世界開(kāi)始轉(zhuǎn)向

用戶評(píng)論 (總計(jì)157條)

•   作者岳川博是著名管理專家、企業(yè)家二代導(dǎo)師；“自然系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)論”提出者，人生導(dǎo)師倡導(dǎo)者和踐行者，2009年以來(lái)所提出的“全球發(fā)展的十大預(yù)言”、“中國(guó)發(fā)展的十大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”等重要概念和觀點(diǎn)，這些新銳觀點(diǎn)在這本書(shū)中都有詳細(xì)的闡述。書(shū)的第一章“自然生態(tài)危機(jī)是人類最大的共同危機(jī)”，開(kāi)篇便給了我們一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間嗎，因?yàn)槿伺c自然的矛盾尚處于一個(gè)可以接受的范圍內(nèi)，尤其是中國(guó)是個(gè)資源大國(guó)，可如今，我們要談?wù)搰?guó)家乃至全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必須先從人與自然的關(guān)系入手！我覺(jué)得這是我們每一個(gè)人都需要關(guān)注的問(wèn)題。
•   自然生態(tài)危機(jī)既是一個(gè)深刻的理論問(wèn)題，也是一個(gè)緊迫的實(shí)踐問(wèn)題，尤其從20世紀(jì)后期以后，生態(tài)危機(jī)便成為當(dāng)代人類面臨的真正的主要的全球性問(wèn)題。而近年來(lái)，隨著科技的突飛猛進(jìn)，全球性生態(tài)危機(jī)對(duì)人類生存和發(fā)展的威脅反而愈演愈烈。從根本上解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，不僅僅是對(duì)中國(guó)要構(gòu)筑和諧社會(huì)的必要性，更是對(duì)全人類與自然和諧生存和發(fā)展的迫切意義。作者在這本書(shū)中提出了影響世界的三大基本矛盾，在第一章便闡述了人與自然的矛盾，如果這個(gè)矛盾不清晰，不解決，將制約并危及人類自身的發(fā)展，這是本書(shū)在論述探索全球發(fā)展和中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略思想之前必須關(guān)注的前提。一個(gè)自然生態(tài)危機(jī)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，當(dāng)我們意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們才明白，要理解這個(gè)世界，已經(jīng)“不能簡(jiǎn)單從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或金融學(xué)去認(rèn)識(shí)，而應(yīng)該首先從解讀人類文明發(fā)展方式開(kāi)始?！比祟惏l(fā)展的歷史進(jìn)程中，我們發(fā)動(dòng)過(guò)太多次的革命，作者在文中說(shuō)如今自然在“革”人類的命，很形象，很犀利，很殘酷，但很現(xiàn)實(shí)。讓我們來(lái)分享一段《西雅圖宣言》中的話，“叢林在哪里？沒(méi)了！大老鷹在哪里？不見(jiàn)了！生命已到了盡頭，是偷生的開(kāi)始?！蔽蚁胛覀兌疾幌Ｍ?dāng)人類還在科技創(chuàng)新，滿腔熱情的去描繪全球未來(lái)發(fā)展的偉大藍(lán)圖的時(shí)候，我們連立足和扎根的地兒都喪失了，這將是我們?nèi)祟惖谋А?/li>
•   作者很關(guān)注中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，在分析全球發(fā)展的現(xiàn)狀背景下，提出了很有價(jià)值意義的新銳觀點(diǎn)，也為全球危機(jī)下的全球發(fā)展提供了參考路徑。這本書(shū)也是給我們很多普通人對(duì)中國(guó)乃至全球發(fā)展的局勢(shì)有一個(gè)清楚的了解和認(rèn)識(shí)。很有意義！
•   著名戰(zhàn)略管理專家邁克爾.波特在你《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中認(rèn)為一國(guó)之自然條件不僅將成為未來(lái)該國(guó)主要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源，更將是該國(guó)國(guó)民能夠可持續(xù)生存的先決條件。所以說(shuō)自然生態(tài)的重要性是不能衡量的，這也是作者一直想強(qiáng)調(diào)的。我們要重視自然生態(tài)環(huán)境和自然資源的儲(chǔ)存，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展良好的國(guó)家，必然是那些有著豐富自然資源和戰(zhàn)略生態(tài)縱橫的國(guó)家。
•   “中國(guó)需要主動(dòng)終結(jié)這個(gè)過(guò)分追求物質(zhì)繁榮的時(shí)代，中國(guó)需要經(jīng)歷一場(chǎng)偉大的思想變革與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折！....中國(guó)需要一個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”探索真理的時(shí)代！”這本書(shū)主要是對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀與發(fā)展的探討，更是對(duì)世界，對(duì)全球發(fā)展和人類和諧生存的思考！
•   國(guó)家的發(fā)展需要有歷史的眼光和全球的視界，必須放在歷史的長(zhǎng)河中審察和謀劃，要有明晰的“大戰(zhàn)略”，那種今天振興這，明天振興哪，“頭痛醫(yī)痛，腳痛醫(yī)腳”的作法不僅于國(guó)無(wú)益，反而有害。
•   全球發(fā)展的進(jìn)程深受一些根本性因素的影響，這些根本因素包括人類與自然的關(guān)系，國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，普遍的人性、道德與管理體制等。
•   美國(guó)的華爾街是美國(guó)搜羅財(cái)富的聚集地，華爾街背后其實(shí)體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家的人性貪婪，這也是導(dǎo)致美國(guó)享樂(lè)主義愈演愈烈的原因之一。
  美國(guó)的金融危機(jī)就是美國(guó)文明的危機(jī)，美國(guó)已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的破壞者，也是全球信任關(guān)系的破壞者，也必將是人類文明的破壞者。要探討全球發(fā)展的局勢(shì)，美國(guó)一定是重要分析因素之一。
•   既然國(guó)家寄生主義已存在，那一定有他存在的全球?qū)嵺`基礎(chǔ)！最重要的是思想基礎(chǔ)。書(shū)中說(shuō)的五種統(tǒng)治著世界的政治理念，特別好，來(lái)和大家分享：1。和平比戰(zhàn)爭(zhēng)好 2.霸權(quán) 3.資本主義比社會(huì)主義好 3.民主比獨(dú)裁好 4.西方文化比其他一切文化都好！
•   我們知道以軍事為主要手段的國(guó)家利益獲得時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方國(guó)家的消耗和風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收益！所以思想權(quán)和文化權(quán)成為一種新的關(guān)鍵的方式。美國(guó)善于巧妙的運(yùn)用理論工具，為他實(shí)現(xiàn)全球寄生提供理論基礎(chǔ)和合理性！美國(guó)喜歡用“崇高使命論”，什么是崇高使命論呢，很簡(jiǎn)單，美國(guó)在擔(dān)當(dāng)破壞者的同時(shí)，還不忘記給自己戴上美麗的光環(huán)!比如美伊之戰(zhàn)，比如美國(guó)政要的各種講話中，無(wú)不體現(xiàn)和流露出他的理論工具！
•   伴隨著美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移自然生態(tài)危機(jī)這一戰(zhàn)略意圖的實(shí)現(xiàn)，自然會(huì)形成新興工業(yè)化國(guó)家生產(chǎn)，而美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)的全球經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種關(guān)系本質(zhì)上是一種寄生關(guān)系
•   我們知道，戰(zhàn)爭(zhēng)最可怕的其實(shí)不是殘酷的掠奪，二是對(duì)他國(guó)意識(shí)形態(tài)的侵奪和植入！從這本書(shū)中，我們更加了解了當(dāng)今世界面臨的更廣泛更深入其結(jié)果也是更可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)！這本書(shū)以專家的角度去寫(xiě)國(guó)家與全球現(xiàn)在面臨的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，專業(yè)性強(qiáng)，很有價(jià)值！
•   作者具有戰(zhàn)略思維，站的高，看得遠(yuǎn)，對(duì)于理解當(dāng)今世界很有幫助。但是書(shū)中的一些具體預(yù)言又有夸張和博人眼球之嫌，特別是那些赤裸裸地教富人如何保住財(cái)富出謀劃策的內(nèi)容，又讓人不免對(duì)作者學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)感到懷疑。
•   書(shū)中提到了很多新的概念，我覺(jué)得很形象，本書(shū)一直強(qiáng)調(diào)自然系統(tǒng)對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，比如新概念“動(dòng)態(tài)資源優(yōu)勢(shì)”，它是指一個(gè)國(guó)家或組織所擁有的自然資源及其保持和持續(xù)的獲取自然資源的能力。所以看一個(gè)國(guó)家的發(fā)展持續(xù)，不僅要看該國(guó)現(xiàn)有的自然資源，更重要的是持續(xù)獲取自然資源的能力！
•   這本書(shū)中運(yùn)用了很多鮮活的經(jīng)典的例子，比如在說(shuō)美國(guó)與其他國(guó)乃至全球發(fā)展關(guān)系中扮演的是什么角色，“寄生國(guó)”用的很形象！美國(guó)擅長(zhǎng)用這種方式。尤其舉例說(shuō)了美伊戰(zhàn)爭(zhēng)，小布什在2003年2月26日的講話中就反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是推進(jìn)整個(gè)中東的民主化，呵呵，美國(guó)把一場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)描繪成了在全球推進(jìn)民主自由的正義行動(dòng)。其實(shí)這就是一種當(dāng)今思想圈和文化權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)最鮮明的例子。美國(guó)善用這樣的理論工具罷了。
•   自然系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論將取代傳統(tǒng)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)理論。
•   這本書(shū)中總是會(huì)提到美國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)特殊的國(guó)際地位，它的發(fā)展某種意義上是影響著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。美國(guó)200多年來(lái)的持續(xù)繁榮其實(shí)是得益于當(dāng)時(shí)美國(guó)人的精神和觀念，但如今，美國(guó)人的自信和生活態(tài)度以及價(jià)值觀開(kāi)始?jí)櫬洳磺?，這也是美國(guó)金融危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住?00多年來(lái)錢(qián)新大陸洋溢的樂(lè)觀向上，創(chuàng)新開(kāi)拓的精神如今已被享樂(lè)主義，自由主義和個(gè)人主義的價(jià)值觀念所替代！這樣的變化務(wù)必引起我們每個(gè)人的思考。
•   這本書(shū)給了我很多感觸和思考，清醒的認(rèn)識(shí)也好，警示也好，我們都必須明白我們現(xiàn)在所處的---人類在發(fā)展的進(jìn)程中，已經(jīng)透支了資源，透支了環(huán)境，壓縮了我們的戰(zhàn)略生存和發(fā)展空間！如果我們不認(rèn)識(shí)到這個(gè)現(xiàn)狀，繼續(xù)盲目追求利益最大化的時(shí)候，我們喪失了不僅僅是自己，而是整個(gè)家園！
•   一個(gè)民族的奮斗歷史，就是不斷擴(kuò)張生存空間的歷史。中國(guó)的戰(zhàn)略擴(kuò)張離開(kāi)了人的擴(kuò)張是不可能做到的。歷史上，中國(guó)人走向世界，并在世界各地生根發(fā)芽，為祖國(guó)做出了貢獻(xiàn)，未來(lái)中國(guó)人走向世界，必將是中國(guó)擴(kuò)張的一個(gè)重要方式。
•   由于全球人口增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)品燃料和工業(yè)化，耕地減少，全球許多國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)了糧食危機(jī)。糧食安全已經(jīng)成為全球共同關(guān)心的重大問(wèn)題。2008年11月4日，旅德美籍地緣政治學(xué)家恩道爾曾說(shuō)：“當(dāng)前全球媒體更多聚焦于金融危機(jī)，但糧食危機(jī)才是缺糧國(guó)家真正要應(yīng)對(duì)的更大的政治風(fēng)險(xiǎn)?！?/li>
•   隨著核武器時(shí)代的來(lái)臨，以美國(guó)為首的強(qiáng)勢(shì)國(guó)家在戰(zhàn)略上意識(shí)到，以軍事為主要手段的國(guó)家利益獲得時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，因?yàn)閺?qiáng)國(guó)之間大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)法預(yù)測(cè)其結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)很可能遠(yuǎn)大于收益。
•   除了金融操控、意識(shí)形態(tài)顛覆外，國(guó)家寄生主義還應(yīng)用全球產(chǎn)業(yè)分工、技術(shù)控制和品牌控制等策略和手段，實(shí)現(xiàn)其寄生的目的。
•   書(shū)中提到中國(guó)陷入發(fā)展困境的重要原因是缺乏哲學(xué)思考。從哲學(xué)上惹事發(fā)展的前提---生存。先有生存觀，才有發(fā)展觀，有了生存觀，就必然提出生命觀。如果我們認(rèn)識(shí)到這一前提，我們自然就不會(huì)忽視人類與自然的關(guān)系這一重大命題了！
•   出于自身利益的需要，全球金融精英已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)金融體系，這個(gè)金融體系的一部分已經(jīng)成為社會(huì)的寄生體，它們本身并不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，但卻具有驚人的掠奪社會(huì)的功能，尤其是許多金融創(chuàng)新工具，它們并不是為社會(huì)的普遍需要發(fā)展起來(lái)的，而是為精英們創(chuàng)造的為自我服務(wù)的平臺(tái)工具。
•   全球自然資源的爭(zhēng)奪已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般性的經(jīng)濟(jì)或投資行為，而是國(guó)家行為，是國(guó)家政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)手段的綜合運(yùn)用
•   中國(guó)鋼鐵行業(yè)的發(fā)展，在2008年實(shí)實(shí)在在地迎來(lái)了一場(chǎng)惡夢(mèng)。一個(gè)在鐵礦石資源嚴(yán)重依賴進(jìn)口的國(guó)家，大力發(fā)展鋼鐵工業(yè)，在自然資源的獲取方面受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
•   如果脫離人類賴以生存的偉大自然、脫離人類文明發(fā)展的宏大的和歷史的視野，就會(huì)迷失在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狹窄思維中，就找不到國(guó)家民族發(fā)展的正確導(dǎo)向。
•   過(guò)去的發(fā)展階段，中國(guó)擔(dān)當(dāng)了“世界加工廠”的角色，實(shí)行“兩頭在外”，“大進(jìn)大出”的生產(chǎn)與市場(chǎng)模式，中國(guó)的自然生態(tài)環(huán)境及資源消耗都造成了現(xiàn)實(shí)的巨大壓力！我們每個(gè)人都必須意識(shí)到這一點(diǎn)。
•   不平衡的全球資源配置就反映了發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的資源寄生的現(xiàn)實(shí)！
•   人類文明發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，并不能夠令人類進(jìn)行統(tǒng)一的集體反思并采取一致，從而將人類文明的模式推進(jìn)到一個(gè)先進(jìn)的層次；反而，人類自身是一盤(pán)散沙，不同的國(guó)家與國(guó)家之間，不同的民族與民族之間，存在著深刻的矛盾與利益之爭(zhēng)
•   經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張若不是訴諸于強(qiáng)權(quán)和武力，則必以信任為前提互惠互利。中國(guó)當(dāng)前在西方強(qiáng)勢(shì)的政治軍事面前，總體上還處于守勢(shì)的地位，這就決定了中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略資源擴(kuò)張，一定是建立在互信基礎(chǔ)上的互利活動(dòng)。
•   全球優(yōu)勢(shì)資源早已“明花有主”，中國(guó)參與全球資源的爭(zhēng)奪從一開(kāi)始就注定整體上處于不利的地位。因此，在向外爭(zhēng)奪資源之前，我們何不好好珍惜和保護(hù)自己的寶貴資源？何不珍惜和保護(hù)我們美好的家園？
•   在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，人們生活質(zhì)量的下降是一種自然的結(jié)果，國(guó)家和全體民眾應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這一必然進(jìn)程。物質(zhì)上艱苦奮斗，需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶起頭來(lái)，那些拿著百萬(wàn)甚至千萬(wàn)年薪的國(guó)資背景的企業(yè)高管要帶起頭來(lái)，把自己的薪酬降低到適當(dāng)?shù)乃?，讓利與民；國(guó)家應(yīng)當(dāng)制訂一些高收入行業(yè)和群體的減薪減獎(jiǎng)?wù)?，制訂限制鋪張浪費(fèi)的相關(guān)政策。只有這樣，才能讓有限的社會(huì)財(cái)富在分配上做到盡可能的公平，讓社會(huì)底層民眾有生存的底線和空間。
•   2011年以來(lái)，埃及、利比亞、也門(mén)、突尼斯、敘利亞、以色利、希臘、吉爾吉斯斯坦、英國(guó)、美國(guó)、厄瓜多爾等國(guó)出現(xiàn)騷亂，一定范圍的社會(huì)騷亂是人類發(fā)展所遇到的困境在一些國(guó)家的具體反應(yīng)。
•   國(guó)家不只是要重視環(huán)保的問(wèn)題，而是要行使自然生態(tài)保護(hù)的權(quán)威決策，其重要性在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上。
•   在中國(guó)的發(fā)展觀中我們要以保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自然資源為基本前提，而我們的現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)過(guò)去的發(fā)展恰恰表現(xiàn)出對(duì)自然生態(tài)環(huán)境及資源的野蠻，其結(jié)果必然是對(duì)生命的漠視，對(duì)民族生存根基的動(dòng)搖！
•   在這本書(shū)中，提到了一個(gè)預(yù)測(cè)觀點(diǎn)，“未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，是中國(guó)股市估值要低于美國(guó)！”有哪些原因呢？繼續(xù)看吧......
•   自然生態(tài)危機(jī)時(shí)代的到來(lái)將從根本上改變經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的框架和模式，原有的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心目標(biāo)，以及以經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就來(lái)計(jì)量文明進(jìn)步的方式已經(jīng)不適用了。
•   一方面，中國(guó)人均自然資源匱乏，另一方面，中國(guó)的發(fā)展形成了對(duì)資源增長(zhǎng)的高度依賴。而在消耗大量自然資源的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)的生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞，這都對(duì)中國(guó)的發(fā)展形成了硬約束。
•   如果人們從全人類發(fā)展的宏大歷史眼光看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，就能認(rèn)識(shí)到，短短的百余年中華文明的暫時(shí)消沉并不能掩蓋其偉大的光輝，中華文明于世界文明之中獨(dú)樹(shù)一幟，強(qiáng)盛并綿續(xù)五千年，自有獨(dú)特的巨大價(jià)值和魅力。
•   人道必須服從天道，人類的發(fā)展必然是一個(gè)以首重自然生態(tài)的發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展也絕無(wú)例外之可能性。
•   自然世界開(kāi)始對(duì)人們的“野蠻”破壞進(jìn)行報(bào)復(fù)，自然環(huán)境的破壞已經(jīng)不只是在個(gè)別的污染事件中損害人類的生命健康，并且以一種持續(xù)的、系統(tǒng)的和不斷深化的方式，在摧毀著人類自我繁殖的能力，而一旦這個(gè)過(guò)程繼續(xù)保持下去，人類發(fā)展對(duì)自然的犧牲最終也將犧牲人類自身。
•   作者在最后不僅僅對(duì)自己，也是對(duì)我們，對(duì)人類寄予了他對(duì)國(guó)家，對(duì)民族發(fā)展的迫切和美好的希望---行動(dòng)起來(lái)吧，一切炎黃子孫，一切熱愛(ài)中華民族的人！
•   從這本書(shū)中我們清晰了美國(guó)與許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一種利用強(qiáng)勢(shì)美元吸納他國(guó)資源的關(guān)系。比如說(shuō)，中國(guó)的出口本質(zhì)上是一種資源和低廉勞動(dòng)力的出口，而正是這種模式的產(chǎn)品，實(shí)則是對(duì)中國(guó)本土造成的大量的資源流失和環(huán)境污染。如果從寄生關(guān)系你來(lái)說(shuō)的話，就是美國(guó)在掠奪中國(guó)的資源，美國(guó)變成了寄生國(guó)，中國(guó)是宿主國(guó)。
•   美國(guó)霸權(quán)主義源于西方國(guó)家從進(jìn)化論中獲得的競(jìng)爭(zhēng)啟示，所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”是西方國(guó)家普遍的國(guó)家生存哲學(xué)。
•   岳川博在這本書(shū)中提到了國(guó)家寄生主義的概念。我覺(jué)得很貼切。霸權(quán)主義是通過(guò)武裝強(qiáng)權(quán)實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)其對(duì)其他國(guó)家的掠奪和壓迫，而國(guó)家寄生主義則是通過(guò)武裝強(qiáng)權(quán)和”看不見(jiàn)的手”兩個(gè)工具，實(shí)現(xiàn)掠奪。國(guó)家寄生主義其實(shí)更可怕，制造的是流血的和不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)。
•   舊的世界，國(guó)家有三類：獨(dú)立、征服、被征服；新的世界，國(guó)家也有三類：獨(dú)立，寄生，被寄生。這些詞語(yǔ)把國(guó)家關(guān)系表述的很很形象。
•   中國(guó)的復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，她是一個(gè)雄心、資源、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科教全面復(fù)興的宏大進(jìn)程。
•   重建生存與發(fā)展的哲學(xué)，就是將本民族的長(zhǎng)期生存放在第一位，就是建立一種以生命為核心的宇宙觀和以價(jià)值為核心的生命觀。就是將生命取向、健康取向、自然生態(tài)文明取向放在比單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為優(yōu)先的位置，任何以犧牲民眾生命健康為代價(jià)的發(fā)展都是反生命的、反人類的，因而也必然是反動(dòng)的。
•   也許是因?yàn)楦F怕了，也許是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“讓一部分人先富起來(lái)”等理念的感召，當(dāng)代的中國(guó)人似乎前所未有的表現(xiàn)出對(duì)財(cái)富的渴望，而在這種渴望和追求之下，物質(zhì)主義和功利主人又使許多人迷失在財(cái)富追求的征途中，許多地方、組織以及個(gè)人的價(jià)值世界和發(fā)展觀念扭曲了，形成了反人性的價(jià)值觀和發(fā)展觀。
•   書(shū)中的附錄里吸到了重要的行動(dòng)方略：個(gè)人十大策略！特別棒！房地產(chǎn)，股市，民營(yíng)企業(yè)......有很多領(lǐng)域，認(rèn)真看。
•   美國(guó)寧愿犧牲自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要盡可能少地犧牲自己的自然生態(tài)環(huán)境。美國(guó)現(xiàn)實(shí)的選擇是，掠奪他國(guó)的資源，犧牲他國(guó)的自然生態(tài)，讓自己獲得發(fā)展。
•   寄生是一種慢性的，不斷深化的，致使被寄生國(guó)家消耗以至滅亡的過(guò)程。當(dāng)寄生物掠奪了宿主的財(cái)富，耗盡宿主的資源，破壞了宿主的自然生態(tài)環(huán)境，宿主就會(huì)被削弱，甚至走向滅亡。
•   全球有限的自然資源，是人類生存的必需品。因此，對(duì)自然資源的爭(zhēng)奪本質(zhì)上是爭(zhēng)取生存權(quán)。
•   霸權(quán)主義的思想基礎(chǔ)，是弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)思想，是獸性法則而非人性法則。當(dāng)前，唯一的世界超級(jí)大國(guó)是美國(guó)，美國(guó)的霸權(quán)主義是西方霸權(quán)主義的集中體現(xiàn)。
•   水利問(wèn)題的解決不僅僅依靠水利建設(shè)，而是要靠自然生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
•   人類的發(fā)展是以自然為母體的，人類與自然在生命意義上發(fā)生著本質(zhì)的、必然的和內(nèi)在的緊密聯(lián)系；人類自身的生命是自然生成的，自然是一個(gè)生命的系統(tǒng)，對(duì)自然的破壞就是對(duì)生命系統(tǒng)的破壞。
•   先有國(guó)家生存權(quán)才有國(guó)家發(fā)展權(quán)。當(dāng)人類已經(jīng)面臨巨大的整體生存危機(jī)的時(shí)候，而不顧生存，是極其可悲的。
•   國(guó)學(xué)在世界的復(fù)興，首先是在中國(guó)的復(fù)興。這一復(fù)興的進(jìn)程，需要我們自己對(duì)自身文化的認(rèn)同，需要自己對(duì)民族文化的了解和自信。為了達(dá)到這樣的目的，有必要普及國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，并進(jìn)行中華文明與世界其它文明進(jìn)行比較研究，尤其是與西方文明進(jìn)行比較研究。
•   從歷史來(lái)看，我們都知道一些大國(guó)的崛起大都伴隨著領(lǐng)土或資源的擴(kuò)張，占有。比如書(shū)中也提到了俄羅斯帝國(guó)的興起之初是莫斯科公園，最強(qiáng)盛的時(shí)期是領(lǐng)土面積達(dá)到2280多萬(wàn)平方公里，美國(guó)也是通過(guò)購(gòu)買占領(lǐng)等方式，先后獲得了很多地區(qū)......土地和自然資源對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是及其重要的，也是首要問(wèn)題。
•   優(yōu)先掌控自然資源，是智者也是強(qiáng)者的選擇。
  圍繞著生存，糧食、水、環(huán)境、礦產(chǎn)資源等的爭(zhēng)奪，將會(huì)日益激烈，并成為各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)，“資源決戰(zhàn)”被美國(guó)前總統(tǒng)尼克松稱為“已經(jīng)開(kāi)始的第三次世界大戰(zhàn)”。
•   本書(shū)專門(mén)提到了民營(yíng)企業(yè)接班人的培養(yǎng)模式，他認(rèn)為在中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，民營(yíng)企業(yè)家在接班問(wèn)題上不比拘泥于過(guò)去的傳統(tǒng)，也無(wú)需效仿李嘉誠(chéng)這樣的華人企業(yè)家，只要企業(yè)家家庭后繼有人，就沒(méi)有必要搞子承父業(yè)的企業(yè)繼承！
•   中國(guó)的自然生態(tài)危機(jī)，包括水污染及淡水資源的日益匱乏，草原退化與沙漠化，大氣污染，耕地大量減少，森林大量減少，民眾因污染生命健康受到嚴(yán)重?fù)p害等。
•   本書(shū)作者指出，高房?jī)r(jià)掠奪了中產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富，破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的均衡性與協(xié)調(diào)性，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展具有破壞作用，加大了社會(huì)矛盾。
•   書(shū)中在第二章的時(shí)候，講到了國(guó)家關(guān)系，它說(shuō)是從霸權(quán)主義到國(guó)家寄生主義。時(shí)代的哪些變化和因素導(dǎo)致了這樣的演變呢？寄生是一種慢性的，不斷深化的，慢慢消耗以致滅亡的過(guò)程，那國(guó)家寄生主義到底是怎樣的形式？我迫不及待的要繼續(xù)看下去。
•   金融資源的流失、民眾財(cái)富被掠奪、環(huán)境污染，等等，均與失控的開(kāi)放政策有著廣泛的聯(lián)系。中國(guó)應(yīng)當(dāng)收緊外商投資的政策，保護(hù)土地，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)有限的自然生態(tài)資源為已所用，而非為它國(guó)所用。
  
•   美國(guó)著名作家西奧多.H.懷特在他的著作《美國(guó)的觀念》中寫(xiě)道：“美國(guó)是一個(gè)由觀念產(chǎn)生的國(guó)家。不是美國(guó)這塊土地，而是美國(guó)的觀念，締造了美國(guó)政府?！薄丢?dú)立宣言》里“人人生而平等......."以及“美國(guó)文明之父”愛(ài)默生在《美國(guó)的文明》中也熱情宣揚(yáng)了美國(guó)的精神“我們太關(guān)注了外國(guó)了，現(xiàn)在我們改變成真正，真實(shí)的美國(guó)人了?！边@些觀念支撐了美國(guó)的持續(xù)繁榮，美國(guó)人的豪言壯語(yǔ)和豪情壯志是那個(gè)時(shí)代美國(guó)人的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)的美國(guó)精神是值得宣揚(yáng)的！
•   縱覽人類發(fā)展的文明歷史，還沒(méi)有哪一個(gè)文明能夠像中華文明那樣，幾經(jīng)曲折，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中卓然獨(dú)立，而在幾百近代史中又遭遇沖擊，又在西方文明保持幾個(gè)世紀(jì)強(qiáng)勢(shì)后的今天，面臨著民族復(fù)興的偉大歷史機(jī)遇。
•   每一個(gè)時(shí)代都有它自身的特殊性，都有它自身的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與理論要求。詮釋這個(gè)世界，需要回歸自然，回歸生命，回歸哲學(xué)，回歸政治，而不只是從單純經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)里尋找答案，
•   精神上自強(qiáng)不息，是一種積極健康的價(jià)值觀和生活觀念，也是一種文明的人類發(fā)展理念。雖然經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難了，物質(zhì)占有暫時(shí)減少了，但精神上的豐盈仍然可以創(chuàng)造幸福快樂(lè)的人生。
•   生物多樣性是地球40億年發(fā)展進(jìn)化的結(jié)果，是我們賴以生存的自然基礎(chǔ)?？膳碌氖?，一種生物滅絕將導(dǎo)致另外10--30種生物的消失。當(dāng)生物滅絕這塊多米諾骨牌開(kāi)始一一倒下時(shí)，萬(wàn)物之尊的人類能否在這場(chǎng)災(zāi)難中置身事外，獨(dú)善其身！
•   中華民族要在爭(zhēng)奪生存權(quán)的斗爭(zhēng)中占據(jù)有利的位勢(shì)，贏得更長(zhǎng)久的未來(lái)，中國(guó)首先需要強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)！
•   國(guó)家寄生主義其實(shí)是一種隱蔽的霸權(quán)主義形態(tài)。
•   不確定性是這個(gè)世界的本質(zhì)。然而，雖然世界的表現(xiàn)是多變的，但影響世界發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是永恒不變的。
•   自然的有限性與人類欲望的無(wú)限性之間的激烈矛盾，形成了全球性的自然生態(tài)危機(jī)，而自然生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，是人類生存的危機(jī)。
•   美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士，曾經(jīng)在其任職時(shí)說(shuō)：“如果你控制了石油，你就控制了所有國(guó)家；如果你控制了糧食，你就控制了所有的人；如果你控制了貨幣，你就控制了整個(gè)世界?！?/li>
•   中國(guó)的道德?tīng)顟B(tài)已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，靠誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)全民道德提升的任務(wù)呢？在中國(guó)這個(gè)政治集權(quán)的國(guó)家，道德提升也是要發(fā)揮政治的影響力，提升政治文明程度，重申以德治國(guó)的偉大主張。
•   美國(guó)的興起，并不只是一種文化或政治文明的勝利。因?yàn)槊绹?guó)的政治文明與文化，均脫胎于西方，與歐洲主流政治文化沒(méi)有根本上的差異性，而且，早期的美國(guó)在科技、文化等方面均源于歐洲，師從歐洲，那么美國(guó)緣何在立國(guó)后短短的二百余年中一躍而起，成為全球第一大超級(jí)大國(guó)呢？
•   霸權(quán)主義由于需要付出武力和巨大代價(jià)，因而其利用他國(guó)的能力必定會(huì)局限在少數(shù)的或有限的國(guó)家之中，不太可能全面的利用世界各國(guó)的利益！
•   中華民族為什么能夠綿延五千年?duì)N爛文化而不倒？因?yàn)槲覀冏鎳?guó)的這片山川大地仍舊博大豐饒！而其它文明國(guó)家，不是因?yàn)閲?guó)土人口太少，在強(qiáng)權(quán)的世界霸權(quán)面前無(wú)力爭(zhēng)雄，就是因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)的嚴(yán)重?fù)p壞而缺乏生存空間，古代巴比倫文明的消亡正在于此。
•   全球金融體系及分配制度將迎來(lái)重大變革，這是民心所向、大勢(shì)所趨。
•   霸權(quán)主義的思想基礎(chǔ)是弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)思想，是獸性法則而非人性法則！
•   真正獨(dú)立的國(guó)家已經(jīng)很少，多數(shù)國(guó)家已經(jīng)卷入到復(fù)雜的寄生體系中，被寄生的國(guó)家正在被消耗削弱，以至走向滅亡。
•   中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史文明的泱泱大國(guó)，有著豐厚的思想和燦爛的文化，可是從歷史來(lái)看，資本主義的思想侵略和文化侵略，資本侵略一刻也沒(méi)有停止過(guò)?？膳碌氖侵袊?guó)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，金融學(xué)家卻甘于做西方的門(mén)徒！中國(guó)人需要自己的信仰和思想！
•   希望是附麗于存在的。先有生存，再有發(fā)展；先有生存論，再有發(fā)展論。
•   善待地球就是關(guān)愛(ài)和保護(hù)人類自身的生存與持續(xù)發(fā)展。
•   善待地球就是關(guān)愛(ài)和保護(hù)人類自身的生存與持續(xù)發(fā)展。人類必須在地球資源與環(huán)境容量允許范圍內(nèi)去謀求人類文明的目標(biāo)！
•   中國(guó)證券投資市場(chǎng)成為了最為典型和惡劣的財(cái)富掠奪機(jī)器，它嚴(yán)重地加劇了財(cái)富的兩極分化，破壞了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，這樣的金融制度安排，比華爾街的腐敗完全是有過(guò)之而無(wú)不及，需要進(jìn)行真正的改革。
•   對(duì)邁克爾·波特的理論進(jìn)行修正，提出新的分析基礎(chǔ)。值得一閱。
•   自然是人類最大的財(cái)富，也是中華民族最大的財(cái)富，守護(hù)好我們的自然家園就是最大的財(cái)富創(chuàng)造。
•   作為欲成長(zhǎng)為大國(guó)的中國(guó)，思想自由是先決條件。而思想自由首先要破除研究的制度禁區(qū)，允許學(xué)者的自由交流。
•   確立以生命與價(jià)值為核心的發(fā)展觀，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，是一種進(jìn)步。
•   目前中國(guó)的道德淪喪早已到了觸目驚心的地步，如不能重建社會(huì)道德，樹(shù)立新的符合現(xiàn)代社會(huì)的道德規(guī)范，中國(guó)無(wú)法成為大國(guó)。本書(shū)作者也注意到這一點(diǎn)。
•   除了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)外，美國(guó)基本上都是勝利者，而每次勝利都給他們帶來(lái)了大小不同的回報(bào)！由此也可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家獲得重大利益的一種有效方式！
•   中國(guó)傳統(tǒng)文化中偉大的和諧思想將在實(shí)現(xiàn)人類文明的自身延續(xù)方面，發(fā)揮重要的價(jià)值
•   全球流域廣大的河流的水資源爭(zhēng)奪將更可能是戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。
•   在品牌控制方面，發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)品牌授權(quán)、貼牌生產(chǎn)等方面，將發(fā)展中國(guó)家牢牢在綁在發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)富機(jī)器上，讓無(wú)形的品牌資產(chǎn)成為一個(gè)永遠(yuǎn)不需要?jiǎng)趧?dòng)而能為發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富的工具。
•   北大，清華，浙江大學(xué)總裁班推薦的，讀讀，感覺(jué)一般?？偛脗児Φ走€是差點(diǎn)。
•   本書(shū)作者注意到中國(guó)的道德淪陷問(wèn)題，其實(shí)，社會(huì)道德的重建需要一個(gè)良好的法治制度的支撐，當(dāng)公德崇高的人獲益，公德卑劣的人受損時(shí)，社會(huì)的道德重建才有希望。
•   馬克思指出，全部歷史“第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)”就是“個(gè)人對(duì)自然的關(guān)系”，“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。”人類誕生于自然，人類文明的延續(xù)首先是生命的延續(xù)，這個(gè)延續(xù)是以自然為基礎(chǔ)的。恩格斯說(shuō)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”。自然與人類的關(guān)系是關(guān)系著生存與否。

相關(guān)圖書(shū)

• 如何發(fā)現(xiàn)和解決生產(chǎn)問(wèn)題
• 封魔幻想9
• 高速公路監(jiān)控技術(shù)要求
• 公路網(wǎng)運(yùn)行監(jiān)測(cè)與服務(wù)暫行技術(shù)要求
• 交通運(yùn)輸系統(tǒng)工程
• 汽車租賃概論
• 公路邊坡加固技術(shù)指南
• 中國(guó)農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)管理
• 《出租汽車駕駛員從業(yè)資格管理規(guī)定》釋義
• 海底隧道全壽命安全監(jiān)控量測(cè)技術(shù)
• 中國(guó)救撈志
• 黨的建設(shè)實(shí)踐與思考（上下冊(cè)）
• 黨風(fēng)廉政建設(shè)實(shí)踐與思考
• 15中國(guó)法院2012年度案例 保險(xiǎn)糾紛
• 中華人民共和國(guó)公安法典
• 4中國(guó)法院2012年度案例 房屋買賣合同糾紛
• 9中國(guó)法院2012年度案例 侵權(quán)賠償糾紛
• 7中國(guó)法院2012年度案例 借款擔(dān)保糾紛
• 最新刑事訴訟法配套規(guī)定
• 法律戰(zhàn)爭(zhēng)
• 2013公務(wù)員錄用考試全真?？紱_關(guān)5+3
• 巴西崛起
• 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)生常用法律手冊(cè)
• 最新國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)適用與案例解析
• 最高人民法院司法解釋