一些備受歧視的人，怎樣爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)利，發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。
  　　
  　　　　或者，你還可能面臨一般人生活中可能不太會(huì)遇到的小概率事件：比如面對(duì)過(guò)于艱難的挑戰(zhàn)，由此衍生出一個(gè)迷茫無(wú)助的童年，那不妨看看《這個(gè)殺手冷不冷——極端環(huán)境下的拯救和與幸?！贰ⅰ渡耠[少女的復(fù)歸——合成幸福的興奮劑》，它會(huì)讓你知道，即使身邊所有的人都棄你而去，你也不能放棄自己，拯救常常依靠不了救世主，你是自身幸福的唯一挖掘者。當(dāng)然，你的人生也可能會(huì)面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，甚至承擔(dān)巨大的誤解和冤屈，那不妨看看《無(wú)常世界的美麗人生——在不幸中鍛造幸福的錢(qián)幣》、《肖申克的救贖——通往幸福之路的橋梁》，它會(huì)告訴你，怎樣在絕境中保存一份勇氣和自信，在最困難的人生關(guān)頭，用異于常人的執(zhí)著和樂(lè)觀，打通黑暗的隧道，讓光明重現(xiàn)。
  　　
  　　　　我們總覺(jué)得幸福是件很復(fù)雜的事情，因?yàn)槲覀兛偸呛雎陨磉吅芏嗤偈挚傻玫臇|西，人們常常說(shuō)“人生不如意事十之八九”，快樂(lè)其實(shí)正藏在“常思一二”之中。在這個(gè)荒謬的世界生存，人們常常會(huì)憤世嫉俗、嘮叨抱怨、懷才不遇……總而言之，會(huì)時(shí)時(shí)感到不幸和不公?？辞迨澜绫緛?lái)的不完滿很簡(jiǎn)單，看清之后又能重歸日常生活的淡然與平靜，這對(duì)蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)才太過(guò)困難。
  　　
  　　　　所以，我要說(shuō)，幸福是世界上最簡(jiǎn)單的事，它可能就靜靜的呆在那里，隨時(shí)等候你的拾取。同時(shí)，幸福又是世界上最困難的事情，因?yàn)樗?jiǎn)單到你總對(duì)它視而不見(jiàn)。錯(cuò)過(guò)之后，才知道追悔莫及，卻早已經(jīng)喪失了最初相遇時(shí)的那份從容和喜悅。
  　　
  　　　　我建議所有讀這本書(shū)的讀者，不要抱著求得幸福真諦的功利心來(lái)閱讀，那樣你很可能一無(wú)所獲，悵然若失。你需要做的是靜下心來(lái)，像追隨電影的鏡頭一樣追隨作者敘述的節(jié)奏，慢慢體會(huì)和品位。
  　　
  　　　　其實(shí)，人生不可復(fù)制。幸福是最個(gè)人化的選擇。讀一本書(shū)，看一部電影，聽(tīng)一個(gè)人的諄諄教誨，就大徹大悟，從而獲得幸福，這是件多么可怕的事。電影從來(lái)就是造夢(mèng)機(jī)器，書(shū)籍和報(bào)紙又何嘗沒(méi)有扮演著這樣的角色？它們制造幻覺(jué)的美夢(mèng)，允諾不可實(shí)現(xiàn)的所謂“幸福”的黃金世界。比起那些微言大義的書(shū)，我倒喜歡這本樸實(shí)的小書(shū)，只講最簡(jiǎn)單的生活，將幸福還原成最日?；募?xì)節(jié)，求得快樂(lè)的過(guò)程，而非執(zhí)著所謂幸福高深莫測(cè)的定義。
  　　
  　　　　能掌握幸福感覺(jué)的人永遠(yuǎn)是你自己，作者也在不斷強(qiáng)調(diào)“成為你自己”的重要作用，因此，能否獲得幸福，你的親身體會(huì)永遠(yuǎn)是第一位的。在實(shí)踐幸福的過(guò)程中，你如果需要一位好朋友，而不是嚴(yán)厲導(dǎo)師的話，可以選擇與這本書(shū)相伴。
  　　
  　　——《信息時(shí)報(bào)》
  　　
  　　
•   作者就是我老師..............= =
•   姥姥！我找到你了！
•   "雖然這些簡(jiǎn)單的并沒(méi)有什么用處的圖表讓這本書(shū)有時(shí)候看起來(lái)像一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但作者的童心倒是令人忍俊不禁"········是這樣的嗎？？
•   《時(shí)間旅行者的妻子》的奧義："幸福是對(duì)重復(fù)的渴求。"
•   有一顆向往自由的心，就能去任何想去的地方。

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