生命，如何作答

內(nèi)容概要

　　人不為己，天誅地滅。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，追求一己之利似乎是唯一合理的生活目標(biāo)。但辛格告訴我們，自私自利。并非來(lái)自于人的生物本性，而是歷史和文化的產(chǎn)物。這種狹隘的利己觀不但無(wú)法為人帶來(lái)真正的快樂(lè)，它更將令你喪失生活的目標(biāo)，不知為何而活。相反地，如果用宏觀的角度來(lái)看待個(gè)人利益，那么你將欣然做出改變，采取合乎倫理的生活取向。從這種新的宏觀視野看出去，人生不再是枯燥乏味的，而將充滿(mǎn)自我實(shí)現(xiàn)的滿(mǎn)足與歸屬感。彼得?辛格根據(jù)他豐富的哲學(xué)、歷史、生態(tài)、科學(xué)知識(shí)，通過(guò)流暢的文字和大量的實(shí)例，把哲學(xué)理論與倫理思想轉(zhuǎn)化成平易近人的話(huà)語(yǔ)，更把理論的思辯進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成敦促人們立即采取行動(dòng)的實(shí)踐動(dòng)力，使它成為一本值得反復(fù)深思的經(jīng)典之作。

作者簡(jiǎn)介

作者：（澳大利亞）彼得?辛格（Peter Singer） 譯者：周家麒  彼得?辛格（Peter Singer），1946年生于墨爾本，澳大利亞哲學(xué)家、動(dòng)物解放主義人士，美國(guó)普林斯頓大學(xué)生物倫理學(xué)教授，澳大利亞墨爾本大學(xué)應(yīng)用哲學(xué)與公共倫理中心榮譽(yù)教授。他最知名的代表作《動(dòng)物解放》于1975年出版后，引發(fā)了國(guó)際性的動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)。他也是《大英百科全書(shū)》倫理學(xué)篇的作者及《生物倫理》期刊的共同編輯?！都~約客》曾評(píng)價(jià)他是在世哲學(xué)家中最有爭(zhēng)議的一位，也是最有影響的哲學(xué)家之一。 周家麒，資深專(zhuān)業(yè)譯作家。任職于臺(tái)灣政治大學(xué)外交系、淡江大學(xué)美國(guó)研究所。

書(shū)籍目錄

第一章 終極的抉擇 伊萬(wàn)?博斯基的抉擇 蓋吉茲指環(huán) 所為何來(lái)？ 歷史的終點(diǎn)抑或世俗倫理的開(kāi)始？ 倫理與利己 第二章 我的好處在哪？ 一場(chǎng)失敗的社會(huì)實(shí)驗(yàn) 社群的失落 第三章 竭澤而漁 盧梭或亞當(dāng)?斯密？ 坐吃山空 亞當(dāng)?斯密何以沒(méi)落？ 等到何時(shí)？ 第四章 孰令致之？ 墮落的本能 亞里士多德的致富之道 商人能討上帝的歡喜嗎？ 馬丁?路德的呼求和加爾文的恩典 宗教與俗世的交會(huì) 消費(fèi)者社會(huì) 枯萎的綠野 里根年代：“致富有理” 第五章 人不為己，天誅地滅？ 自私自利的生物性根源 幼有所養(yǎng) 近者親，遠(yuǎn)者疏 泛愛(ài)眾而親仁 第六章 日本人如何生活 日本：一場(chǎng)成功的社會(huì)實(shí)驗(yàn)？ 以公司為倫理社群 自我與群體 第七章 一報(bào)還一報(bào) 親其所親 一報(bào)還一報(bào)的進(jìn)階策略 利己與倫理：未完成的結(jié)論 第八章 倫理生活 亂世英雄 老干新枝 人們?yōu)槭裁磿?huì)做合乎倫理的行為？ 第九章 倫理的本質(zhì) 一個(gè)宏觀的角度 男女有別的倫理觀 耶穌和康德：為什么應(yīng)該道德的兩種觀點(diǎn) 超越耶穌和康德：尋找終極的答案 第十章 生命的目標(biāo) 西西弗斯神話(huà)和生命的意義 家庭主婦、澳洲原住民和飼料雞 愛(ài)拼才會(huì)贏 內(nèi)在之旅 超越的目標(biāo) 第十一章 美好的生活 花生推手 理性的天梯 邁向倫理生活 注釋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   我們都該捫心自問(wèn)：我把倫理擺在生活中的什么地位？在你思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己：我所認(rèn)為的“美好生活”，就完整的意義而言，是個(gè)什么樣子？這是一個(gè)終極問(wèn)題。你等于在問(wèn)自己：我真正羨慕的生活方式是何等模樣？等我老的那一天，當(dāng)我回顧一生時(shí)，我希望看到什么？ 伊萬(wàn)?博斯基的抉擇 在1985年，伊萬(wàn)?博斯基（Ivan Boesky）是華爾街知名的“套利交易大王”。套利交易就是以收購(gòu)為目標(biāo)，通過(guò)公司股票進(jìn)行投資的特定交易形式。1981年，杜邦買(mǎi)下康菲石油時(shí)，他賺進(jìn)4千萬(wàn)美元；1984年，雪佛蘭買(mǎi)下海灣石油時(shí)，他賺進(jìn)8千萬(wàn)美元；同年，德州石油買(mǎi)下蓋提石油的時(shí)候，他再賺進(jìn)了1億美元。博斯基在這段期間雖然也有不少虧損，但實(shí)際的獲利仍然讓他榮登《福布斯》400個(gè)大富豪之一。據(jù)估計(jì)，他個(gè)人累積的財(cái)富高達(dá)1到2億美元之間。① 博斯基憑著靈活的頭腦，成就了不可一世的聲望并獲得相當(dāng)程度的敬重。他的聲望一部分來(lái)自他所掌控的龐大財(cái)富。“伊萬(wàn)這個(gè)人，”他的一位同事說(shuō)，“他有本事在早上七點(diǎn)鐘，把美國(guó)任何一個(gè)CEO從馬桶上叫出來(lái)談事情。”②造成博斯基聲望如日中天的另一個(gè)原因是，他引進(jìn)了一套“科學(xué)化”的投資途徑。他使用一套自稱(chēng)在精密度上與美國(guó)太空署（NASA）不相上下的溝通系統(tǒng)。除了各大財(cái)經(jīng)雜志不斷有他的專(zhuān)欄報(bào)道外，他的名字也出現(xiàn)在《紐約時(shí)報(bào)》的生活版。他穿著入時(shí)，頂級(jí)的西裝上展示著傲人的邱吉爾式純金表鏈，住在紐約市郊曼徹斯特區(qū)占地190英畝、擁有12間臥房的喬治亞式的豪宅。他是一位呼風(fēng)喚雨的共和黨員，傳說(shuō)他有進(jìn)軍政壇的野心，在美國(guó)芭蕾舞劇團(tuán)和大都會(huì)美術(shù)館中分別擔(dān)任要職。 博斯基作風(fēng)迥異，他一反先前的套利交易員做法，毫無(wú)顧忌地宣揚(yáng)他的工作性質(zhì)和理念。他以促進(jìn)市場(chǎng)運(yùn)作的股市專(zhuān)家自居。1985年，他在《美國(guó)并購(gòu)熱潮》（Merger Mania）一書(shū)中，大力宣稱(chēng)套利交易可以促進(jìn)一個(gè)“公平、流動(dòng)且有效的市場(chǎng)”。他表示，“套利交易不是不當(dāng)?shù)美?，套利交易員以智取勝，擊敗系統(tǒng)，并無(wú)秘訣可言……套利交易員之所以獲利，單純是因?yàn)樗麄兠半U(xiǎn)扮演了一個(gè)重要的市場(chǎng)功能”。

編輯推薦

《生命,如何作答:利己年代的倫理》生命意義，相信是每個(gè)人都曾經(jīng)思考過(guò)的問(wèn)題，或許每個(gè)人的答案都不同，但思考本身比結(jié)果更重要。這本書(shū)將會(huì)給您一種啟迪，抑或選擇。

名人推薦

我們還有任何值得活下去的價(jià)值和目標(biāo)嗎？除了追逐金錢(qián)和愛(ài)，除了對(duì)家人的關(guān)懷之外，我們還有其他值得追求的目標(biāo)嗎？我在這本書(shū)里提供了一個(gè)答案，一個(gè)古老的猶如哲學(xué)的誕生，但卻是人類(lèi)當(dāng)前環(huán)境中最迫切需要的一個(gè)答案。這個(gè)答案就是：“我們可以過(guò)一種合乎倫理的生活?！?——彼得?辛格 我愿大力推薦這本作者用生命用心作答的書(shū)，因?yàn)樗窃诓粩酂崃叶炙妓鞯馗嬖V我們要做一個(gè)好人而非僅僅滿(mǎn)足于富足的生活，這“好人”的意謂就是我們每個(gè)人也要能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候走出自我的藩籬，并且不沉湎于功利。而我們能夠認(rèn)真這樣做的話(huà)，不管最后我們能在這條向上的路上走多遠(yuǎn)，都無(wú)疑能使我們的生命比以前“更豐富、更充實(shí)，也更熱情洋溢”，從而賦予我們的生活以一種更深刻的意義。 ——何懷宏

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