水利社會的類型

內(nèi)容概要

　　洪洞素以大槐樹移民故里著稱于世，豐富多樣的水資源類型和悠久的水利開發(fā)史是洪洞區(qū)域社會的一個顯著特征，是山西水利社會研究的一個典型代表。《田野·社會叢書·水利社會的類型：明清以來洪洞水利與鄉(xiāng)村社會變遷》主張從類型學(xué)角度開展水利社會史研究，充分挖掘民間水利碑刻和地方文獻(xiàn)，結(jié)合田野調(diào)查，力圖從水利社會的角度解釋區(qū)域社會的歷史變遷，提出“泉域社會”等概念模型，是中國水利社會史研究的一個積極嘗試和探索。

作者簡介

　　張俊峰，男，1976年生，山西陽城縣人，歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士后，日本早稻田大學(xué)訪問學(xué)者，山西省青年學(xué)術(shù)帶頭人，現(xiàn)為山西大學(xué)中國社會史研究中心副教授。近年來著重從水利社會史角度開展區(qū)域社會史研究，已主持國家、教育部和省級各類人文社科基金項(xiàng)目6項(xiàng)，發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章 明清以來洪洞人口、資源與環(huán)境特征
第一節(jié) 從楊侯國到洪洞縣
第二節(jié) “大槐樹”移民與明清洪洞人口問題
第三節(jié) 歷史時(shí)期洪洞區(qū)域社會發(fā)展的環(huán)境要素
第四節(jié) 洪洞水資源開發(fā)利用的三種類型
第二章 引泉灌溉：以霍泉為中心的洪趙泉域村莊
第一節(jié) 頗似江南：泉水、村莊與渠系
第二節(jié) 以水為中心：水資源開發(fā)與水利型經(jīng)濟(jì)
第三節(jié) 權(quán)力中心：水組織與水政治
第四節(jié) 灌溉不經(jīng)濟(jì)：水爭端與水權(quán)利
第五節(jié) 權(quán)利象征：水信仰與水習(xí)俗
第六節(jié) 油鍋撈錢與三七分水：泉域社會的沖突與秩序
第七節(jié) 新中國初期泉域社會的歷史性變革
第三章 引河灌溉：以通利渠為中心的臨洪趙三縣十八村
第一節(jié) 通利渠開創(chuàng)之謎
第二節(jié) 無法選擇的生存環(huán)境
第三節(jié) 地、水、夫一體化的通利渠水利管理體系
第四節(jié) 明清以來通利渠十八村地權(quán)形態(tài)
第五節(jié) 明清以來通利渠發(fā)展中的“內(nèi)憂外患”
第六節(jié) 1948年以后通利渠水利秩序的重新調(diào)整
第四章 引洪以灌：洪水資源開發(fā)與地域社會發(fā)展
——以明清以來洪洞縣河西16渠34村為中心
第一節(jié) 水碑與水冊：洪灌型水利社會史研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)
第二節(jié) 洪水資源特性與河西水利開發(fā)的時(shí)空進(jìn)程
第三節(jié) 洪灌型渠道的組織、制度及水利特點(diǎn)
第四節(jié) 獲取水權(quán)的途徑
第五節(jié) 洪灌型區(qū)域的水神信仰
第六節(jié) 洪灌型區(qū)域的水利爭端
第七節(jié) 洪灌型水利社會的特點(diǎn)
第五章 以“水”為中心的洪洞區(qū)域社會
——洪洞研究的典型性及類型學(xué)意義
第一節(jié) 為什么是以“水”為中心？
第二節(jié) 洪洞研究的典型性
第三節(jié) 洪洞研究的類型學(xué)意義——以“泉域社會”為例
第四節(jié) 值得進(jìn)一步思考的問題
第六章 類型學(xué)視野下的中國水利社會史研究
第一節(jié) 多學(xué)科共識：通過水來看社會
第二節(jié) 水利社會史研究的類型學(xué)視野
第三節(jié) 水利社會史研究關(guān)注的焦點(diǎn)與問題
第四節(jié) 中國水利社會史研究的理論體系與未來發(fā)展
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   眾所周知，明代大槐樹移民的根本原因是由于元末明初戰(zhàn)亂，導(dǎo)致中原人口大量亡失，而山西則因受戰(zhàn)爭影響較小，人口發(fā)展迅猛，明初總數(shù)即達(dá)403萬，多于豫陜二省總和，可謂地狹人稠。在此情況下，明太祖朱元璋接受戶部郎中劉九皋的建議，將山西人由狹鄉(xiāng)遷往寬鄉(xiāng)，屯墾開荒，以恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)和民眾生活。就明初山西人口分布態(tài)勢而言，平陽府、太原府、澤潞地區(qū)是當(dāng)時(shí)人口相對密集之區(qū)，理所當(dāng)然地成為移民重點(diǎn)區(qū)域。由于明初移民的官方性質(zhì)，選擇一個對于各府州縣民眾距離相對適中且方便的集結(jié)地點(diǎn)就顯得很重要。洪洞縣由于便利的交通和恰當(dāng)?shù)牡乩砦恢靡蛩兀贿x為明初移民的集散點(diǎn)，因此成就了洪洞大槐樹移民的美名。 對于洪洞縣的這一區(qū)位特點(diǎn)，清人喬逢辰在《惠遠(yuǎn)橋記》中稱：“洪治隸平陽，壯哉縣也！其始為城者，適當(dāng)大路津要，驊驂之所奔馳，商旅之所往來，輪蹄之聲晝夜不絕。”正因?yàn)槿绱?，官方才在洪洞縣廣濟(jì)寺大槐樹下設(shè)置移民局，為來自山西各地的平民頒發(fā)移民證，將他們分批發(fā)送至中原地廣人稀之處，進(jìn)行屯田墾荒。這樣，洪洞大槐樹就成為廣大移民后裔魂?duì)繅衾@的想象家園。對此，安介生指出：“對于世代耕耘的山西農(nóng)民而言，告別父老，離開故土，走上坎坷漫長的遷徙之路，是一段難以言喻的辛酸歷程，因此，景物絕佳，興隆繁盛的洪洞作為他們離開山西時(shí)留下得最美好的記憶，郁郁蔥蔥的大槐樹也就永遠(yuǎn)烙印在他們的腦海中，成為他們永遠(yuǎn)依戀的精神家園。這大概就是絕大多數(shù)山西移民將洪洞作為故園，將大槐樹作為故鄉(xiāng)標(biāo)志的最根本的原因?！?不可否認(rèn)的是，明初大移民集散地選擇在洪洞縣，也有其人口方面的因素。就洪洞而言，宋金之際已是山西南部首屈一指的經(jīng)濟(jì)、文化鼎盛之區(qū)。宋人鄭滋在《大宋晉州洪洞縣重修后土廟記》中說：“洪洞，晉之上邑也。山水回環(huán)，林木交映，有足觀者。至于人物之盛，皆冠鄰壤，故雖佛宮神祠，亦號佳絕。”金代，平陽地區(qū)文化發(fā)達(dá)，有名的藏書樓在洪洞縣建成，時(shí)人孔天鑒在《藏書記》中盛贊說：“河?xùn)|之列郡十二，而平陽為之帥。平陽之司縣十一，而洪洞為之劇……東接景霍，西臨長汾，南瞰大澗。邑居之繁庶，土野之沃衍，雄冠他邑。”這些記載充分表明洪洞縣在晉南地區(qū)所具有的重要經(jīng)濟(jì)、文化地位，而且在人口數(shù)量上，明初洪洞在平陽府屬縣中已是除臨汾縣以外戶口最多的人口大縣了。 問題是，洪洞縣的人口并未因明初的屢次移民而產(chǎn)生太大的波動。洪武二十四年（1391），洪洞縣總戶數(shù)為11990，口數(shù)為92872。永樂十年（1412）戶數(shù)為11592，口數(shù)為87775，戶數(shù)減少398戶，口數(shù)減少5097人，這大概是洪洞縣在明初移民中所做的最大貢獻(xiàn)了。60年后的成化八年（1472），洪洞縣在進(jìn)行戶口清查時(shí)，戶數(shù)總計(jì)11448，較前兩次均有減少，但口數(shù)則已攀升至98240，較洪武二十四年增加5368口，較永樂十年增加10465口。此后，洪洞縣人口就一直維持在95000人上下，保持著極穩(wěn)定的人口數(shù)字。直至清康雍乾時(shí)期，由于賦役制度的改革，對人口的束縛較前朝已大為降低，從康熙朝的盛世滋生人丁、永不加賦政策到雍正時(shí)攤丁人畝政策的逐步實(shí)施，洪洞縣的人口得到極大增長，并很快突破了明代的人口數(shù)字。至光緒元年清查人口時(shí)，該縣總戶數(shù)已達(dá)39600余戶，總?cè)丝趧t上升至189700余人。對此，縣志中有評論：“粵自清乾隆三十七年停止審編，丁歸于地迄今百有余年，戶口滋息，生齒日繁，較之清初，增至數(shù)倍，迨光緒元年，其盛猶昔。

編輯推薦

《水利社會的類型:明清以來洪洞水利與鄉(xiāng)村社會變遷》提出要從類型學(xué)視角出發(fā)開展中國水利社會史研究，是因?yàn)樵诤槎此鐣愋偷膶?shí)證研究中，可以很清晰地發(fā)現(xiàn)水利的有無、發(fā)展水平、發(fā)達(dá)程度，與區(qū)域社會的整體發(fā)展格局和歷史變遷之間確實(shí)存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

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