盛唐詩(shī)壇研究

內(nèi)容概要

　　盛唐詩(shī)歌一直是唐代文學(xué)研究乃至整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)，而且是古代文學(xué)研究中成績(jī)卓著的領(lǐng)域之一。僅以20世紀(jì)后半葉和本世紀(jì)為例，程千帆先生由微觀見(jiàn)宏觀的研究方法，使我們耳目一新。

作者簡(jiǎn)介

袁行霈，男，1936年生，江蘇武進(jìn)人。1957年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，留校任教至今。1984年晉升為教授，1986年取得博士生導(dǎo)師資格。曾任日本東京大學(xué)外國(guó)人教師，新加坡國(guó)立大學(xué)、新加坡南洋理工大學(xué)、臺(tái)灣淡江大學(xué)、香港城市大學(xué)客座教授，美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)研究學(xué)者，并在美國(guó)和歐洲多所著名大學(xué)講學(xué)?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系資深教授、人文學(xué)部主任、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。兼任中央文史研究館館長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員。 主要著作有：《陶淵明研究》、《陶淵明集箋注》、《陶淵明影像——文學(xué)史與繪畫史之交叉研究》、《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》、《中國(guó)文學(xué)概論》、《唐詩(shī)風(fēng)神及其它》、《愈廬集》、《學(xué)問(wèn)的氣象》、《論詩(shī)絕句一百首》、《當(dāng)代名家學(xué)術(shù)思想文庫(kù)——袁行霈卷》等，另有《中華文明史》（四卷本，主編之一）、《中國(guó)文學(xué)史》（四卷本，主編）、《中國(guó)文學(xué)作品選》（主編）等。其中三部著作澤為英文或日文、韓文。曾獲全國(guó)高等學(xué)校首屆優(yōu)秀教學(xué)成果國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)（個(gè)人）、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、北京市優(yōu)秀社科成果特等獎(jiǎng)、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范稱號(hào)暨人民教師獎(jiǎng)?wù)?、北大蔡元培?jiǎng)等。  丁放，男，1957年10月生，安徽省淮北市人。1982年1月畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位，1985年7月畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，獲碩士學(xué)位，2002年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，獲博士學(xué)位。1993至1994年度在北京大學(xué)中文系做訪問(wèn)學(xué)者。1985年起在安徽教育學(xué)院（后更名為合肥師范學(xué)院）中文系工作，1995年破格晉升為教授，現(xiàn)為安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，安徽省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人。論文與著作獲得安徽省社科獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)各兩項(xiàng)，著有《中國(guó)詩(shī)學(xué)通論》（袁行霈、孟二冬、丁放著）、《唐宋詞概說(shuō)》（丁放、余恕誠(chéng)著）、《金元詞學(xué)研究》等，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《國(guó)學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文30余篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。

書籍目錄

緒論 第一章 唐玄宗與盛唐詩(shī)壇——以其崇尚道家與道教為中心 第一節(jié) 崇尚道家思想與迷信道教方術(shù) 第二節(jié) 唐玄宗的道教詩(shī)歌及其與道士的詩(shī)歌來(lái)往 第三節(jié) 唐玄宗召李白進(jìn)宮的道教背景 第四節(jié) 唐玄宗的道教活動(dòng)對(duì)詩(shī)壇的影響 第五節(jié) 盛唐道教詩(shī)的新特點(diǎn) 第二章 玉真公主考論——以其與盛唐詩(shī)壇的關(guān)系為歸結(jié) 第一節(jié) 生卒年問(wèn)題 第二節(jié) 入道與造觀風(fēng)波 第三節(jié) 身世浮沉 第四節(jié) 玉真公主與盛唐詩(shī)壇 第三章 姚崇、宋璟與盛唐詩(shī)壇 第一節(jié) 姚、宋的政治品格與行政才干 第二節(jié) 姚、宋的文學(xué)才能 第三節(jié) 姚、宋時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作 第四節(jié) 姚、宋與盛唐詩(shī)壇的關(guān)系 第四章 張說(shuō)、張九齡與開(kāi)元詩(shī)風(fēng) 第一節(jié) 開(kāi)元政壇與文壇的雙重領(lǐng)袖 第二節(jié) 識(shí)拔文士之功 第三節(jié) 詩(shī)歌淵源與創(chuàng)作傾向 第四節(jié) 開(kāi)元其他詩(shī)人的創(chuàng)作 第五章 李林甫與盛唐詩(shī)壇 第一節(jié) 不學(xué)無(wú)術(shù) 第二節(jié) 排斥文士 第三節(jié) 詩(shī)人的境遇與創(chuàng)作 第六章 楊氏兄妹與盛唐詩(shī)壇 第一節(jié) 楊國(guó)忠卑劣的人格 第二節(jié) 盛唐詩(shī)人憤怒的呼聲 第三節(jié) 盛唐詩(shī)人對(duì)楊貴妃的態(tài)度 第七章 宮廷中的詩(shī)人與盛唐詩(shī)壇 第一節(jié) 唐玄宗及其親屬的創(chuàng)作 第二節(jié) 朝廷重臣的詩(shī)歌創(chuàng)作 第三節(jié) 中下層文士的詩(shī)歌創(chuàng)作 第四節(jié) 宮廷中的詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇的影響 第五節(jié) 進(jìn)士考試對(duì)詩(shī)體式定型的推動(dòng) 第六節(jié) 政治開(kāi)明與詩(shī)歌繁榮 第八章 盛唐地方官吏中的詩(shī)人 第一節(jié) 詩(shī)人外貶與詩(shī)風(fēng)變化 第二節(jié) 基層文官詩(shī)歌的主導(dǎo)傾向 第三節(jié) 軍幕詩(shī)人的獨(dú)特氣質(zhì) 第四節(jié) 地方官詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)績(jī) 第九章 布衣詩(shī)人與盛唐詩(shī)壇 第一節(jié) 隱逸詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn) 第二節(jié) 詩(shī)仙李白的矛盾心態(tài) 第三節(jié) 執(zhí)著奮進(jìn)的詩(shī)圣杜甫 第十章 盛唐詩(shī)人與“安史之亂” 第一節(jié) “安史之亂”中詩(shī)人的眾生相 第二節(jié) 李白與“安史之亂” 第三節(jié) 王維、鄭虔與“安史之亂” 第四節(jié) 高適、岑參與“安史之亂” 第十一章 杜甫與“安史之亂” 第一節(jié) 陷賊與自脫 第二節(jié) 疏救房琯與放還鄜州 第三節(jié) 秦州與蜀中的創(chuàng)作 第四節(jié) 出川后的創(chuàng)作 附錄李白《古風(fēng)》（其一）再探討 參考文獻(xiàn) 人名索引 唐詩(shī)篇名索引 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   《晉書，阮孚傳》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正應(yīng)端拱嘯詠，以樂(lè)當(dāng)年耳?！贝构凹创挂鹿笆郑稌?成武》：“敦信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治?！贝挂抡Z(yǔ)出《易?系辭下》：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！碧菩诘倪@些詩(shī)歌，與其提倡無(wú)為而治的治國(guó)方針是頗為一致的。第二類是歌詠道教始祖或道家仙人。前者如《過(guò)老子廟》：“仙居懷圣德，靈廟肅神心。草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。流沙丹灶沒(méi)，關(guān)路紫煙沉。獨(dú)傷千載后，空余松柏林。”詩(shī)中對(duì)老子充滿懷念之情，詩(shī)中的語(yǔ)氣也十分奇特，主要寫老子遺跡的破敗衰落，并未將其神化?！督?jīng)河上公廟》：“昔聞?dòng)嘘熔?，河上?dú)遺榮。跡與塵器隔，心將道德并。詎以天地累，寧為寵辱驚。矯然翔寥廓，如何屈堅(jiān)貞。玄玄妙門啟，肅肅祠宇清。冥漠無(wú)先后，那能紀(jì)姓名?！边@首詩(shī)強(qiáng)調(diào)河上公的遺棄榮華、不為天地所累、寵辱所驚。第三類也是最多的一類，是唐玄宗送多位著名道士還山所賦，其內(nèi)容帶有顯著的道教色彩。其中最值得注意的是唐玄宗與上清道士司馬承禎、李含光和薛季昌的關(guān)系。 司馬承偵是唐朝數(shù)代皇帝都很重視的道士，據(jù)《舊唐書，司馬承禎傳》： 武則天曾召其進(jìn)京，并“降手敕以贊美之”。睿宗景云二年（711），引入宮中，問(wèn)以陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事，承禎答以無(wú)為之旨。唐玄宗與玉真公主皆以承禎為師。開(kāi)元中，唐玄宗曾多次召其入宮，后來(lái)在王屋山為其建陽(yáng)臺(tái)觀居住，以其地近京師，易于召見(jiàn)。玄宗《王屋山送道士司馬承禎還天臺(tái)》，當(dāng)是在王屋山向承禎問(wèn)道并送其還天臺(tái)時(shí)所作。詩(shī)云： 紫府求賢士，清溪祖逸人。江湖與城闕，異?ài)E且殊倫。間有幽棲者，居然厭俗塵。林泉先得性，芝桂欲調(diào)神。地道逾稽嶺，天臺(tái)接海濱。音徽從此間，萬(wàn)古一芳春。（《全唐詩(shī)》卷3） 此詩(shī)形象飽滿，韻味深遠(yuǎn)，口吻親切，態(tài)度平等，簡(jiǎn)直就像朋友之間的贈(zèng)答。玄宗對(duì)司馬承禎幽棲林泉的修行生活深為贊揚(yáng)，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)他歸山后的思念之情。“音徽從此間，萬(wàn)古一芳春”，既寫出他們相互間隔的現(xiàn)實(shí)，也表達(dá)了在神仙世界中共同得到永生的愿望，是很有氣象與文采的佳句，與王勃 《送杜少府之任蜀川》尾聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”有異曲同工之妙。

編輯推薦

以往的盛唐詩(shī)歌研究著眼于山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派，或作家個(gè)人研究如李白研究、杜甫研究，《盛唐詩(shī)壇研究》將盛唐詩(shī)人分為三派，以詩(shī)歌和政治的關(guān)系為切入點(diǎn)，描述盛唐詩(shī)壇帶有全局性的現(xiàn)象，富有新意。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    盛唐詩(shī)壇研究 PDF格式下載

---