中國近代文學論集

內(nèi)容概要

　　1982年秋，我上大四，學完基礎(chǔ)課，可以自由選課了。在眾多科目中，我選了孫靜先生的《陶淵明研究》。還在大二，學習游國恩等先生所纂《中國文學史》魏晉南北朝部分時，我就欽仰被譽為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明。而這一編的主要執(zhí)筆者，就是孫先生?！短諟Y明研究》的上課地點，在未名湖畔綠蔭掩映的第一教學樓。上課時，先生神情從容，音調(diào)紓緩。陶氏那不肯為五斗米折腰的高蹈者形象，那土地平曠、屋舍儼然的桃花源世界，那包蘊著理想生活境界和人生哲理的田園詩境，在黃葉飄灑的秋天、白雪紛飛的冬日，伴隨著先生的音容，融入了我的靈魂，也影響了我后來的人生選擇。

作者簡介

　　孫靜，遼寧西豐人。北京大學中文系教授、博士生導師；香港樹仁大學中文系教授、系主任。合作編著有《近代詩選》、《近代愛國詩選》、《人境廬集外詩輯》、《簡明中國文學史》、《中國小說史稿》、人民文學出版社版和高等教育出版社版《中國文學史》等，自著有《中國文學》、《陶淵明的心靈世界與藝術(shù)天地》等書，暨學術(shù)研究、資料考辨論文多篇。

書籍目錄

序
論近代文學
《近代文學編》要旨闡釋——近代文學的地位、分期、本質(zhì)、形式與內(nèi)容變化諸問題
暮夜沉沉中的“怪魁——龔自珍評傳
龔自珍的歷史哲學——《壬癸之際胎觀》臆探
論龔自珍的“尊史”思想
略論龔自珍的文學思想及其時代意義
龔自珍文集著述編輯刊刻源流
吳煦刻《定庵續(xù)集》文稿來源小議
龔自珍文集與年譜序跋補輯
龔自珍詩文評語補輯
悲劇時代與志士情懷——論潘德輿的詩歌
潘德輿詩論體系的意義
從潘德輿的《說詩牙慧》稿本到《養(yǎng)一齋詩話》
潘德輿《詩話》著述四種提要
何不借風雷，一壯天地顏——論魏源的思想及其政治詩
宇宙靈秘山水真面——論魏源的山水詩
張維屏思想析論
陳沆曾受鮑桂星賞識嗎？
附錄近代文學研究與古文基礎(chǔ)
后記

章節(jié)摘錄

　　龔氏一生著力發(fā)揮的是歷史哲學，大體可以說他是從社會批判開始，進而探索人類社會和人類歷史的發(fā)展變化規(guī)律，再進而思考人與人類的本質(zhì)問題，差不多是到這里為止。他的主要著眼點始終是在人和人類社會、人類歷史方面，基本屬于歷史哲學范疇。以《壬癸之際胎觀》這組文章來說，《第五》講到萬物之數(shù)括于三，近于否定之否定律，《第七》講到事物皆有對，相對待而存在，近于矛盾律，二者雖然也屬于自然哲學范疇，但都在辯證法層面，前者講事物的運動規(guī)律，后者講事物存在的形態(tài)，都沒有回答宇宙萬物的本體問題。所以它們都可以運用來觀察和闡釋歷史現(xiàn)象，而龔氏大致也是在思考歷史范疇問題的意義上來談?wù)撍鼈兊?，基本可以歸納到歷史哲學思想范疇之內(nèi)。龔氏的歷史哲學思想基本是從人類的文化創(chuàng)造著眼，以名實論為基礎(chǔ)，從立名、認知的角度看人類社會的創(chuàng)造與發(fā)展，從而導出人類自身創(chuàng)造世界論，再進而推導出入本體論，并發(fā)展到強調(diào)人心之心力論。這一思維模式及其推衍出的結(jié)果，對比那種天地神圣創(chuàng)世論來說，無疑更富有唯物的色彩，但對歷史科學來說，又不能不陷入唯心的泥淖。這是在馬克思歷史唯物主義產(chǎn)生以前，古人在所難免地普遍存在的歷史局限?！　⊥躏j同志的《近代人的覺醒與精神解放的啟蒙者--論龔自珍思想的近代意義》（論綱）一文，曾對《壬癸之際胎觀》這組文章的一些重要內(nèi)容作出深邃的思考與探索，提出許多精辟的見解，揭示出一些重要的本質(zhì)的內(nèi)涵?！　　?/pre>








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