社會學(xué)家與歷史學(xué)家

內(nèi)容概要

1988年，歷史學(xué)家羅杰·夏蒂埃在法國文化電臺接待了社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄，同他進行了五次對話。本書全文收錄了這五次對話，并將其再現(xiàn)于當(dāng)時的知識和政治背景中。這些對話既表現(xiàn)了他們之間的默契，也反映出他們對相互差異的清醒意識。社會學(xué)家與歷史學(xué)家就他們各自的學(xué)科及其社會作用展開了較量。
 2002年初，布爾迪厄突然去世。法國文化電臺重播了這五期節(jié)目，以示緬懷。

作者簡介

　　皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu），法國社會學(xué)家，其著作《區(qū)隔：品味判斷與社會批判》被譽為20世紀(jì)最重要的十部社會學(xué)著作之一?！　×_杰·復(fù)蒂埃（Roger Chartier），法國年鑒學(xué)派第四代的重要人物，現(xiàn)任社會科學(xué)高等研究院的研究主任，是研究近代早期書籍史、閱讀史的專家?！　●R勝利，中國社會科學(xué)院歐洲所社會文化室主任、研究員，中國法國史研究會副會長，中國歐洲學(xué)會法國研究會秘書長，多年從事歐洲社會文化和法國問題研究。著譯頗豐。

書籍目錄

譯者序　馬勝利
序 言 學(xué)者的直白　羅杰·夏蒂埃
對話一社會學(xué)家的職業(yè)
對話二幻覺與知識
對話三 結(jié)構(gòu)與個人
對話四 習(xí)性與場域
對話五 馬奈、福樓拜和米什萊

章節(jié)摘錄

　　皮埃爾·布爾迪厄：我想用一句話來回應(yīng)你剛才所說的，這就是：我們生來便受到限定，我們只有很少的機會獲得最終的自由；我們在非思維中誕生，我們只有一絲希望成為主體。對于那些大肆宣揚自由、主體、人類等口號的人，我要責(zé)備他們把社會行動者封閉在自由的幻覺中。這實際上是實施決定論的一種手法。另外，在所有社會類別中，最傾向于自由幻覺的便是知識分子。提出這個社會學(xué)悖論無疑也是我的研究令知識分子惱怒的原因之一。從這個意義上講，無論人們?nèi)绾钨潛P薩特，他終歸是個知識分子的思想家。正如曼海姆（Mannheim）所說，他維持了“無依無靠”的知識分子的幻覺，即相信知識分子能夠掌控其自身真理的自我意識幻覺。我認(rèn)為，有些人瘋狂排斥社會學(xué)，并譴責(zé)社會學(xué)“仇恨哲學(xué)”，這表明他們對知識分子被各種特殊決定論所束縛的狀況視而不見。這些決定論涉及思想范疇、精神結(jié)構(gòu)、附著現(xiàn)象和大學(xué)依附。大學(xué)依附往往比政治依附更具歪曲作用。我認(rèn)為，學(xué)術(shù)利益對大學(xué)教師的左右要超過政治利益。換句話說，誰占有了思想工具和思想對象，誰就能在一定程度上成為自身思想的主體。人們并非生來便是自身思想的主體，而是在重新認(rèn)識決定論后才成為思想主體的。當(dāng)然，這其中還會有其他工具，例如心理分析，等等。我認(rèn)為，在這方面，我所做的事情與人們對我的誤解恰恰相反?！　　?/pre>








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