學(xué)習(xí)提升境界

前言

　　近讀《學(xué)習(xí)時報》登載的原人民日報社副總編輯梁衡的一篇文章《警惕學(xué)習(xí)的異化》，頗有些感想。文章由“文革”中《毛主席語錄》的編寫與發(fā)行過程，引發(fā)關(guān)于學(xué)習(xí)的“形式與內(nèi)容”的話題。梁先生寫道：　　學(xué)習(xí)本是一種自覺的探求、冷靜的辨別、科學(xué)的實踐，求不得轟轟烈烈，更不能搞成運動。既成運動，便來如潮漲，去如潮落，就躲不開漲潮時的盲目和退潮時的寂寞。寂寞之后當(dāng)然應(yīng)該有思考?！　≡瓉恚魏问挛?，除內(nèi)容之外還有形式。形式這種東西有自身的價值，便總想脫離內(nèi)容，鬧出點動靜來展示自己的獨立。……而一個事物每當(dāng)形式完全俘獲了內(nèi)容時，它也就走到了盡頭，不再會有生命力。形式愈完備，愈繁瑣，生命就愈僵化，愈近停止。八股文是這樣，“文革”中的手捧語錄“早請示、晚匯報”也是這樣。過去，我們不知經(jīng)過了多少學(xué)習(xí)運動，現(xiàn)在不少地方也在發(fā)動這“學(xué)習(xí)化”，那“學(xué)習(xí)化”，口號喊得震天響，什么領(lǐng)導(dǎo)動員、演講比賽、有獎問答、開卷考試、輔導(dǎo)驗收，不一而足。公款買的學(xué)習(xí)用書，發(fā)了一筐又一筐。學(xué)習(xí)已經(jīng)被異化為一種形象工程或應(yīng)酬行為。這是需要高度警惕的?！　〗ㄔO(shè)“學(xué)習(xí)型組織”，自20世紀(jì)90年代以來一直熱度不減，方興未艾，如今更是成為時代的主題。然而如何建？梁先生的文章正給我們提了個醒。這使我想起《論語·述而》中的一段記載：　　葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不日，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄　∧纤沃祆洹墩撜Z集注》解釋說：“未得則發(fā)憤而忘食，已得則樂之而忘憂；以是二者倪焉，日有孳孳而不知年之?dāng)?shù)不足，但自言其好學(xué)之篤耳?！辨苕?，同孜孜，意為勤勉，不知疲倦?！墩撜Z》中這段話的意思是說：楚國大夫葉公問子路，孔子這個人怎樣，子路不知如何作答。孔子事后對子路說：你怎么不這樣說呢！他這個人啊，發(fā)憤學(xué)習(xí)，連吃飯都顧不上，學(xué)有所得就以此為樂，忘掉憂愁煩惱，甚至忘了自己已是將老之人，如此而已。近人康有為《論語注》上說：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此?！薄　　巴?、忘憂、忘老”的境界，絕非一般讀書人所能達(dá)到，然而“雖不能至，心向往之。非日能之，愿學(xué)焉”。如何達(dá)到“三忘”的境界，孔子說得很明白：樂以忘憂！細(xì)心研讀《論語》，不難發(fā)現(xiàn)，其通篇未見一個“苦”字，開篇即是一句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”在孔子看來，學(xué)習(xí)是一項經(jīng)常性的事，也是充滿樂趣且使生命富有色彩的源泉。接著又是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的話，而且整部《論語》有“說”、“悅”、“樂”近七十處，貫穿著一種積極的、和諧的、樂觀主義的人生觀?！　W(xué)習(xí)，總要求得到某種改變，方為真學(xué)。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，就是要實現(xiàn)由“事務(wù)型”向“學(xué)習(xí)型”的轉(zhuǎn)變，而對于個人，則是要由“忙于事”向“靜于學(xué)”、“樂于學(xué)”的轉(zhuǎn)變?！　”緯磺蠼?yán)密的邏輯體系和完整的結(jié)構(gòu)，我只在津津樂道著讀書學(xué)習(xí)之樂，重在說“事”，而非說“理”。當(dāng)然“理”在“事”中?！　∮捎诠P者才疏學(xué)淺，閱歷有限，書中難免有些淺薄幼稚的東西，敬請諸位師長、同仁不吝賜教。對于書中所引用的文獻(xiàn)資料、書目及其作者，在此謹(jǐn)表謝意?！　∽髡?/pre>


內(nèi)容概要
“忘食、忘憂、忘老”的境界，絕非一般讀書人所能達(dá)到，然而“雖不能至，心向往之。非曰能之，愿學(xué)焉”。如何達(dá)到“三忘，。的境界，孔子說得很明白：樂以忘憂！
細(xì)心研讀《論語》，不難發(fā)現(xiàn)，其通篇未見一個“苦”字，開篇即是一句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”在孔子看來，學(xué)習(xí)是一項經(jīng)常性的事，也是充滿樂趣且使生命富有色彩的源泉。
 我只在津津樂道著學(xué)習(xí)之樂，重在說“事”，而非說”理”。當(dāng)然“理”在“事”中。



書籍目錄
第一章 換個角度看問題
第二章 關(guān)鍵在善于學(xué)習(xí)
第三章 有選擇地閱讀
第四章 在閱讀中升華
第五章 寫作是最好的抓手
第六章 培育學(xué)者型素養(yǎng)


章節(jié)摘錄
　　學(xué)習(xí)，是一個既古老又新鮮的話題。說它古老，是因為人類從一開始就面臨著學(xué)說話、學(xué)做事、學(xué)做人的問題。儒家典籍中的兩大名著《論語》和《荀子》，前者始于《學(xué)而》，后者始于《勸學(xué)》，都以“學(xué)”開篇，強(qiáng)調(diào)一切應(yīng)從學(xué)習(xí)開始。說它新鮮，是因為我們已經(jīng)進(jìn)入一個學(xué)習(xí)的時代，處在這樣一個處處彌漫著“學(xué)習(xí)化”的環(huán)境氛圍中，如何看待學(xué)習(xí)，如何正確學(xué)習(xí)，則是一個常學(xué)常新的課題。那么，既然學(xué)習(xí)問題歷久彌新，又不可回避，何不以一種積極的、和樂的姿態(tài)處之，使其有益于生活，給力于生活？這種積極的、和樂的學(xué)習(xí)姿態(tài)，換個角度看，大概有以下一些主要的方面?！　∫弧皬牟蛔詽M開始”　　早在1938年的抗戰(zhàn)歲月里，中國共產(chǎn)黨為爭取在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的應(yīng)有地位，毛澤東就向全黨鄭重提出了學(xué)習(xí)的問題，他精辟地指出：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學(xué)而不厭’，對人家，‘誨人不倦’，我們應(yīng)取這種態(tài)度?！薄　　皩W(xué)而不厭”、“誨人不倦”，語出《論語·述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”朱熹注：“三者已非圣人之極致，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭。”（《論語集住》）意思是說：把所見所聞默記在心，努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)他人而不倦怠，這些事情我做到了嗎？　　學(xué)習(xí)從不自滿開始，是我們應(yīng)取的學(xué)習(xí)態(tài)度。永不自滿，則學(xué)習(xí)永不止息。正如馬克思所說：“任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏?！敝挥杏啦粷M足自己的學(xué)問，才會有學(xué)無止境之感識，才能真正做到學(xué)而不厭。古人說：“好問則裕，自用則小?！保ā渡袝ぶ衮持a》）意思是：勤學(xué)好問才能博學(xué)多才，故步自封則會孤陋寡聞?！　?938年10月，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，中共中央及時召開六屆六中全會，毛澤東在會上作了《論新階段》的政治報告。他提出：在中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，全黨同志都要有一種恐慌，一種“本領(lǐng)恐慌”，為此，“共產(chǎn)黨員又應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范，他們每天都是民眾的教師，但又每天都是民眾的學(xué)生。只有向民眾學(xué)習(xí)，向環(huán)境學(xué)習(xí)，向友黨友軍學(xué)習(xí)，了解了他們，才能對于工作實事求是，對于前途有遠(yuǎn)見卓識”?！　∶珴蓶|這樣要求全黨同志，他自己更是身體力行。毛澤東學(xué)問淵博，但他總覺得自己的知識不夠，一碰到不懂的東西，總是要立即查閱工具書，或者請教專家，或者找來一些通俗的小冊子閱讀學(xué)習(xí)。20世紀(jì)50年代中后期，我國進(jìn)入大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期，為了使中央領(lǐng)導(dǎo)同志了解、學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)知識，國務(wù)院有關(guān)工業(yè)部門相繼在中南海瀛臺舉辦了一些展覽。毛澤東曾多次前往參觀，據(jù)記載，1956年4月12日至17日連續(xù)六天，7月中有四天，每天下午參觀，1958年6、7月間又先后參觀四次。7月2日，毛澤東參觀一機(jī)部的機(jī)床展覽后，回到住所就要工作人員給他找來《無線電臺是怎樣工作的》、《1616型高速普通車床》兩本書，供他學(xué)習(xí)。1959年1月2日，蘇聯(lián)發(fā)射一枚宇宙火箭。6日，毛澤東就要了幾本關(guān)于火箭、人造衛(wèi)星和宇宙飛船的通俗讀物。在讀書學(xué)習(xí)上，毛澤東無止境地追求著，一步一步地開拓自己的知識領(lǐng)域?！　∶珴蓶|一生與書為伴，以讀書學(xué)習(xí)為最大樂趣。到了晚年，他的病榻一側(cè)還擺滿了大量書籍。眼睛患白內(nèi)障視力受到影響后，仍然讓工作人員把書印成大字本送給他，或讓工作人員讀給他聽，表現(xiàn)了極大的學(xué)習(xí)志趣。1939年1月，46歲的毛澤東在八路軍延安總兵站檢查工作時曾說：“我如果再過十年死了，那么就要學(xué)九年零三百五十九日?！泵珴蓶|這里說的“三百五十九日”，是按中國農(nóng)歷一年360天計算的，意思是讀書學(xué)習(xí)要學(xué)到臨死的前一天。毛澤東1976年9月9日O時10分逝世，最后一次讀書的時間，有病歷記錄可查，是1976年9月8日凌晨5時50分，在醫(yī)生搶救的情況下讀書7分鐘。這時離他去世僅有18個小時。毛澤東真正實踐了自己的諾言，可以說，毛澤東離開人世間的那一刻，才是他讀書生活結(jié)束的時刻。他真正做到了“活到老，學(xué)到老”?！　W(xué)習(xí)“從不自滿開始”，其本質(zhì)內(nèi)涵在于，并不是“不知道”、“不懂得”的東西才去學(xué)習(xí)，而是自己只要感到“不滿足”就去不斷地學(xué)習(xí)、探究。確立“從不自滿開始”的學(xué)習(xí)理念，就是要虛懷若谷，勤奮好學(xué)，不恥下問，精益求精。這對于我們平常的工作也具有許多實際的意義。　　2006年，我所在部隊兩級戰(zhàn)役機(jī)關(guān)展開謀略訓(xùn)練。　　……




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　　《學(xué)習(xí)提升境界》是近年來不可多得的學(xué)習(xí)方法論的力作?！　”緯嵌刃路f，重在應(yīng)用，把閱讀、寫作、學(xué)習(xí)做了全新的闡釋，對學(xué)習(xí)有極大的指導(dǎo)作用。它打通學(xué)習(xí)與實踐、學(xué)習(xí)與實用的界限，落實在對學(xué)習(xí)型人才的培養(yǎng)之上完成人的學(xué)習(xí)境界的形成，從“事務(wù)型”向“學(xué)習(xí)型”轉(zhuǎn)變，由“忙于學(xué)”向“靜于學(xué)”、“樂于學(xué)”轉(zhuǎn)變，形成一種行之有效的學(xué)習(xí)觀念。





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