侗族習(xí)慣法研究

內(nèi)容概要

　　侗族習(xí)慣法主要包括占老的侗族款約法、現(xiàn)代的承襲于傳統(tǒng)侗族習(xí)慣法的村規(guī)民約以及人們心中實(shí)際發(fā)揮作用的習(xí)慣規(guī)約。《侗族習(xí)慣法研究》透過侗族習(xí)慣法的產(chǎn)生、發(fā)展與演變，從內(nèi)容到實(shí)施，從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐、從局外到本士，運(yùn)用法學(xué)與民族學(xué)相結(jié)合的多元化研究角度，對侗族習(xí)慣法進(jìn)行了全面、細(xì)致的闡述，向讀者展示作者觀察到的侗族傳統(tǒng)文化真實(shí)生動(dòng)的圖景。同時(shí)，《侗族習(xí)慣法研究》借助大量的案例、材料、圖片展現(xiàn)了侗族社會(huì)的糾紛解決機(jī)制與發(fā)展變遷，證明了侗族習(xí)慣法是當(dāng)今侗族村寨中存在著的、維護(hù)侗族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的有效規(guī)范。少數(shù)民族習(xí)慣法的研究在中國方興未艾，希望本研究成果有助于豐富、擴(kuò)展法文化的相關(guān)研究。

作者簡介

　　吳大華，男，侗族，1963年生，湖南省新晃侗族自治縣人，貴州省社會(huì)科學(xué)院院長；法學(xué)博士：后、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后；二級教授（研究員）；華南理工大學(xué)、中央民族大學(xué)、云南大學(xué)博士生導(dǎo)師。兼任：中國法學(xué)會(huì)常務(wù)理事、教育部高等學(xué)校法學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長暨法律人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任、中國世界民族學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國民族法學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、貴州省人大常委會(huì)咨詢專家、貴州省人民政府法律顧問室首席法律咨詢委員、貴州省侗學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長等。主要著作：《依法治省方略研究》、《知易行難——法治演講錄》、《民族法律文化散論》、《民族法學(xué)前沿問題研究》、《西部大開發(fā)中的法律制度建設(shè)研究》等。享受國務(wù)院政府特殊津貼專家；貴州省核心專家。2002年被評為第三屆“全國十大杰出中青年法學(xué)家”；全國首屆杰出專業(yè)技術(shù)人才；教育部第四屆“高校優(yōu)秀青年教師”；2004年“十大教育英才”，2007年被評為“新世紀(jì)百千萬人才工程國家級人選”；2008年和2011年入選“中國杰出人文社會(huì)科學(xué)家”。

書籍目錄

緒論
第一章 侗族習(xí)慣法的萌生與發(fā)展
第一節(jié) 侗族習(xí)慣法的萌生與發(fā)展
第二節(jié) 侗族習(xí)慣法的形成
第二章 侗族習(xí)慣法的表現(xiàn)形式
第一節(jié) 規(guī)范的立約
第二節(jié) 古老的“口誦法”
第三節(jié) 原始的“石頭法”
第四節(jié) 流行的“栽巖法”
第五節(jié) 初生的“成文法”
第六節(jié) 款碑款約
第三章 侗族習(xí)慣法的內(nèi)容
第一節(jié) 自治與自衛(wèi)款約
第二節(jié) 民事行為款約
第三節(jié) 刑事款約
第四章 侗族古代的法典——《約法款》
第一節(jié) 《約法款》的形成
第二節(jié) 《約法款》的基本內(nèi)容
第三節(jié) 《約法款》的主要特點(diǎn)
第五章 侗族習(xí)慣法的罰則
第一節(jié) 侗族習(xí)慣法的罰則概述
第二節(jié) 侗族習(xí)慣法的罰則種類
第六章 侗族習(xí)慣法的普及
第一節(jié) “立約”——侗族習(xí)慣法“普及”的莊重形式
第二節(jié) “講款”——侗族習(xí)慣法“普及”的組織形式
第三節(jié) “侗歌”——侗族習(xí)慣法“普及”的流傳形式
第四節(jié) “判例”——侗族習(xí)慣法“普及”的說法形式
第五節(jié) 侗族習(xí)慣法普及藝術(shù)特點(diǎn)
第七章 糾紛的解決
第一節(jié) 民事糾紛的處理
第二節(jié) 刑事糾紛的裁判
第八章 案例選析
第一節(jié) 傳統(tǒng)案例
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)案例
第三節(jié) 神判案例
第九章 侗族習(xí)慣法的變遷
第一節(jié) 變遷背景
第二節(jié) 侗族習(xí)慣法形式上的變遷
第三節(jié) 侗族習(xí)慣法內(nèi)容上的變遷
第四節(jié) 糾紛解決機(jī)制的變遷
附錄
附錄一 法典原文——款約法、款約尾語
附錄二 侗族婚規(guī)——九十九公款
附錄三 石跟款
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 侗族習(xí)慣法的萌生與發(fā)展　　第一節(jié) 侗族習(xí)慣法的萌生與發(fā)展　　一、民以食為天——侗族習(xí)慣法萌生的社會(huì)基礎(chǔ)　　人是鐵，飯是鋼；人要活著，必須吃飯；人要繁衍，也要吃飯。吃飯是人類的第一需要，所以古人說：“民以食為天”。侗家人相互問候，第一句話就是：“吃飯了沒有？”其他兄弟民族也有這樣的習(xí)慣，所以說：食物問題是人類最早關(guān)心的問題，也是人類關(guān)心的最大問題?！　≡紩r(shí)代的侗族祖先，也同其他兄弟民族的祖先一樣過著一種非常艱苦的生活。他們或上樹采摘野果充饑；或下河捕捉魚蝦填肚；或上山圍獵野獸分食。他們的一切生產(chǎn)活動(dòng)，無不是為了維持生命；他們的所有財(cái)產(chǎn)，幾乎都是食物。他們依附自然，安于現(xiàn)狀，別無所欲，別無它求。　　雖然沒有文獻(xiàn)詳細(xì)記載原始時(shí)代侗族祖先的生活狀況，但從流傳至今的一些侗族古歌和相關(guān)民族的一些原始歌謠也可領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)侗族祖先的生產(chǎn)和生活情景。如侗族古歌謠說：“公上山，把獸趕；奶下河，把魚捉；公得肉，眾人分；奶得魚，眾人跟；人有股，眾拍手；人有份，眾高興；手拉手，喊嗚呼；腳跟腳，眾人合?！雹購倪@首古歌謠中，我們可以看到原始時(shí)代侗族祖先分工勞動(dòng)的情景，以及“人有股，眾拍手；人有份，眾高興”的平均主義分配原則。與侗族同源的傣族人民也有許多古老的民間歌謠，如《摘果歌》：“我們住在山腳，我們睡在山洞。兩邊都是大森林，大森林里野果多。有甜的，有酸的；有紅的，有綠的；有大的，有小的。叫一聲人們快上樹，只見大人和小孩，只見老人和婦女，你爭我趕擁上來。爬直樹，爬彎樹；摘的摘，吃的吃；搖的搖，撿的撿；哭的哭，笑的笑。像雀鳥嬉鬧，像蜜蜂采花，像猴子打架。嘰嘰，哇哇，真熱鬧，真好玩，啾，啾，啾……”②這種采摘野果的勞動(dòng)場面，就像一幅樸素自然的原始壁畫，它將人類早期的生產(chǎn)和生活情景形象地展現(xiàn)在我們的眼前?！　　?/pre>








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