國(guó)學(xué)要義

內(nèi)容概要

《國(guó)學(xué)要義》是國(guó)學(xué)大師張岱年深刻把握中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，傳播國(guó)學(xué)知識(shí)的一部力作。全書(shū)著眼于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵，從宏觀的角度進(jìn)行梳理，深入淺出，循序漸進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)于讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧運(yùn)用到人生中去有一定的幫助。本書(shū)第一次結(jié)集面世，代表著作者對(duì)國(guó)學(xué)的精湛理解，是思考?xì)v史面向未來(lái)的國(guó)學(xué)知識(shí)讀物。

書(shū)籍目錄

第一篇  中國(guó)文化的基本精神
第二篇  中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)
第三篇  中國(guó)古代哲學(xué)中若干基本概念的起源與演變
第四篇  中國(guó)古典哲學(xué)的幾個(gè)特點(diǎn)
第五篇  中國(guó)古代哲學(xué)的基本特點(diǎn)
第六篇  簡(jiǎn)評(píng)中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于人的價(jià)值的學(xué)說(shuō)
第七篇  儒學(xué)奧義論
第八篇  論宋明理學(xué)的基本性質(zhì)
第九篇  《易傳》與中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)
第十篇  孔子哲學(xué)解析
第十一篇  論老子在哲學(xué)史上的地位
第十二篇  論莊子

章節(jié)摘錄

　　是儒家的“中和”觀念，一個(gè)是道家的“反衍”觀念?？鬃釉岢觥爸杏埂钡挠^念，他又說(shuō)過(guò)：“過(guò)猶不及。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）“中”就是無(wú)過(guò)無(wú)不及?！吨杏埂芬粫?shū)中又提出“時(shí)中”的觀念?！皶r(shí)中”即是隨時(shí)取中?！爸小辈皇枪潭ǖ模亲儎?dòng)的；隨時(shí)間情況之不同而做得恰到好處，就是“時(shí)中”?！吨杏埂芬粫?shū)中又提出“中和”的觀念：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！彼^中即是不陷于任何一偏；所謂和即是合乎節(jié)度。“和”的觀點(diǎn)也是儒家倫理學(xué)說(shuō)中一個(gè)重要觀念?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同”（《論語(yǔ)·子路》），他區(qū)別了和與同。關(guān)于和同之分，《左傳》中有詳細(xì)的解說(shuō)?！蹲髠鳌氛压辏骸褒R侯至自田，晏子侍于遄臺(tái)，子猶馳而造焉。公曰：‘唯據(jù)與我和夫？’晏子對(duì)曰：‘據(jù)亦同也。焉得為和？’公曰：‘和與同異乎？’對(duì)曰：‘異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚(yú)肉，之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過(guò)。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉；臣獻(xiàn)其否，以成其可。君所謂否，而有可焉；臣獻(xiàn)其可，以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心?！駬?jù)不然。君所謂可，據(jù)亦日可；君所謂否，據(jù)亦日否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是?！蓖侵貜?fù)同樣的東西；和是會(huì)合不同的東西而達(dá)到一種平衡。和的觀念含有否定之否定的意義。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中記載史伯的言論道：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。……于是乎先王聘后于異姓，求財(cái)于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。聲一無(wú)聽(tīng)，色一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講?！焙图词恰耙运剿?，即會(huì)合不同的東西而達(dá)到一種平衡；如此才會(huì)有新事物發(fā)生，所以說(shuō)“和實(shí)生物”。　　……

編輯推薦

在現(xiàn)今時(shí)代，做一個(gè)中國(guó)人，最重要的是具有愛(ài)國(guó)意識(shí)，而愛(ài)國(guó)意識(shí)有一定的思想基礎(chǔ)。必須感到祖國(guó)的可愛(ài)，才可能具有愛(ài)國(guó)意識(shí)。而要感到祖國(guó)的可愛(ài)，又必須對(duì)于中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有正確的理解。幾千年來(lái)，中國(guó)文化延續(xù)發(fā)展，雖然曾經(jīng)一度落后，但又能奮發(fā)圖強(qiáng)，大步前進(jìn)，這不是偶然的，必有其內(nèi)在的思想基礎(chǔ)。這發(fā)展更新的思想基礎(chǔ)，就是中國(guó)文化的基本精神。    《國(guó)學(xué)要義》是國(guó)學(xué)大師張岱年深刻把握中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，傳播國(guó)學(xué)知識(shí)的一部力作。

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