先鋒的終結(jié)

內(nèi)容概要

由王昶著作的《先鋒的終結(jié)》是部比較文化研究論文和譯文集，內(nèi)容涉及史文學(xué)批評(píng)理論、電影史、先鋒藝術(shù)和祛律文化等。
作者兼具宏觀的歷史視野和微觀的人文思辨，突破“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的一分法，從平行比較的角度微讀當(dāng)代中國(guó)和西方的文化現(xiàn)象，揭示文化事件演化變異的隱性邏輯和不同文化在尋找普遍性概念過(guò)程巾的誤讀。
作者對(duì)東西文化的基本范式是否可以通約，不同語(yǔ)言文化能否真正溝通理解等命題提出了自己的看法，其立論和分析均基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目齐H整臺(tái)學(xué)術(shù)訓(xùn)練和多元的文化背景，以及長(zhǎng)期直接參與跨文化對(duì)話交流的經(jīng)驗(yàn)。
《先鋒的終結(jié)》也是作者獻(xiàn)給外祖父的——周波的具有紀(jì)念價(jià)值的禮物。

作者簡(jiǎn)介

　　王昶，北京人。北京電影學(xué)院電影編劇與電影學(xué)系電影文學(xué)學(xué)士；北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士；美國(guó)伊利諾伊大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)史碩士；明尼蘇達(dá)大學(xué)法學(xué)院法學(xué)博士。　　現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)比較法學(xué)研究院副教授、碩士生導(dǎo)師；湯森路透集團(tuán)公司首席研究和學(xué)術(shù)官；中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)社會(huì)和法制委員會(huì)委員；美國(guó)法律協(xié)會(huì)（ALI）成員，全美律師協(xié)會(huì)（ABA）中國(guó)委員會(huì)指導(dǎo)組成員；美國(guó)華盛頓特區(qū)、明尼蘇達(dá)州、聯(lián)邦第八巡回上訴區(qū)和聯(lián)邦明尼蘇達(dá)區(qū)執(zhí)業(yè)律師；美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)法學(xué)院和威廉米切爾法學(xué)院兼職教授；瑞士琉森大學(xué)法學(xué)院客座教授。

書(shū)籍目錄

告別革命
  文化市場(chǎng)，庶民政治與先鋒的終結(jié)——達(dá)里奧福事件(北京)個(gè)案研究
  達(dá)里奧福：他與歷史
  政治正確與達(dá)里奧福  
  誰(shuí)怕達(dá)里奧福
  1968年5月，或，為我嘆息
  1968年5月：戈達(dá)爾，電影，事件
讀書(shū)
  英語(yǔ)世界的中國(guó)電影研究
  面向21世紀(jì)的比較文學(xué)和文化研究
  作為文學(xué)的電影劇本的形式與內(nèi)容        
  結(jié)構(gòu)主義洗禮之后的問(wèn)題——兼評(píng)雷蒙德威廉斯《電視：技術(shù)和文化形式》
  理解藝術(shù)史——閱讀《1940年以來(lái)的藝術(shù)：存在的策略》
  放逐詩(shī)學(xué)與《時(shí)間簡(jiǎn)史》
  生之疲乏——讀解布列松《普拉杜大街》
  性別童話和游戲主義——閱讀《玫瑰床榻》    
  法律，眉批，歷史——美國(guó)判例法中的中國(guó)和華人
  明州最高法院壁畫(huà)上的孔子
  范式是否可以通約?——比較中美法律和法律信息    
電影史
  費(fèi)德里柯費(fèi)里尼
  帕索里尼傳奇  
  長(zhǎng)別離
  為我嘆息
  暖昧的日本與黑澤明．
  好萊塢電影的歷史與現(xiàn)實(shí)
  誤讀之用——美國(guó)編劇協(xié)會(huì)罷工和中國(guó)編劇界的“響應(yīng)”
呼喊與細(xì)語(yǔ)
  共謀——民族國(guó)家電影的救贖策略
  主流與邊緣的辯證
  異端
  販賣(mài)一無(wú)所有
  誰(shuí)怕大眾文化一
  我們聰明伶俐，我們談情說(shuō)愛(ài)    
  在后現(xiàn)代看電影
  缸中之腦
對(duì)話錄
  胡作非為——關(guān)于INVAsl0N和“非常影像”與顏磊的談話
  通俗文化與智識(shí)分子——與樓肇明對(duì)話
  生活就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之間的休戰(zhàn)——與弗蘭切斯科羅西對(duì)話
翻譯
  電影理論中被忽視的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)    
  民族電影史的文化研究
  商品拜物教之鏡——讓鮑德里亞和晚期資本主義文化
  終結(jié)之感——基耶斯洛夫斯基《三色》讀解
  20世紀(jì)美國(guó)藝術(shù)——以克里斯托為個(gè)案

章節(jié)摘錄

　　意大利左派藝術(shù)家帕索里尼在60年代“經(jīng)濟(jì)奇跡”的一片金元恐怖氛圍之中絕望地?cái)嘌裕骸跋蠕h已經(jīng)終結(jié)?！迸c此同時(shí)，法蘭克福學(xué)派馬克思主義哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞也指出：資本主義正在消費(fèi)上取消階級(jí)，“階級(jí)斗爭(zhēng)”的口號(hào)漸無(wú)意義。但是，這兩位革命者卻知行不一，分別以自己的現(xiàn)實(shí)介入來(lái)反對(duì)自己的理論：帕索里尼將馬克思主義與先鋒派相結(jié)合，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了暴烈的攻擊；馬爾庫(kù)塞投身街頭革命，混跡于無(wú)產(chǎn)者的行列，愈戰(zhàn)愈勇?！　?zhàn)后年代藝術(shù)史最重要的現(xiàn)象就是左派和先鋒派的結(jié)合：一部電影、一部戲劇、一件雕塑作品均需要“政治化地去觀看”，階級(jí)、性別、種族問(wèn)題在后工業(yè)社會(huì)中并沒(méi)有被緩和，而只是被淡化、被遮蔽。于是，讓?zhuān)瓍慰恕じ赀_(dá)爾揮舞著他的“電影傳單”，吶喊著：“就讓影像流動(dòng)得比金錢(qián)還快吧！”而達(dá)里奧·福則戴上小丑面具，高舉著旗幟、玩偶、喇叭、小號(hào)，攜著妻子，率著劇團(tuán)，巡游于工廠、學(xué)校、廣場(chǎng)之間，在教堂、議會(huì)、法庭和警察局上空呼嘯而過(guò)。　　盡管“68革命”失敗之后，在歐美泛起了一股看破紅塵的犬儒主義的思潮，知識(shí)分子和藝術(shù)家被派定為后現(xiàn)代零散化空間中同樣瑣屑的微塵，但是達(dá)里奧·福耳邊回響著偉大導(dǎo)師安東尼奧·葛蘭西“實(shí)踐哲學(xué)”的教誨，“有機(jī)知識(shí)分子”的理念和“介入”的政治學(xué)正是福和妻子拉梅所努力實(shí)踐的。他們依據(jù)當(dāng)代歷史的現(xiàn)實(shí)境遇和重大事件來(lái)檢討、重新定位自己的創(chuàng)作，在新的歷史文化語(yǔ)境之中，無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)和行動(dòng)必將遭遇空前繁復(fù)的矛盾和糾葛。他們首先清醒地意識(shí)到：中產(chǎn)階級(jí)是樂(lè)于接受他們的嚴(yán)厲批判和尖銳諷刺的，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)者藝術(shù)家的創(chuàng)作同樣無(wú)法脫離商業(yè)體系，無(wú)法脫離那具有無(wú)限吞噬能力的“市場(chǎng)”?！　　?/pre>




編輯推薦
《先鋒的終結(jié)》作者王昶已發(fā)表在《讀書(shū)》、《世界文學(xué)》、《世界電影》、《電影藝術(shù)》、《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物的40余篇文章結(jié)集，內(nèi)容涉及當(dāng)代社會(huì)思潮、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、電影歷史和理論、文化研究等。





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