環(huán)境傳播

內(nèi)容概要

　　環(huán)境傳播（Environmental
Communication）是傳播學(xué)學(xué)科下一個(gè)非常重要的分支領(lǐng)域，生態(tài)實(shí)踐中不同參與主體之間的話語生產(chǎn)與意義爭奪行為構(gòu)成了環(huán)境傳播研究的核心內(nèi)容。這里，自然環(huán)境并不是一個(gè)靜態(tài)的、穩(wěn)定的存在物，而是被置于復(fù)雜的政治、商業(yè)、文化與倫理語境中，接受各種話語的暴力改造或隱性收編?！秱鞑W(xué)論叢·環(huán)境傳播：話語、修辭與政治》將環(huán)境傳播劃分為九大研究范疇，致力于從話語、修辭與政治的復(fù)合視角探討環(huán)境傳播的諸多學(xué)術(shù)命題，如環(huán)境話語爭奪的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制、公共議題構(gòu)造的符號(hào)修辭機(jī)制、“反話語空間”的生產(chǎn)機(jī)制、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員機(jī)制、社會(huì)資本與生態(tài)公民身份的建構(gòu)機(jī)制、話語事件與圖像政治的視覺修辭機(jī)制等。

作者簡介

　　劉濤，北京師范大學(xué)博士，央視《新聞?wù){(diào)查》策劃／編導(dǎo)（2005.6-2007.6），美國田納西大學(xué)訪問學(xué)者（2007.8-2008.10），現(xiàn)為西北師范大學(xué)教育技術(shù)與傳播學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榄h(huán)境傳播、圖像修辭和媒介文化。主持國家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)、省部級(jí)項(xiàng)目一項(xiàng)，出版專著一部、譯著多部，擔(dān)任教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”《新聞編輯學(xué)》編寫專家，獨(dú)立或以第一作者身份在Chinese
Journal of
Communication、《新聞大學(xué)》、《國際新聞界》、《現(xiàn)代傳播》、《中國電視》、《當(dāng)代電影》、《光明日?qǐng)?bào)》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文五十余篇，多篇論文在AEJMC、IAMCR等國際會(huì)議上宣讀，多部電視新聞節(jié)目獲中國新聞獎(jiǎng)、中國廣播影視大獎(jiǎng)專題一等獎(jiǎng)等。

書籍目錄

緒論 環(huán)境傳播概述
　第一節(jié) 環(huán)境與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)
　第二節(jié) 什么是環(huán)境傳播
　第三節(jié) 環(huán)境傳播的九大研究領(lǐng)域
　　一、環(huán)境傳播的話語與權(quán)力
　　二、環(huán)境傳播的修辭與敘述
　　三、大眾媒介與環(huán)境新聞
　　四、環(huán)境政治與社會(huì)公平
　　五、環(huán)境公關(guān)與社會(huì)動(dòng)員
　　六、環(huán)境危機(jī)傳播與管理
　　七、流行文化與環(huán)境表征
　　八、環(huán)境議題與政治外交
　　九、環(huán)境哲學(xué)與生態(tài)批評(píng)
上編 環(huán)境傳播的話語與權(quán)力
　第一章 哲學(xué)、政治與環(huán)境話語范疇
　　第一節(jié) 生存理性與工業(yè)理性：一種哲學(xué)建構(gòu)視角
　　　一、“進(jìn)步”的意義表征與流變
　　　二、“自然”的意義表征與流變
　　第二節(jié) 改良主義與激進(jìn)主義：一種秩序思辨視角
　　　一、主導(dǎo)性環(huán)境話語與對(duì)抗性環(huán)境話語
　　　二、環(huán)境話語與西方保守主義政治傳統(tǒng)
　　第三節(jié) 哲學(xué)建構(gòu)與秩序思辨：環(huán)境話語的分類框架
　　　一、環(huán)境傳播的話語分類
　　　二、環(huán)境傳播的話語結(jié)構(gòu)
　第二章 意義、秩序與九種環(huán)境話語
　　第一節(jié) 生存極限主義環(huán)境話語
　　　一、生存第一主義環(huán)境話語
　　　二、普羅米修斯主義環(huán)境話語
　　第二節(jié) 生態(tài)理性主義環(huán)境話語
　　　一、行政理性主義環(huán)境話語
　　　二、民主實(shí)用主義環(huán)境話語
　　　三、經(jīng)濟(jì)理性主義環(huán)境話語
　　第三節(jié) 生態(tài)現(xiàn)代主義環(huán)境話語
　　　一、可持續(xù)性環(huán)境話語
　　　二、現(xiàn)代性環(huán)境話語
　　第四節(jié) 綠色激進(jìn)主義環(huán)境話語
　　　一、綠色意識(shí)環(huán)境話語
　　　二、綠色政治環(huán)境話語
　第三章 環(huán)境、話語與權(quán)力生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)
　　第一節(jié) 資源力學(xué)與權(quán)力生產(chǎn)
　　　一、基于資源力學(xué)的三種權(quán)力觀
　　　二、作為資源力學(xué)的環(huán)境話語運(yùn)作
　　第二節(jié) 政治力學(xué)與權(quán)力生產(chǎn)
　　　一、基于政治力學(xué)的三種權(quán)力觀
　　　二、作為政治力學(xué)的環(huán)境話語運(yùn)作
　　第三節(jié) 微觀力學(xué)與權(quán)力生產(chǎn)
　　　一、微觀權(quán)力話語中的知識(shí)與規(guī)訓(xùn)
　　　二、作為微觀力學(xué)的環(huán)境話語運(yùn)作
　　第四節(jié) 可持續(xù)環(huán)境話語與全球生態(tài)政治
　　　一、可持續(xù)性發(fā)展：一種全球公共話語
　　　二、生態(tài)共同體：一種后殖民話語視角
　　第五節(jié) 自然極限、生物權(quán)力與性政治
　　　一、環(huán)境話語：從生物權(quán)力到身體規(guī)訓(xùn)
　　　二、計(jì)劃生育：被政治接管的身體與性
　　第六節(jié) 生態(tài)激進(jìn)主義行為的媒介再現(xiàn)研究（1987-2008）
　　　……
下編 環(huán)境傳播的修辭與政治

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：中世紀(jì)哲學(xué)核心探討神與人、天國與世俗、信仰與理性之間的關(guān)系問題，以奧古斯丁為代表的教父哲學(xué)吸收了新柏拉圖學(xué)派哲學(xué)和斯多阿學(xué)派哲學(xué)思想，因而成為中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的哲學(xué)話語。奧古斯丁認(rèn)為，人的理性無法理解神的大能和恩典，神之中蘊(yùn)含了整個(gè)世界的原型，物質(zhì)世界的暫時(shí)性與靈魂世界的超越性之間是根本對(duì)立的，因此靈魂只有與感官分離，才能認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)識(shí)真理也就是認(rèn)識(shí)神。正因?yàn)槿绱?，“進(jìn)步”意味著與物質(zhì)世界和肉體感官的決裂，意味著在道德層面和靈魂層面與神性靠近。文藝復(fù)興時(shí)期，隨著新航路的開辟和地理大發(fā)現(xiàn)，西歐商業(yè)革命一觸即發(fā)，因而極其有力地刺激了資本主義關(guān)系的形成。與此相應(yīng)的是，一個(gè)體現(xiàn)新時(shí)代特征的哲學(xué)正在中世紀(jì)基督教及其經(jīng)院哲學(xué)的內(nèi)部開始孕育并形成。由于經(jīng)院哲學(xué)力圖用理性論證神學(xué)，然而卻在宗教精神之外培養(yǎng)了自由主義精神，人在對(duì)自我精神的觀察中重新審視自身的存在，從而意識(shí)到自己同樣具有一種內(nèi)在的、天生的、與上帝相似的東西，因而掀起了一場(chǎng)與宗教精神完全相反的人文主義運(yùn)動(dòng)，即倡導(dǎo)自由的、自我的、普遍的、博愛的、獨(dú)立的科學(xué)精神。因此，文藝復(fù)興時(shí)期席卷而來的人文主義思潮最終完成了對(duì)于“進(jìn)步”的哲學(xué)建構(gòu)，“進(jìn)步”意味著科學(xué)精神的進(jìn)步，意味著自我理念的進(jìn)步。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，基于啟蒙主義理性原則的現(xiàn)代哲學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著資本主義新的世界體系趨于形成，世俗社會(huì)得以運(yùn)行的文化體系初步建立起來，工具理性成為實(shí)踐資本主義新秩序、論證資本主義合理性的唯一價(jià)值取向。“對(duì)目標(biāo)來說，工具理性是一種最優(yōu)的訴求手段，一種便利而高效的實(shí)用工具”。也就是說，一切效果評(píng)價(jià)都最終演化為一系列象征著速度、效率和精確度的科技模型、科學(xué)數(shù)據(jù)和數(shù)理公式，基于工具理性之上的文化和生產(chǎn)同樣異化為實(shí)現(xiàn)結(jié)果的方式，而不再是該結(jié)果本身。顯然，“進(jìn)步”的意義又面臨著新一輪的哲學(xué)建構(gòu)，古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)和文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)對(duì)于“進(jìn)步”的哲學(xué)建構(gòu)——靈魂的、精神的、知識(shí)的、科學(xué)精神的、自我理念的——基本宣告瓦解，工具理性成為詮釋“進(jìn)步”的唯一合法的坐標(biāo)與尺度，“進(jìn)步”實(shí)際上意味著科學(xué)技術(shù)和工業(yè)主義的進(jìn)步。

編輯推薦

《環(huán)境傳播:話語、修辭與政治》是傳播學(xué)論叢之一。

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