社會性自我

內容概要

　　本書主要內容包括：社會與自我，對話與社會性自我，倫理、自我與展演性，權力、知識與自我，社會性別、性態(tài)與認同，社會關系、社會階級與自我，當代社會中的自我。

作者簡介

作者：(英國)伊恩?伯基特(Burkitt I.) 譯者：李康

書籍目錄

第二版序言與致謝
第一章 社會與自我
　第一節(jié) 社會性自我：挑戰(zhàn)個體主義
　第二節(jié) 西方有關個體自我的一些觀念
　第三節(jié) 社會學、社會世界與自我
　第四節(jié) 自我心理學
　第五節(jié) 社會個體性的觀念
第二章 對話與社會性自我
　第一節(jié) 實用主義與自我
　第二節(jié) 推進實用主義自我觀
　第三節(jié) 自我的文化形成與歷史形成
第三章 倫理、自我與展演性
　第一節(jié) 倫理自我的社會建構
　第二節(jié) 巴赫金論自我、對話主義與倫理
　第三節(jié) 萊恩論分裂的自我與分裂的身體
　第四節(jié) 社會關系、倫理展演性與無意識
第四章 權力、知識與自我
　第一節(jié) ?？屡c主體的歷史主體化
　第二節(jié) 重評福柯式自我
第五章 社會性別、性態(tài)與認同
　第一節(jié) 作為認同與展演的生理性別和社會性別
　第二節(jié) 生理性別與社會性別的生產(chǎn)中的展演、權力與背景
　第三節(jié) 社會性別秩序、社會性別規(guī)制與辯證實用主義
第六章 社會關系、社會階級與自我
　第一節(jié) 社會關系、生平與自我
　第二節(jié) 文化資本、社會慣習與認同
　第三節(jié) 附論：社會性別、性態(tài)與階級
第七章 當代社會中的自我
　第一節(jié) 社會飽和與飽和自我
　第二節(jié) 高度現(xiàn)代性下的自我認同
　第三節(jié) 流動現(xiàn)代性與“新資本主義”中的自我
第八章 結論
中外專名索引

章節(jié)摘錄

塞夫受馬克思影響，也相信，無論是社會科學，還是人格心理學，其核心問題都在于：社會通過歷史的整體運動與個體生活之間的中介機制。個體的發(fā)展始終會在某種社會邏輯中占據(jù)一席之地，這種社會邏輯由社會關系的總和構成，后者形成某種活動母型，個體的生平軌跡在其中發(fā)生，自我也在其中形成。塞夫這里并非主張，單純把個體視為社會結構的產(chǎn)物，在他看來：（一）我們這些生物都不是什么社會產(chǎn)物，但又受到與社會結構之間的復雜關系的束縛；（二）我們發(fā)展出某種實踐智慧，它從不完全順從于社會意識形態(tài)，而是緊扣實踐性的生活現(xiàn)實，緊扣其種種矛盾與問題。在這里，塞夫的觀點與反人道主義的馬克思主義者阿爾都塞（前一章談到巴特勒時我們簡單提過）的立場針鋒相對。阿爾都塞認為，通過意識形態(tài)的作用，人與其所處社會現(xiàn)實之間的關系始終是想象性的，意識形態(tài)將我們以一種特別的方式置入社會實踐，使我們淪為社會結構的區(qū)區(qū)支撐。與此截然相對，塞夫希望打造一種科學的人道主義，既不落入本質主義和唯心主義的陷阱，即在理論上把人闡述成在世界上享有絕對自由，也不陷入結構主義的謬誤，即將人化約為歷史戲劇中的舞臺道具。相反，按照塞夫的理解，人與社會之間處于一種“并置結構的”（juxtastructural）關系：始終困于社會關系之網(wǎng)，但又從來不會只是后者毫無思考的單純產(chǎn)物。因此，要想充分理解人的自我，科學人道主義就必須揭示，對于特定個體生活的考察，必須始終扣合社會關系的背景，否則，個體就會從確立其生活的那個具體歷史條件中被抽象出來。所以說，任何真正的心理學的研究對象，都應該是塞夫所稱的“社會個體性”（socialindividuality）。我們不妨以上一章的生理性別為例，來說明他努力指出的觀點：一方面，我們的生理性別化的身體，并不是真的被理想化的男性特質或女性特質的種種規(guī)范與幻想所生產(chǎn)出來的，因為如果每個人都遵從身體上和行為上的規(guī)范，在性的方面就不會有多少變異，甚至根本就不會有，也就不會有任何兼性人了；但另一方面，又的確存在兼性人及其他一些性的變異，規(guī)范和幻想只是創(chuàng)造出前提條件，我們在其中體驗生理性別，兼性人也由此與自己的身體、與其本人和他人產(chǎn)生關聯(lián)。這就是一種并置結構性關系?！?/pre>




編輯推薦
《社會性自我:自我與社會面面觀》編輯推薦：現(xiàn)代西方世界中最常被問到的問題之一便是：我是誰？我們在自己生活中的關鍵時刻，似乎都會以這樣那樣的方式提及這一問題。是什么讓我們成長為如今之所是？我們又為何會有如今之行事方式？與此相關的究竟是作為個體的我們，我們發(fā)現(xiàn)自己所處的社會，包括我們的社會位置、制度角色或家庭背景及教育背景，還是這兩者之間的關系？ 通過介紹歷史上主導人文社會科學的那些有關自我的爭論，社會學家、哲學家和社會心理學家探討當代西方世界中自我問題的不同方式，剖析了自我與社會性、權力、不平等、社會階級、社會性別、性態(tài)的關系，深入探討了“我是誰？”或更一般層面上作為人的“我們是誰？”這一問題，最后得出結論：我們的一切作為都處在一定的社會背景和歷史背景中，我們作為個體自我，只有在由與他人的互動組成的社會世界中，才能界認出自己有何差異，看到自己與其他一些人有異有同。





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