國學(xué)研究（第28卷）

內(nèi)容概要

　　《國學(xué)研究（第28卷）》為綜合性學(xué)術(shù)刊物，旨在弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)實事求是的學(xué)風(fēng)，鼓勵在學(xué)術(shù)問題上大膽探索，努力創(chuàng)新。本刊登載有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)論文，跨學(xué)科的綜合研究與各學(xué)科的專題研究并重。內(nèi)容涉及以下學(xué)科：古代文學(xué)、近代文學(xué)、古代文論、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、古代史、近代史、史學(xué)史、敦煌吐魯番學(xué)、思想史、哲學(xué)史、宗教史、法律思想史、政治思想史、經(jīng)濟思想史、軍事思想史、科技史、美學(xué)史、倫理學(xué)史、文化史、考古學(xué)、中外文化比較研究、中外文化交流史等。

書籍目錄

王夫之對“洪范九疇”的闡發(fā)姜希轍及其《理學(xué)錄》考論漢畫像石中“胡漢交戰(zhàn)”圖與兩漢的突騎——兩漢騎兵變革與中國古代騎兵分類異常天象與徽宗朝政治：權(quán)力博弈中的皇帝權(quán)臣與占星術(shù)士洪武官修《皇明寶訓(xùn)》及其史料價值略論試論張華對太康文學(xué)的推動作用論變文、講經(jīng)文的聯(lián)系與區(qū)別——關(guān)于梅維恒教授《唐代變文》的幾個問題論孔穎達對儒家詩學(xué)的演繹南宋理學(xué)家集會的文學(xué)因素及其思想內(nèi)涵一以“南岳倡酬”和“鵝湖之會”為例六朝至晚唐五代口語文獻中的受事話題句研究對《漢書·藝文志》“不立史部”問題的一個新認識呂大臨《考古圖》版本源流考王昶著述考北京大學(xué)國學(xué)研究院2011年大事記（2011.01-2011.06）征稿啟事來稿書寫格式

章節(jié)摘錄

　　以上情況意味著，說唱變文的場合，也就是進行俗講的場合。它包括定期俗講，例如春講、秋講；也包括各種齋會，例如三長齋日、八關(guān)齋會；此外還包括喪葬儀式。這可以在敦煌變文中找到內(nèi)證，例如《目連變文》所包含的談無常、語地獄、征昔因、核當(dāng)果、談怡樂、敘哀感等內(nèi)容，恰好對應(yīng)于《高僧傳·唱導(dǎo)篇》所記八關(guān)齋會的俗講內(nèi)容?？傊?，盡管變文說唱也曾在戲場、宮廷、地方長官府宅和要路口演出，但是，其首要地點無疑是佛寺。　　第二個問題是：敦煌的僧人是否參預(yù)圖像說書？敦煌講唱文是否與口頭演述相關(guān)？從以上情況看，對這一問題也可以給出肯定的回答?！　≡凇稄哪呖?l窟{維摩詰經(jīng)變）看經(jīng)變畫和講經(jīng)文的體制》一文中，我討論過敦煌莫高窟經(jīng)變畫的講唱特點問題，認為那些具有講唱信息的壁畫其實是對窟外寺院中的說唱經(jīng)變畫的模仿。因為根據(jù)敦煌所存的粉本，可以推測洞窟壁畫有其寺院來源。由此看來，莫高窟那45000平方米壁畫，至少其中相當(dāng)部分，可以作為敦煌僧人曾參預(yù)圖像說書的證明。因為這些壁畫主體上是佛教壁畫，它們必定是在僧人的主導(dǎo)下制作的。它們往往采用故事題材，因而必定同某種口頭講述相關(guān)。其中相當(dāng)部分壁畫有榜題，榜題大量使用了“時”、“處”等圖畫指示語，這些壁畫必定對應(yīng)于某種說唱。盡管敦煌洞窟缺少舉行說唱活動的空間，也無足夠的照明條件，但現(xiàn)在我們知道，這些壁畫卻是對現(xiàn)實的說唱活動的反映。由此推斷，圖像說書（說佛經(jīng)）必定是敦煌僧人的日常行為。 　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    國學(xué)研究（第28卷） PDF格式下載

---