經(jīng)典解碼

內(nèi)容概要

《經(jīng)典解碼--20世紀(jì)中國文學(xué)與電影》由黃萬華、劉方政、馬兵等所著，本書分“經(jīng)典解碼的方法”、“20世紀(jì)中國文學(xué)與電影經(jīng)典的生成”
、“文學(xué)與電影經(jīng)典解讀”三部分。《經(jīng)典解碼--20世紀(jì)中國文學(xué)與電影》的作者利用20世紀(jì)中國文學(xué)與電影的經(jīng)典性資源，通過理論梳理和文本分析，既給讀者提供豐富的審美感受，在對文學(xué)與電影的交叉感受中提高審美感知力，又注重對“經(jīng)典解碼”方法與能力的培養(yǎng)，提高讀者解讀經(jīng)典的能力。

作者簡介

黃萬華，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)。劉方政，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)。馬兵，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。

書籍目錄

序 言
第一章 文學(xué)的經(jīng)典性閱讀
 第一節(jié) 經(jīng)典性閱讀和治學(xué)
 第二節(jié) 經(jīng)典解碼的多種方法
第二章 20世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)典的生成與建構(gòu)
 第一節(jié) 現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型中的20世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)典
 第二節(jié) 20世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)典的基本類型
第三章 百年中國電影
 第一節(jié) 中國電影的誕生與第一代影人的探索
 第二節(jié) 左翼電影運動與1930年代電影的繁榮．
 第三節(jié) 戰(zhàn)時中國電影的多元格局
 第四節(jié) “十七年”與“文革”時期的紅色電影
 第五節(jié) 代際更迭與新時期的電影景觀
第四章 文本個案與解碼實踐
 第一節(jié) 小說經(jīng)典解讀
 《阿Q正傳》
 《竹林的故事》
 《啼笑因緣》
 《邊城》
 《遲桂花》
 《小城三月》
 《金鎖記》
 《鐵木前傳》
 《酒徒》
 《游園驚夢》
 《棋王》
 《平凡的世界》
 《現(xiàn)實一種》
 《自鹿原》
 《長恨歌》
 第二節(jié) 詩歌經(jīng)典解讀
 《死水》
 《雨巷》
 《再別康橋》
 《我愛這土地》
 《金黃的稻束》
 《相信未來》
 《回答》
 《會唱歌的鳶尾花)
 《山民》
 《面朝大海，春暖花開》
 第三節(jié) 散文經(jīng)典解讀
 《故鄉(xiāng)的野菜》
 《秋夜》
 《釣臺的春晝》
 《論西裝》
 《愛爾克的燈光》
 《雅舍》
 《水心》
 《我與地壇》
 《清潔的精神》
 《風(fēng)雨天一閣》
 第四節(jié) 戲劇經(jīng)典解讀
 《雷雨》
 《上海屋檐下》
 《茶館》
 《關(guān)漢卿》
 《狗兒爺涅槃》
 《天下第一樓》
 第五節(jié) 電影經(jīng)典解讀
 《馬路天使》
 《小城之春》
 《早春二月》
 《芙蓉鎮(zhèn)》
 《紅高粱》
 《悲情城市》
 《阿飛正傳》
 《霸王別姬》
 《站臺》
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在中國古典小說的歷史沿革中，文體類型對雅俗分流的格局有決定意義。近代以來，通俗小說以其教誨色彩和世俗傾向表現(xiàn)出其現(xiàn)代性，它跟新文學(xué)（純文學(xué)）的分流并非審美等級上的，而更多的是文學(xué)價值判斷的性質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格、文體種類的區(qū)分意義。雅、俗在中國現(xiàn)代文學(xué)的流變中也更多地表現(xiàn)為對舉的范疇：俗看重文學(xué)消費，雅看重精神積累；俗側(cè)重開掘本土的、傳統(tǒng)的、民間的文化資源，雅強調(diào)接受外來的、知識的、現(xiàn)代的文化創(chuàng)新；俗始終要溝通世俗文化，雅則以追求高品位藝術(shù)素質(zhì)為重；俗多采用淺顯易懂的形式，雅則致力于形式的精致化和先鋒性；俗以廣大市民階層乃至農(nóng)民階級作為主要讀者群，希望對讀者寓教于樂；雅則尋覓知音知己，希望讀者知己一起參與作品的完成。盡管雅俗在中國現(xiàn)代文學(xué)史中互有滲透，造成了內(nèi)雅外俗、小俗大雅、雅俗并存等諸多情況，但雅俗間的滲透還是基于雅俗的對舉。 五四前后社會轉(zhuǎn)型的巨大變革，使陳獨秀、胡適等激進(jìn)的文學(xué)革命主張成為歷史必然，以書面文言為載體的古詩文在成為文學(xué)革命的對象時，也無法在民間閱讀空間獲得棲身之地。這使得傳統(tǒng)的延續(xù)和開掘，基本上要由俗文學(xué)、俗文化來承擔(dān)。層次復(fù)雜、內(nèi)涵豐富的本土傳統(tǒng)資源的開掘，幾乎要由層次相對單一的俗文學(xué)來獨力承擔(dān)，是一種歷史危機。俗文學(xué)本身的歷史和創(chuàng)作姿態(tài)使它難以潛心于本土傳統(tǒng)資源的細(xì)致梳理和深層開掘。不過，"能解決民生日用問題底就是那民族底文化了"，俗文學(xué)正是從衣食住行的百姓日常生活層面人手，完成民族傳統(tǒng)資源的某些開掘。夏濟安曾談及自己研讀中國俗小說的兩個基點，一是"把中國俗文學(xué)當(dāng)作研究中國心靈的材料看"，一是"對小說藝術(shù)留心"。他曾以這兩個基點去評價張恨水的創(chuàng)作。而俗文學(xué)正是以留攝中國民間心靈、提升小說敘事藝術(shù)等方面的努力顯示了其價值，并和新文學(xué)同時構(gòu)成了20世紀(jì)民族文學(xué)的重要源頭。這就是五四前后雅俗文學(xué)的基本格局。 1912年至1916年俗文學(xué)第一個創(chuàng)作高潮的出現(xiàn)，在很大程度上是辛亥革命后，文學(xué)的政治所指、傳統(tǒng)的載道文學(xué)觀被否定后一時形成的"文學(xué)真空"造成的結(jié)果。這時期的俗文學(xué)既直承傳統(tǒng)文學(xué)余緒，加以改良維新的道德觀念和價值認(rèn)同，又開始了小說體式、手法的某些變革，所以跟一般民眾精神發(fā)展的程序方式較和諧，也就擁有了相當(dāng)廣泛的讀者基礎(chǔ)，甚至成為這一時期文學(xué)的主流。這一時期俗文學(xué)的代表者是鴛蝴派，其開山祖師是徐枕亞（1889-1937，江蘇常熟人，南社成員）。他于1912年在《民權(quán)報》副刊連載十萬字駢文的長篇小說《玉梨魂》，轟動一時。單行本幾年內(nèi)再版數(shù)十次，銷量巨大。小說帶有自敘傳色彩，描寫小學(xué)教師何夢霞和年青守寡的白梨影兩情相悅，卻又恪守古訓(xùn)的悲劇。"情"和"義理"沖突中的愛情悲劇、才情并茂的詩詞酬答、哀怨纏綿的情感氛圍，是典型的鴛蝴派模式，而以殉國之死完成殉情，更有其小說的新質(zhì)。至于敘事技巧上對西方小說的借鑒，有論者甚至認(rèn)為預(yù)示著魯迅小說的來臨。徐枕亞后來用日記體形式重寫《玉梨魂》，誕生了中國小說史上第一部日記體長篇小說《雪鴻淚史》，也表明《玉梨魂》確實包含了敘事技巧的革新。 1921年至1927年，在新文學(xué)呈強盛勢頭之際，俗文學(xué)憑借對自身資源的開掘，以自身的成熟形態(tài)，直接抗衡于新文學(xué)，并反過來給新文學(xué)以壓力。俗文學(xué)的三部成熟之作，都誕生在這一時期。一部是海上說夢人（朱瘦菊）的《歇浦潮》（1921年5月），類似于系列短篇小說，洋洋灑灑數(shù)十篇，大多取姨太太的視角，來俯、仰、窺視民國初年上海灘上的人心世相。敘事中有對社會本相淋漓酣暢的揭露，也有對習(xí)俗風(fēng)情的生動描寫。這部小說在報上連載始于1916年，其白話敘事的功夫已有一定深度。另一部是包天笑近60萬言的長篇《上海春秋》（1925年10月）。夏濟安讀了此書的前60回（全書80回），就"佩服得五體投地"，其中緣由他未詳言。此書今天讀來，讓人感到頗有滋味的恐怕有這樣兩點：一是上海作為中國近代以來最大典型的都市，其世俗面貌、氛圍第一次得到了廣泛真切的呈現(xiàn)。二是小說結(jié)構(gòu)的連綴式雖未免松散，但80回近60萬字的篇幅、數(shù)十個故事還是緊緊圍繞著從上海市民平庸而邪俗的生活中開掘"惡趣"而展開，在小說出版的1924年仍算得上對長篇的有效駕馭。 還有一部是平江不肖生（向愷然）的《江湖奇?zhèn)b傳》，1922年開始連載于《紅》（后改名《紅玫瑰》）周刊。1926年出版單行本，兩年中銷數(shù)達(dá)六十余萬冊（《吶喊》、《彷徨》是當(dāng)時版次、銷數(shù)都最多的新小說，到1920年代，《吶喊》9版總印數(shù)25500冊，《彷徨》8版16000冊），明末以來沉寂數(shù)百年的武俠小說在雅俗分流中重新扮演重要角色。當(dāng)時，上海"東方圖書館，備有不肖生的江湖奇?zhèn)b傳，閱的人多，不久便書面破爛，不能再閱了，由館中再備一部，但不久又破爛模糊了。所以直到一?二八之役，這部書已購到十有四次"，這則記錄足以說明不肖生激發(fā)人的閱讀想象力的奇異結(jié)果?！督?zhèn)b傳》將湖南平江、瀏陽交界地帶農(nóng)民爭地械斗的現(xiàn)實世界和昆侖、崆峒兩派劍俠爭雄的恩怨結(jié)合在一起，引入對湖南民眾富有生氣的描寫，穿插種種民向傳說、歷史軼聞，讓人長期壓抑的弱者情感在武俠強者身上得到宣泄，這些都呈現(xiàn)了民國武俠小說的特點。 這一時期，新文學(xué)主要借助于異域?qū)W說，在意識形態(tài)、藝術(shù)話語系統(tǒng)、生活審美內(nèi)容的取舍、對當(dāng)代生活的影響層面等方面迅即建立起嶄新的體系，而力圖從本土傳統(tǒng)文化資源中轉(zhuǎn)換出新質(zhì)來的俗文學(xué)在時差上顯然處于難以招架的地步。因此，當(dāng)新文學(xué)將俗文學(xué)視為阻礙自身發(fā)展的舊文學(xué)而予以驅(qū)逐時，俗文學(xué)便只有利用時尚流行、傳媒優(yōu)勢來鞏固自己在一般民眾中的讀者營壘，于是產(chǎn)生了一些新的小說類別。除了社會言情、武俠、歷史演義小說外，還有以徐卓呆作品為代表的滑稽小說和以程小青作品為代表的偵探小說。至此，俗文學(xué)界主要類別都已被確認(rèn)，通俗文學(xué)由此完成了自身在20世紀(jì)中國文學(xué)中的定位。

編輯推薦

《經(jīng)典解碼:20世紀(jì)中國文學(xué)與電影》剖析了經(jīng)典作品的內(nèi)部構(gòu)成要素，考察了經(jīng)典之成為經(jīng)典的時代和地域等要素；更重要的是，書中對大量文學(xué)和電影作品的分析，既精當(dāng)，又生動，充分展示了經(jīng)典作品的魅力所在。對于普通讀者來說，是一次既通俗又唯美的文學(xué)與電影知識普及；對于專業(yè)讀者來說，是一次既深刻又生動的閱讀與觀影引導(dǎo)。

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