生命的顏色

前言

　　教育問(wèn)題是一個(gè)為全民所關(guān)心的問(wèn)題。家長(zhǎng)關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，孩子作為受教育者自然對(duì)當(dāng)下教育存在的問(wèn)題有著更深切的直接感受。教育的問(wèn)題又是多方面的、極為復(fù)雜的問(wèn)題，很難通過(guò)一兩項(xiàng)具體的措施得以解決。但當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，又無(wú)法一時(shí)同步地解決所有相關(guān)的問(wèn)題，因而一些具體改革性工作在某種程度上還是必要的。這套面向青少年的《新科學(xué)讀本》，就可以說(shuō)是這樣的努力之一。　　一個(gè)重要的背景，是人們對(duì)于“兩種文化”之分裂的關(guān)注?！　∪绻徽劯鼮榫眠h(yuǎn)的歷史，至少自20世紀(jì)中葉以來(lái)，在國(guó)際背景中，教育（包括科學(xué)教育和人文教育在內(nèi)）改革發(fā)展的一個(gè)重要的方向，就是努力縮小長(zhǎng)期以來(lái)被人為地割裂開(kāi)來(lái)的在科學(xué)文化與人文文化之間的鴻溝。這樣的努力一直延續(xù)至今，在近年來(lái)國(guó)際上許多重要的教育改革文獻(xiàn)中，我們都可以非常清楚地看到這種努力的具體體現(xiàn)。　　在中國(guó)，近年來(lái)隨著基礎(chǔ)教育改革的深入，新課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂也在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出了類似的傾向，這種傾向特別體現(xiàn)在對(duì)于科學(xué)探究、科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等方面的強(qiáng)調(diào)，而且明確提出了科學(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的作用?！　≡谌缃襁@樣一個(gè)科學(xué)和技術(shù)已經(jīng)深深地影響了人類社會(huì)生活和思想文化的時(shí)代，作為一個(gè)理想的公民，具備適當(dāng)?shù)目茖W(xué)素養(yǎng)已是重要的前提條件之一。這里講公民，講科學(xué)素養(yǎng)，一層含義是說(shuō)我們進(jìn)行科學(xué)教育的目的并不只是為了培養(yǎng)科學(xué)家，特別是在基礎(chǔ)教育階段，科學(xué)教育應(yīng)是一種面向全體學(xué)生的教育，從絕對(duì)數(shù)量來(lái)說(shuō)，所培養(yǎng)的對(duì)象在其未來(lái)的發(fā)展中更大的可能是從事科學(xué)研究之外的工作。一個(gè)可以參照的標(biāo)準(zhǔn)是，《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》將學(xué)?？茖W(xué)教育的目標(biāo)規(guī)定為4項(xiàng)，即培養(yǎng)學(xué)生能夠：1.由于對(duì)自然界有所了解和認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生充實(shí)感和興奮感；2.在進(jìn)行個(gè)人決策之時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的方法和原理；3.理智地參與那些圍繞與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的各種問(wèn)題舉行的公眾對(duì)話和辯論；4.在工作中運(yùn)用一個(gè)具有良好科學(xué)素養(yǎng)的人所應(yīng)有的知識(shí)、認(rèn)識(shí)和各種技能，因而能提高自己的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率。美國(guó)人認(rèn)為他們?cè)O(shè)定的這些目標(biāo)勾畫(huà)出來(lái)的是具有高度科學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)的一個(gè)大致輪廓。美國(guó)人的目標(biāo)有他們的特色，但其中不乏值得我們借鑒和參考之處?！　‰m然中國(guó)的教育改革呼聲甚高，也有了像新課標(biāo)制訂和新課標(biāo)教材的編寫(xiě)使用這樣一些具體的措施，包括在這些措施背后所蘊(yùn)含的諸如溝通兩種文化等觀念的普及，但在現(xiàn)行的體制下，現(xiàn)實(shí)地講，僅僅依靠學(xué)校教育中體制化的科學(xué)類課程教育，還是很難達(dá)到前面提到的那些目標(biāo)的。因?yàn)槲覀冸m然現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但畢竟不可能在很短的時(shí)間內(nèi)徹底擺脫應(yīng)試教育的傳統(tǒng)，也由于許多其他條件和因素的限制，在學(xué)校體制化的、正規(guī)教育的有限課時(shí)內(nèi)，也難以容納過(guò)多的但對(duì)于理解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)卻是十分重要的內(nèi)容?！　∨c此同時(shí)，在與學(xué)校的正規(guī)教育相對(duì)應(yīng)的、傳統(tǒng)中被稱為“科普”的領(lǐng)域，長(zhǎng)期以來(lái)主要的工作大多屬于非正規(guī)教育的范疇。在這個(gè)領(lǐng)域中，從思想內(nèi)容、傳播理念，到具體形式和內(nèi)容，近些年來(lái)也有了相當(dāng)迅速的發(fā)展。其中，國(guó)內(nèi)科普的發(fā)展也受到了像國(guó)外的“公眾理解科學(xué)”等領(lǐng)域的工作的影響，受到了來(lái)自像科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)等對(duì)科學(xué)的影響。這些發(fā)展，與正規(guī)基礎(chǔ)科學(xué)教育中的趨勢(shì)是大致相同的，但又比傳統(tǒng)的正規(guī)教育更加靈活，能夠更及時(shí)地汲取來(lái)自科學(xué)人文研究前沿的一些新成果、新觀念。　　如果能夠把更靠近傳統(tǒng)的、正規(guī)的基礎(chǔ)科學(xué)教育的長(zhǎng)處，與以非學(xué)校正規(guī)教育為主的科普（或稱“公眾理解科學(xué)”、“科學(xué)文化傳播”或干脆簡(jiǎn)稱“科學(xué)傳播”）教育的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，顯然對(duì)于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高是大有益處的。這也正是我們編輯這套《新科學(xué)讀本》的意義之所在?！　≌f(shuō)到“新科學(xué)”的概念，其實(shí)早就有人用過(guò)。其中最有名者，莫過(guò)于哲學(xué)家維柯的經(jīng)典名著《新科學(xué)》，但維柯是在將歷史、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)都包括在內(nèi)的非常廣義的意義上使用“科學(xué)”的概念的。我們還可以注意到，20世紀(jì)上半葉，美國(guó)著名科學(xué)史家、當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的奠基者薩頓，曾大力地倡導(dǎo)一種將科學(xué)與人文結(jié)合起來(lái)的人文主義，或者用他的說(shuō)法，即科學(xué)的人文主義，他也將之稱為“新人文主義”。類似地，在我們這里，我們使用“新科學(xué)”來(lái)命名這套讀本，也是努力將長(zhǎng)期以來(lái)處于嚴(yán)重分裂狀態(tài)中的科學(xué)與人文相結(jié)合，力圖在介紹傳統(tǒng)的具體科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，將更多的與科學(xué)知識(shí)相關(guān)的人文背景、社會(huì)環(huán)境、思想文化等“外部”因素結(jié)合進(jìn)來(lái)，以一種人文立場(chǎng)來(lái)觀察和了解科學(xué)。這與前面所講的國(guó)際潮流和國(guó)內(nèi)教育改革趨勢(shì)也是一致的?！　〗┠陙?lái)，國(guó)內(nèi)出版了許多有關(guān)上述內(nèi)容的書(shū)籍和刊物，其中不乏精品，但由于這些精品散見(jiàn)在大量不同類型的書(shū)籍和報(bào)刊中，不利于普通讀者在有限的時(shí)間內(nèi)最有效率地閱讀，而且考慮到面向在校學(xué)生（當(dāng)然此套書(shū)的讀者對(duì)象絕非僅限于在校學(xué)生，它的潛在讀者范圍應(yīng)該大得多），我們從大量的書(shū)籍報(bào)刊中，選出了這套讀本的內(nèi)容?！　≡凇恶雎?tīng)大自然的呼吸》《生命的顏色》《地球還會(huì)轉(zhuǎn)多久》《科學(xué)家不能做什么》這幾卷中，除了有關(guān)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)的方法、科學(xué)家的責(zé)任、科學(xué)與非科學(xué)方面的內(nèi)容外，也經(jīng)常從一種相對(duì)廣義的層面來(lái)理解科學(xué)，甚至包含了一部分民俗、風(fēng)物、游記、科學(xué)文藝等內(nèi)容。在這幾卷中，博物學(xué)是一個(gè)非常突出的主題，這既是對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)正在逐漸喪失中的與數(shù)理實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)不同的博物傳統(tǒng)的一種恢復(fù)和強(qiáng)調(diào)，也更適合孩子們拓展眼界、關(guān)注自然的需要?！　≡凇妒郎蠜](méi)有傻問(wèn)題》《智慧的種子》《絕妙的錯(cuò)誤》《科學(xué)是美麗的》這幾卷中，編者強(qiáng)調(diào)的是，選擇那些有利于讓學(xué)生理解知識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程，強(qiáng)調(diào)充滿好奇心的思維，傳達(dá)科學(xué)家們是如何在從事科學(xué)研究中動(dòng)態(tài)地思考的文章，以避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生把書(shū)本上靜態(tài)的知識(shí)當(dāng)做唯一的科學(xué)知識(shí)的誤區(qū)，讓學(xué)生能夠理解何為‘智慧”、何為‘餞功”、何為“成就”、何為“有意義的生活”。在選文上更為注重理性思考，關(guān)注科學(xué)與其他領(lǐng)域，特別是科學(xué)與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，力圖讓孩子們更為整體、更為全面地理解科學(xué)?！　‘?dāng)然，這里所注重的，并不是要求學(xué)生讀懂每一句話、每一個(gè)字，并不要求學(xué)生在閱讀之后“記住”多少具體知識(shí)。許多問(wèn)題也不存在唯一“正確”的答案。最重要的，是讓學(xué)生通過(guò)閱讀去獨(dú)立地思考，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上形成自己對(duì)于科學(xué)的理解。　　清華大學(xué)教 劉冰

內(nèi)容概要

　　通過(guò)生動(dòng)有趣的故事，圖文并茂的彩色裝幀把孩子引導(dǎo)到一個(gè)色彩斑斕，神奇美妙，生動(dòng)有趣的科學(xué)世界。閱讀劉兵主編的《生命的顏色》，如沐春風(fēng)，如飲甘露。少了些枯燥的數(shù)字和材料堆積，多了些欣賞美文的感動(dòng)和愉悅；少了些空洞的說(shuō)教和面目可憎的死板，多了些旖旎風(fēng)光和引人入勝的故事；少了些鼠目的功利和零亂的信息，多了些深刻思考和廣博的知識(shí)。一起來(lái)翻閱《生命的顏色》吧！

作者簡(jiǎn)介

清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所教授，博士生導(dǎo)師，上海交通大學(xué)等多所高校兼職教授，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

書(shū)籍目錄

一 敬畏生命
四季風(fēng)吟
捕鯨者說(shuō)
泰山日出
威廉斯堡在兩百年之前
看看我們的地球
估計(jì)地球的大小
大陸漂移說(shuō)
“博物”的真諦：敬畏生命
二 生命的顏色
病樹(shù)——森林生態(tài)平衡的重要一環(huán)
識(shí)竹小記
蕁麻
馬鈴薯
鴉片
冬蟲(chóng)夏草
黃葉小談
禿的梧桐
紅葉
胡椒及其貿(mào)易
孟德?tīng)柕膶?shí)驗(yàn)
三 蜂王和她的婚禮
外星人死亡真相
風(fēng)鳥(niǎo)皮諾查
觀鳥(niǎo)與關(guān)烏
動(dòng)物“消化不良”有助于植被繁衍
鳥(niǎo)卵
麋鹿
土蜂
蜂王和她的婚禮
后海灣的鷺鷥
藏羚羊跪拜
蝴蝶翅膀的生成
狼的母性
四 “修鞋匠”科學(xué)家
科學(xué)與人文
生日與十二宮圖
捉弄服務(wù)生
我在想！我在想！
黃道婆海南拜師
“修鞋匠”科學(xué)家與彗星
重返月球
伽羅瓦
達(dá)爾文的功與過(guò)
科學(xué)研究的回報(bào)
科學(xué)的觀察
科學(xué)與文明
“懶螞蟻”的故事

章節(jié)摘錄

　　在我許許多多的朋友中，愛(ài)斯基摩朋友海瑞布洛瓦（Heary Brower）是很特殊的。他不僅是北坡自治區(qū)最好的獵手（至少我認(rèn)為是如此），而且為人極其忠厚樸實(shí)。我和我妻子都覺(jué)得，像他這樣的人，在現(xiàn)在這個(gè)世界上，是很難找到的。 去年我來(lái)北極，聽(tīng)說(shuō)海瑞一連捕到了三頭鯨，都跑了。人們部在議論紛紛說(shuō)，是不是海瑞，或者他的隊(duì)員，或者他們的家屬干了什么錯(cuò)事或者壞事？不然的話，就不會(huì)有這樣的事情發(fā)生。在愛(ài)斯基摩人的文化里，捕到了鯨魚(yú)并不是因?yàn)槟阌斜臼?，而是因?yàn)轹L魚(yú)送上門來(lái)讓你捕。而鯨魚(yú)只送給那些心地善良，愿意跟別人分享的人去捕，心術(shù)不正的人是捕不到鯨的。 今年我和妻子又來(lái)到了北極，看到海瑞已經(jīng)頭發(fā)花白，老了很多，也不像以前那么愛(ài)說(shuō)話了。我猜想，去年捕鯨的陰影，可能還籠罩著他。還好，上個(gè)星期五，他終于捕到了一頭鯨，28英尺長(zhǎng)，大小屬于中等。星期六的晚上，他家做飯招待全村，我們也去表示祝賀。海瑞坐在那里，看上去有點(diǎn)疲勞，見(jiàn)到我們，過(guò)來(lái)?yè)肀А?一切準(zhǔn)備就緒，開(kāi)始祈禱。大家站成一圈，手拉著手，低下了頭。一個(gè)老婦人用麥克風(fēng)祈禱說(shuō)：“上帝?。「兄x你賜給我們鯨魚(yú)！感謝你保護(hù)我們捕鯨隊(duì)的安全！感謝捕鯨隊(duì)員的努力！感謝參加分鯨的人們的幫助！感謝所有光臨和與我們分享的人！”接著又用愛(ài)斯基摩語(yǔ)說(shuō)了一遍。這時(shí)候，眼淚從海瑞妻子的面頰上流了下來(lái)，她趕緊擦掉，卻止不住。這可能是捕鯨所帶來(lái)的喜悅的熱淚，也可能是去年的壓力所積攢起來(lái)的痛苦的淚水。無(wú)論如何，這頭鯨算是給海瑞平了反?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《北大基礎(chǔ)教育文庫(kù)：生命的顏色（新科學(xué)讀本珍藏版）（第2版）》：教育問(wèn)題是一個(gè)為全民所關(guān)心的問(wèn)題。家長(zhǎng)關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，孩子作為受教育者自然對(duì)當(dāng)下教育存在的問(wèn)題有著更深切的直接感受。教育的問(wèn)題又是多方面的、極為復(fù)雜的問(wèn)題，很難通過(guò)一兩項(xiàng)具體的措施得以解決。但當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，又無(wú)法一時(shí)同步地解決所有相關(guān)的問(wèn)題，因而一些具體改革性工作在某種程度上還是必要的。這套面向青少年的《新科學(xué)讀本》，就可以說(shuō)是這樣的努力之一。





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