先鋒的終結(jié)

內(nèi)容概要

由王昶著作的《先鋒的終結(jié)》是部比較文化研究論文和譯文集，內(nèi)容涉及史文學(xué)批評理論、電影史、先鋒藝術(shù)和祛律文化等。
作者兼具宏觀的歷史視野和微觀的人文思辨，突破“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的一分法，從平行比較的角度微讀當(dāng)代中國和西方的文化現(xiàn)象，揭示文化事件演化變異的隱性邏輯和不同文化在尋找普遍性概念過程巾的誤讀。
作者對東西文化的基本范式是否可以通約，不同語言文化能否真正溝通理解等命題提出了自己的看法，其立論和分析均基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目齐H整臺學(xué)術(shù)訓(xùn)練和多元的文化背景，以及長期直接參與跨文化對話交流的經(jīng)驗。
《先鋒的終結(jié)》也是作者獻(xiàn)給外祖父的——周波的具有紀(jì)念價值的禮物。

作者簡介

　　王昶，北京人。北京電影學(xué)院電影編劇與電影學(xué)系電影文學(xué)學(xué)士；北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士；美國伊利諾伊大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院藝術(shù)史碩士；明尼蘇達(dá)大學(xué)法學(xué)院法學(xué)博士?！　‖F(xiàn)任中國政法大學(xué)比較法學(xué)研究院副教授、碩士生導(dǎo)師；湯森路透集團(tuán)公司首席研究和學(xué)術(shù)官；中國民主促進(jìn)會中央委員會社會和法制委員會委員；美國法律協(xié)會（ALI）成員，全美律師協(xié)會（ABA）中國委員會指導(dǎo)組成員；美國華盛頓特區(qū)、明尼蘇達(dá)州、聯(lián)邦第八巡回上訴區(qū)和聯(lián)邦明尼蘇達(dá)區(qū)執(zhí)業(yè)律師；美國明尼蘇達(dá)大學(xué)法學(xué)院和威廉米切爾法學(xué)院兼職教授；瑞士琉森大學(xué)法學(xué)院客座教授。

書籍目錄

告別革命
  文化市場，庶民政治與先鋒的終結(jié)——達(dá)里奧福事件(北京)個案研究
  達(dá)里奧福：他與歷史
  政治正確與達(dá)里奧福  
  誰怕達(dá)里奧福
  1968年5月，或，為我嘆息
  1968年5月：戈達(dá)爾，電影，事件
讀書
  英語世界的中國電影研究
  面向21世紀(jì)的比較文學(xué)和文化研究
  作為文學(xué)的電影劇本的形式與內(nèi)容        
  結(jié)構(gòu)主義洗禮之后的問題——兼評雷蒙德威廉斯《電視：技術(shù)和文化形式》
  理解藝術(shù)史——閱讀《1940年以來的藝術(shù)：存在的策略》
  放逐詩學(xué)與《時間簡史》
  生之疲乏——讀解布列松《普拉杜大街》
  性別童話和游戲主義——閱讀《玫瑰床榻》    
  法律，眉批，歷史——美國判例法中的中國和華人
  明州最高法院壁畫上的孔子
  范式是否可以通約?——比較中美法律和法律信息    
電影史
  費德里柯費里尼
  帕索里尼傳奇  
  長別離
  為我嘆息
  暖昧的日本與黑澤明．
  好萊塢電影的歷史與現(xiàn)實
  誤讀之用——美國編劇協(xié)會罷工和中國編劇界的“響應(yīng)”
呼喊與細(xì)語
  共謀——民族國家電影的救贖策略
  主流與邊緣的辯證
  異端
  販賣一無所有
  誰怕大眾文化一
  我們聰明伶俐，我們談情說愛    
  在后現(xiàn)代看電影
  缸中之腦
對話錄
  胡作非為——關(guān)于INVAsl0N和“非常影像”與顏磊的談話
  通俗文化與智識分子——與樓肇明對話
  生活就是一場戰(zhàn)爭與下一場戰(zhàn)爭之間的休戰(zhàn)——與弗蘭切斯科羅西對話
翻譯
  電影理論中被忽視的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)    
  民族電影史的文化研究
  商品拜物教之鏡——讓鮑德里亞和晚期資本主義文化
  終結(jié)之感——基耶斯洛夫斯基《三色》讀解
  20世紀(jì)美國藝術(shù)——以克里斯托為個案

章節(jié)摘錄

　　意大利左派藝術(shù)家帕索里尼在60年代“經(jīng)濟(jì)奇跡”的一片金元恐怖氛圍之中絕望地斷言：“先鋒已經(jīng)終結(jié)?！迸c此同時，法蘭克福學(xué)派馬克思主義哲學(xué)家馬爾庫塞也指出：資本主義正在消費上取消階級，“階級斗爭”的口號漸無意義。但是，這兩位革命者卻知行不一，分別以自己的現(xiàn)實介入來反對自己的理論：帕索里尼將馬克思主義與先鋒派相結(jié)合，對資產(chǎn)階級發(fā)動了暴烈的攻擊；馬爾庫塞投身街頭革命，混跡于無產(chǎn)者的行列，愈戰(zhàn)愈勇?！　?zhàn)后年代藝術(shù)史最重要的現(xiàn)象就是左派和先鋒派的結(jié)合：一部電影、一部戲劇、一件雕塑作品均需要“政治化地去觀看”，階級、性別、種族問題在后工業(yè)社會中并沒有被緩和，而只是被淡化、被遮蔽。于是，讓－呂克·戈達(dá)爾揮舞著他的“電影傳單”，吶喊著：“就讓影像流動得比金錢還快吧！”而達(dá)里奧·福則戴上小丑面具，高舉著旗幟、玩偶、喇叭、小號，攜著妻子，率著劇團(tuán)，巡游于工廠、學(xué)校、廣場之間，在教堂、議會、法庭和警察局上空呼嘯而過?！　”M管“68革命”失敗之后，在歐美泛起了一股看破紅塵的犬儒主義的思潮，知識分子和藝術(shù)家被派定為后現(xiàn)代零散化空間中同樣瑣屑的微塵，但是達(dá)里奧·福耳邊回響著偉大導(dǎo)師安東尼奧·葛蘭西“實踐哲學(xué)”的教誨，“有機(jī)知識分子”的理念和“介入”的政治學(xué)正是福和妻子拉梅所努力實踐的。他們依據(jù)當(dāng)代歷史的現(xiàn)實境遇和重大事件來檢討、重新定位自己的創(chuàng)作，在新的歷史文化語境之中，無產(chǎn)者的斗爭和行動必將遭遇空前繁復(fù)的矛盾和糾葛。他們首先清醒地意識到：中產(chǎn)階級是樂于接受他們的嚴(yán)厲批判和尖銳諷刺的，因為無產(chǎn)者藝術(shù)家的創(chuàng)作同樣無法脫離商業(yè)體系，無法脫離那具有無限吞噬能力的“市場”?！　　?/pre>




編輯推薦
《先鋒的終結(jié)》作者王昶已發(fā)表在《讀書》、《世界文學(xué)》、《世界電影》、《電影藝術(shù)》、《外國文學(xué)動態(tài)》等刊物的40余篇文章結(jié)集，內(nèi)容涉及當(dāng)代社會思潮、知識產(chǎn)權(quán)、電影歷史和理論、文化研究等。





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