從大雜院兒里走出

內(nèi)容概要

　　本書(shū)收入民俗學(xué)家王文寶先生數(shù)十年來(lái)從事民俗學(xué)研究的主要成果，內(nèi)容包括：作者的大雜院兒生涯；北京的市井民俗文化；劉半農(nóng)、?；荨⒔B原、顧頡剛等北大學(xué)人對(duì)民俗學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貢獻(xiàn)；北京的商業(yè)吆喝與響器等資料。附錄部分收入《北京話“兒”化音手冊(cè)》，是作者對(duì)北京話“兒”化音的研究心得的集中展示。
　　本書(shū)圖文并茂，資料豐富，散發(fā)著濃郁的京味兒氣息。

作者簡(jiǎn)介

　　王文寶
　　1929年生，北京通州人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。長(zhǎng)期從事民俗文化工作。1979年調(diào)入中國(guó)民間文藝研究會(huì)(1987年改稱中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì))，1991年退休前任該會(huì)民間文藝研究所副所長(zhǎng)兼民俗民藝研究室主任。作為中國(guó)民俗學(xué)會(huì)和中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)的創(chuàng)建者之一，先后任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及會(huì)長(zhǎng)。被聘為鐘山大學(xué)民俗研究中心特約研究員、
《神州民浴》名譽(yù)顧問(wèn)、中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會(huì)委員等。出版有《中國(guó)民俗研究史》《中國(guó)民俗學(xué)論文選》《中國(guó)俗文學(xué)發(fā)展史》《北京傳統(tǒng)民俗文化集錦》《吆喝與招幌》《弘揚(yáng)祖國(guó)民俗文化》《中國(guó)民間游戲》等多種圖書(shū)，撰寫(xiě)有關(guān)文章400多篇。

書(shū)籍目錄

第一部分　從大雜院兒里走出
　熱衷弘揚(yáng)民俗文化
　溫馨的大雜院兒
　京城當(dāng)年一個(gè)繁華商業(yè)區(qū)
　想起了“平民食堂”
　二中瑣憶
　輸血的故事
　舊事難忘　——記越南留學(xué)生在“中國(guó)語(yǔ)專”二三事
　美麗的臺(tái)灣民問(wèn)傳說(shuō)
第二部分　市井民俗文化
　略談北京話的特點(diǎn)　——最突出、最活躍鮮靈的京味兒民俗文化
　關(guān)于北京話“兒”化音問(wèn)題
　關(guān)于北京的傳統(tǒng)糕點(diǎn)
　風(fēng)味兒中秋月餅和家庭自制“團(tuán)圓餅”
　“雜拌兒”伴你過(guò)大年
　祈吉迎祥的春節(jié)文化
　老北京過(guò)大年的“玩兒”
　北京的戶外游戲
　北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學(xué)中突顯的地方風(fēng)物人文色彩
　饒有興味的北京地名歌謠
　談?wù)剮资钻P(guān)于時(shí)政的北京地名歌謠
　反映歲時(shí)節(jié)日的北京謠諺
　古往今來(lái)一線牽，京都故事惹人傳
　京城戲曲曲藝的發(fā)展概況
第三部分　北大學(xué)人之貢獻(xiàn)
　劉半農(nóng)與北大歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)
　中國(guó)俗文學(xué)與俗文學(xué)運(yùn)動(dòng)
　婦女對(duì)中國(guó)俗文學(xué)之貢獻(xiàn)　——為世界婦女大會(huì)在京召開(kāi)而作
　新中國(guó)成立前北京一些報(bào)刊宣傳民俗學(xué)的情況
　?；輰?duì)搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之貢獻(xiàn)與臺(tái)灣出版的“俗文學(xué)叢刊”
　江紹原首開(kāi)“迷信研究”課試卷的發(fā)現(xiàn)和他對(duì)民俗學(xué)事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)
　現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)和民俗學(xué)的奠基者顧頡剛　——紀(jì)念顧頡剛先生110周年誕辰
　積極挖掘搶救民間文化遺產(chǎn)
　北大學(xué)人對(duì)民俗學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)之貢獻(xiàn)　——獻(xiàn)給北大中文系百年華誕
第四部分　珍貴的記錄
〔附錄一〕王文寶著述簡(jiǎn)目
〔附錄二〕王文珍《民俗學(xué)家王文寶》
〔附錄三〕北京話“兒”化音手冊(cè)
后記

章節(jié)摘錄

　　4.對(duì)婚喪禮俗的研究　　顧頡剛在北京大學(xué)《歌謠周刊》上先后發(fā)表了《兩個(gè)出殯的導(dǎo)子帳》（1924年4月27日第52號(hào)）、《一個(gè)“全金六禮”的總禮單》（1924年5月25日第56號(hào)）、《一個(gè)光緒十五年的“奩目”》（1924年6月8日第58號(hào)）。1928年4月，他將此三文與劉萬(wàn)章撰寫(xiě)的《廣州的舊婚俗》《廣州的舊婚俗補(bǔ)述》《廣州的舊喪俗》合在一起，以《蘇粵的婚喪》為書(shū)名，作為中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)小叢書(shū)之一出版。　　他對(duì)吳歌、孟姜女傳說(shuō)故事、妙峰山香會(huì)、禮俗等的研究是同時(shí)進(jìn)行的，很有魄力。顧頡剛在民俗學(xué)研究方面的成就為世人所公認(rèn)，他在歌謠、傳說(shuō)故事和廟會(huì)的研究方面樹(shù)立了三個(gè)典范，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。日本學(xué)者平岡武夫說(shuō)：“即使說(shuō)中國(guó)民俗學(xué)的研究是顧先生首創(chuàng)和培育起來(lái)的，恐怕也不過(guò)分?！保ㄆ綄浞颉豆攀繁孀孕颉啡兆g本《譯者前言》，創(chuàng)元社，1940年）?！　≡倏纯此诮M織領(lǐng)導(dǎo)方面的建樹(shù)。　　1919年，他在蘇州搜集歌謠，雖然當(dāng)時(shí)還是一個(gè)學(xué)生，但已開(kāi)始顯露出了其組織領(lǐng)導(dǎo)才能。他說(shuō)：“在家中組織人力，從我的祖母起，直到保姆，由她們唱，我來(lái)筆記。后來(lái)又推廣到親戚、朋友家。我的愛(ài)人殷履安義在她的母家，用直鎮(zhèn)上為我收到了好些，一年之中，居然記下了三百余首。其中，有兒歌，有婦女歌，有工農(nóng)歌，也有對(duì)山歌。除歌謠外，還連帶搜集了諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)?！保ā段液透柚{》，載《民間文學(xué)》1962年第5期）?！　　?/pre>








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