走出晚清

內(nèi)容概要

　　晚清的變局是千古未有之變局，那是動(dòng)了我們的文化之根的。
　　應(yīng)對(duì)這個(gè)變局的精神動(dòng)力和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，必然也來(lái)自傳統(tǒng)文化的根基。
　　打開(kāi)晚清這本《走出晚清(涉外人物及中國(guó)的世界觀念之研究第2版)》，我們看到的決不僅僅是屈辱，我們應(yīng)該批判地看到傳統(tǒng)文化的自律、自覺(jué)和自強(qiáng)的精神。當(dāng)然這些人物的經(jīng)歷是舊的文化所做的奮力一搏，但絕對(duì)不是最后的抵抗。他們的言行反而成為一種新的歷史積淀，因而也成為我們現(xiàn)在反觀自身和迎接全球化沖擊的新的起點(diǎn)。
走出晚清的起點(diǎn)就是正視那段歷史，拋棄晚清情結(jié)。
　　《走出晚清(涉外人物及中國(guó)的世界觀念之研究第2版)》由李揚(yáng)帆所著。

作者簡(jiǎn)介

　　李揚(yáng)帆，博士，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系系學(xué)院副教授。擁有湘西人的血性與湖湘學(xué)人的理性，長(zhǎng)期致力于中國(guó)外交史的研究，有《鄧小平外交》及《走出晚清》等著作。在中國(guó)走向世界的匆匆腳步中呼吁駐足回眸，為中國(guó)的外交思想注入更多的理性和智慧。

書(shū)籍目錄

走出晚清后的隨想： 一個(gè)“明朝遺民”的精神穿越(再版代序)
第一版序
上篇 走出晚清
　第一章 勇氣與遺憾：林則徐禁煙與近代中外關(guān)系的起始
　　第一節(jié) 勇于任事
　　第二節(jié) 林則徐禁煙的背景和動(dòng)機(jī)
　　第三節(jié) 林則徐禁煙的措施
　　第四節(jié) 另一個(gè)角度：英國(guó)決定開(kāi)戰(zhàn)的理由和線索
　　第五節(jié) 林則徐之被革職
　　第六節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)能真正打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)
　第二章 用地圖打開(kāi)帝國(guó)的視野：魏源
　　第一節(jié) 沒(méi)有做多大的官，卻做了大學(xué)問(wèn)
　　第二節(jié) “從經(jīng)世致用”到“師夷長(zhǎng)技以制夷”：從危機(jī)中走向世界的魏源
　　第三節(jié) 從《圣武記》和《道光洋艘征撫記》看魏源的愛(ài)國(guó)御侮主張和 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)觀
　　第四節(jié) 從《海國(guó)圖志》看魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想
　　第五節(jié) 《海國(guó)圖志》對(duì)中國(guó)及日本的影響
　第三章 給外交以空間：徐繼畬
　　第一節(jié) 宦海沉浮
　　第二節(jié) 與此土為安危
　　第三節(jié) 遭受冷遇的巨著
　　第四節(jié) 被誤解的對(duì)外主張：神光寺事件和晚年徐繼畬
　第四章 內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)：曾國(guó)藩從自我人格的完善到儒家思想的 國(guó)際化
　　第一節(jié) 書(shū)生曾國(guó)藩
　　第二節(jié) 大帥曾國(guó)藩
　　第三節(jié) 洋務(wù)倡導(dǎo)者曾國(guó)藩
　　第四節(jié) 對(duì)外關(guān)系中的“忠、信、篤、敬”：儒家倫理的國(guó)際化
　　第五節(jié) 天津教案對(duì)錯(cuò)之辨：“外慚清議，內(nèi)疚神明”
　　第六節(jié) 選送幼童出洋留學(xué)：遺憾的結(jié)局
　第五章 海防與塞防并重：左宗棠的對(duì)外活動(dòng)和主張
　　第一節(jié) “湖南不可一日無(wú)宗棠也”
　　第二節(jié) 確立海防觀念，創(chuàng)建福州(馬尾)船政局
　　第三節(jié) 西北邊疆危機(jī)
　　第四節(jié) 左宗棠和“海防與塞防之爭(zhēng)”
　　第五節(jié) 湖湘子弟滿(mǎn)天山
　　第六節(jié) 主戰(zhàn)與“詘以求伸” 100
　第六章 超前認(rèn)識(shí)帶來(lái)的悲劇：郭嵩燾及其對(duì)外思考
　　第一節(jié) 力勸曾、左出山的人
　　第二節(jié) 從“謝罪”大臣到首任駐外公使
　　第三節(jié) 郭嵩燾所受之攻訐及其“罪狀”
　　第四節(jié) 郭嵩燾的外交活動(dòng)和外交思想
　第七章 近代化的困境：千古變局中的李鴻章外交
　　第一節(jié) 李鴻章之興衰
　　第二節(jié) 李鴻章外交的困境：中西外交觀念的差異及李鴻章內(nèi)在的壓力
　　第三節(jié) 李鴻章的時(shí)代感
　　第四節(jié) 李鴻章的國(guó)家觀念和開(kāi)放的思維
　　第五節(jié) 李鴻章的現(xiàn)實(shí)主義外交(1870—1894)
　　第六節(jié) 對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)
　第八章 外交畢竟還是一個(gè)更好的武器：曾紀(jì)澤的外交
　　第一節(jié) 大器晚成
　　第二節(jié) 曾紀(jì)澤的知識(shí)構(gòu)成和思想傾向
　　第三節(jié) 兩宮召對(duì)，準(zhǔn)備出使
　　第四節(jié) 考察西方民情風(fēng)俗，尊崇獨(dú)特的中華文明
　　第五節(jié) 伊犁交涉，虎口索食
　　第六節(jié) 中法交涉，無(wú)力回天
　第九章 熱衷洋務(wù)的親王：恭親王奕訢
　　第一節(jié) 綢繆宮府，定亂綏疆
　　第二節(jié) 從競(jìng)爭(zhēng)皇位失敗到留守北京議和
　　第三節(jié) 創(chuàng)設(shè)總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)
　　第四節(jié) 開(kāi)展近代外交，走向世界：代價(jià)及成果
　　第五節(jié) 為御外侮，支持創(chuàng)辦海軍
　　第六節(jié) 坎坷的一生，蒼涼的晚年
　第十章 仇外與媚外之間：慈禧
　　第一節(jié) 太后的政治生涯
　　第二節(jié) 慈禧的身世之謎
　　第三節(jié) 辛酉政變：慈禧登上歷史舞臺(tái)的決定性步驟
　　第四節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的慈禧：玩弄平衡技巧
　　第五節(jié) 從戊戌變法到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：慈禧對(duì)內(nèi)政外交的激烈態(tài)度
　　第六節(jié) 為時(shí)已晚的“新政”
　　第七節(jié) 如何評(píng)價(jià)慈禧？
下篇 走出傳統(tǒng)世界觀
　第十一章 從兩個(gè)世界的碰撞到西方的入侵
　　第一節(jié) 引言
　　第二節(jié) 天下觀念的歷史考證
　　第三節(jié) 朝貢體制
　　第四節(jié) 天下觀念的影響
　第十二章 涌動(dòng)的東亞： 明清易代時(shí)期東亞政治行為體的身份認(rèn)同
　　第一節(jié) 近代中國(guó)研究的模式問(wèn)題
　　第二節(jié) 以夷變夏： 滿(mǎn)洲身份認(rèn)同的演變及其對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆
　　第三節(jié) 明末遺民身份的迷失與重新認(rèn)同
　　第四節(jié) 鄭氏集團(tuán)的身份迷失與重新認(rèn)同
　　第五節(jié) 南明身份的迷失： 信仰和王朝利益瓦解了傳統(tǒng)統(tǒng)治者的身份
　　第六節(jié) 朝貢身份認(rèn)同的瓦解： 朝鮮和日本對(duì)明清易代的反應(yīng)
　第十三章 身份認(rèn)同： 韓國(guó)對(duì)中韓歷史的選擇性敘述與中韓關(guān)系
　　第一節(jié) 韓國(guó)歷史敘述的選擇性： 歷史悲情主義
　　第二節(jié) 身份認(rèn)同的爭(zhēng)論
　第十四章 漠視的代價(jià)： 甲午攤牌以前中國(guó)對(duì)日關(guān)系的癥結(jié)
　　第一節(jié) 日本對(duì)朝貢體制的沖擊
　　第二節(jié) 晚清日本對(duì)中國(guó)的清醒認(rèn)識(shí)
　　第三節(jié) 結(jié)語(yǔ)： 似是而非的高調(diào)日本觀
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

走出晚清后的隨想：一個(gè)“明朝遺民”的精神穿越（再版代序）所謂“走出晚清”，意味著擴(kuò)展歷史視野，而不是漠視那段歷史。向后看，意味著去除清中外交往史帶來(lái)的屈辱情結(jié)以及走出各種兩難的思維陷阱；向前看，則意味著把握中國(guó)與世界初期接觸的契合點(diǎn)，走出晚清，在這里意味著走進(jìn)晚明。走進(jìn)晚明使我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)和東亞歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。、在躲過(guò)了明清易代之“天崩地解”（我朝遺民黃宗羲①）之后，我已剃發(fā)易服，大明衣冠早已藏進(jìn)了十三陵的地宮中。然而，我要說(shuō)，你們誤讀了我朝。比如，我朝當(dāng)時(shí)就是叫“大明”，不是后來(lái)你們才把我朝叫“大明”的。嘉靖二十八年（1549年）非法進(jìn)入我朝而被俘虜?shù)钠咸蜒廊瞬畞?lái)拉就打聽(tīng)到這樣的信息：整個(gè)國(guó)家叫做大明（Tamenb），居民叫做大明人（Tamenjins），因此在本國(guó)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他們名叫China或Chins。②我朝如同歷朝一樣，皆以朝代名代替國(guó)名，是以在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年歷史中，中國(guó)并沒(méi)有恒定萬(wàn)世的國(guó)名也。因此，在本質(zhì)上而言，中國(guó)更多的是一個(gè)自在自為的文化實(shí)體。

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《走出晚清:涉外人物及中國(guó)的世界觀念之研究(第2版)》由北京大學(xué)出版社出版。

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