儒家典籍與思想研究（第4輯）

內(nèi)容概要

　　本書的主要內(nèi)容包括：論邢昺《論語(yǔ)注疏》解題對(duì)皇侃、《論語(yǔ)義疏》解題的繼承、調(diào)整與創(chuàng)新、論馬端臨對(duì)朱熹《詩(shī)經(jīng)》學(xué)說(shuō)的反駁及其原因、明儒羅欽順理氣思想評(píng)述、
　　李光地之《大學(xué)古本說(shuō)》等。

書籍目錄

論王弼《周易注》對(duì)“位”、“應(yīng)”觀念的重視和運(yùn)用——從“賢人在下位而元輔”的標(biāo)點(diǎn)談起
孫綽《論語(yǔ)》注中的孔子形象
經(jīng)學(xué)解釋：訓(xùn)詁與義理之間——以《論語(yǔ)》“克己復(fù)禮”程朱說(shuō)為例
論邢昺《論語(yǔ)注疏》解題對(duì)皇侃
《論語(yǔ)義疏》解題的繼承、調(diào)整與創(chuàng)新
論馬端臨對(duì)朱熹《詩(shī)經(jīng)》學(xué)說(shuō)的反駁及其原因
明儒羅欽順理氣思想評(píng)述
李光地之《大學(xué)古本說(shuō)》
重評(píng)《子貢詩(shī)傳》、《申培詩(shī)說(shuō)》的造偽與辨?zhèn)巍悦鞔型砥诘慕?jīng)學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)為背景
評(píng)閻若璩的二難推理——《尚書古文疏證》研究之二
論程瑤田的喪服學(xué)
唐至北宋科舉制變革與《孟子》經(jīng)學(xué)地位的確立
宋代四書詮釋之歷程述論
《周易》注疏合刻本的卷次與體例
《周易》傳、義分合考
真德秀文集明嘉靖刊本考辨
《古逸叢書》本《爾雅》版本考
注疏合會(huì)的三種模式——《儒藏》編纂隨割（其三）
理解版本的方法與效用
撫本《禮記》金履祥批點(diǎn)小識(shí)
《古文尚書撰異》文字校勘識(shí)誤
《春秋左傳讀》校讀剳記
中華書局版《抱經(jīng)堂文集》《顧千里集》校點(diǎn)指瑕
清高宗弘歷“歷”字避諱芻議
概說(shuō)“二十四史”
試論儒家詩(shī)教在唐代詩(shī)論中的顯隱表現(xiàn)
清代進(jìn)士人數(shù)及相關(guān)問(wèn)題
征稿啟事（附 撰稿體例）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   論王弼《周易注》對(duì)“位”、“應(yīng)”觀念的重視和運(yùn)用——從“賢人在下位而無(wú)輔”的標(biāo)點(diǎn)談起* 甘祥滿 【內(nèi)容提要】 《易?文言》“賢人在下位而無(wú)輔”一語(yǔ)，依王弼《周易注》當(dāng)標(biāo)點(diǎn)為“賢人在下，位而無(wú)輔”， 因王弼解《易》特別重視“位”與“應(yīng)”二觀念。在王弼《周易注》中，“位”、“應(yīng)”觀念的運(yùn)用不僅非常普遍，而且甚為復(fù)雜：“位”有上下關(guān)系之義，有當(dāng)位、不當(dāng)位之義，還有時(shí)位義；“應(yīng)”既有積極輔助的作用，也有消極瓦解的作用， 而“無(wú)應(yīng)”在特定條件下也有其有利的一面。“位”“應(yīng)”觀念的重視和運(yùn)用彌補(bǔ)了卦辭、爻辭、《象傳》、《彖傳》在其表征方面的缺憾，體現(xiàn)出王弼易學(xué)的特點(diǎn)及其對(duì)易學(xué)的發(fā)展。 【關(guān)鍵詞】 王弼 《周易注》 位 應(yīng) 魏晉以降，易學(xué)逐漸擺脫漢易象數(shù)學(xué)的框架，不再以互體、卦氣、取象等觀念闡釋卦爻之吉兇，而代之以取義、卦變、適時(shí)等注重義理的易學(xué)觀念來(lái)解《易》。王弼《周易注》和《周易略例》是魏晉時(shí)期易學(xué)的代表之作。王弼解《易》，以卦為時(shí)，以爻為變，“卦以存時(shí)，爻以示變”，卦、爻是《周易注》所關(guān)注的基礎(chǔ)，時(shí)、變則是其解《易》的基本思路。一卦成，則六爻定，各爻的基本位置及其與它爻的關(guān)系已基本確定，但一卦六爻內(nèi)含著動(dòng)態(tài)的變化趨勢(shì)，相應(yīng)之爻在進(jìn)退變化中又相互影響、制約，由此才演繹出各爻的吉兇。各爻之位置及其與上下爻之關(guān)系可以用“位”這一概念概括，而相對(duì)兩爻之相互影響與制約關(guān)系則可以用“應(yīng)”來(lái)概括。王弼《周易注》即特別重視“位”、“應(yīng)”這兩種觀念，前人對(duì)此留意不多，故本文試加闡發(fā)。 一、“賢人在下位而無(wú)輔”的標(biāo)點(diǎn)與釋義 《周易?干?文言》有言：“上九曰： ‘亢龍有悔’何謂也？子曰：‘貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！逼渲小百t人在下位而無(wú)輔”一句，歷來(lái)注解者多以“下位”二字連讀，不從中逗開(kāi)，故可直接標(biāo)點(diǎn)為“賢人在下位而無(wú)輔”。漢代京房、鄭玄等注或佚或簡(jiǎn)，未能斷明其詳細(xì)解讀。三國(guó)吳虞翻《周易注?系辭》對(duì)此有解，他以“賢人在下位”為句，以“而無(wú)輔”為另一句。虞翻注“賢人在下位”曰：“干稱賢人，下位謂初也。

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《儒家典籍與思想研究(第4輯)》由北京大學(xué)出版社出版的。

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