博物人生

內(nèi)容概要

　　博物學(xué)涉及人類生活史、人類科學(xué)史中的一個(gè)重要傳統(tǒng)。中國古代的學(xué)問基本上處在博物層面，它雖然沒有數(shù)理科學(xué)深刻，但適應(yīng)本地的生產(chǎn)方式、生活方式，是一筆優(yōu)秀的遺產(chǎn)，我們可以也應(yīng)當(dāng)繼承它們。過去科學(xué)傳播比較重視數(shù)理科學(xué)，比如宣傳陳景潤(rùn)、玻爾、愛因斯坦、克里克、霍金，而不大介紹竺可楨、林奈、布豐、法布爾、威爾遜。其實(shí)，數(shù)理科學(xué)相對(duì)難懂，普通百姓要理解其中的奧妙不是很容易，有時(shí)必要性也不很大。相反，博物類科學(xué)門檻相對(duì)很低，與百姓日常生活關(guān)系密切，值得優(yōu)先傳播?！恫┪锶松窂牟┪锏慕嵌汝U釋了中國古代“多識(shí)于鳥獸草木之名”的教育思想，介紹了普林尼、格斯納、懷特、盧梭等開創(chuàng)的西式博物學(xué)進(jìn)路。博物學(xué)需要從實(shí)踐和理論兩個(gè)層面同時(shí)推進(jìn)，后者是少數(shù)人的事情，而前者人人可以嘗試并做出自己的貢獻(xiàn)。本書還結(jié)合草木這一切入點(diǎn)，通俗示例了公眾如何參與博物學(xué)，如何使自己的日常生活更充實(shí)、更快樂。

作者簡(jiǎn)介

　　劉華杰，東北人，1966年生，北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)學(xué)士，中國人民大學(xué)哲學(xué)碩士、博士，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)科學(xué)傳播中心、北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心教授，博十生導(dǎo)師。作品有《渾沌語義與哲學(xué)》、《分形藝術(shù)》、《以科學(xué)的名義》、《殿里供的并非都是佛》、《中國類科學(xué)》、《看得見的風(fēng)景：博物學(xué)生存》、《天涯芳草》等。

書籍目錄

引 言 文化傳統(tǒng)與生活方式
第一章 博物視角下的人類知識(shí)
　1.1 關(guān)注博物學(xué)的理由
　1.2 博物學(xué)：是什么？展現(xiàn)了什么？
　1.3 博物學(xué)概念的拓展與重新闡釋
　1.4 博物學(xué)編史綱領(lǐng)
　1.5 博物學(xué)的認(rèn)識(shí)論
　1.6 博物學(xué)與人類未來
第二章 西方的博物學(xué)家們
　2.1 老普林尼及其《博物志》
　2.2 格斯納與作為人文學(xué)術(shù)的博物學(xué)
　2.3 英國博物學(xué)之父約翰·雷與自然神學(xué)
　2.4 吉爾伯特·懷特與《塞爾彭博物志》
　2.5 林奈：給大自然和博物學(xué)帶來秩序
　2.6 布豐：自然百科與進(jìn)化思想
　2.7 盧梭與《植物學(xué)通信》
　2.8 達(dá)爾文“上船”：博物學(xué)沖浪
第三章 《詩經(jīng)》與博物之興
　3.1 孔子與《詩經(jīng)》
　3.2《紅樓夢(mèng)》與《通志》
　3.3 關(guān)關(guān)雎鳩與參差荇菜
　3.4 栝樓果實(shí)高高掛
　3.5 生活中無處不在的植物
　3.6 賦比興：不僅僅是文學(xué)手法
　3.7 博物之興：認(rèn)知與倫理
　3.8 尋求詩意生活
第四章 民國時(shí)期博物學(xué)一瞥
　4.1 杜就田編譯的《博物學(xué)大意》
　4.2 來自日本的《博物學(xué)教授指南》
　4.3 陳兼善著《中學(xué)校之博物學(xué)教授法》
　4.4 上?！恫┪飳W(xué)雜志》
　4.5 武昌《博物學(xué)會(huì)雜志》
　4.6 北京《博物雜志》
　4.7 成都《博物雜志》
　4.8《北平博物雜志》
第五章 博物學(xué)、科學(xué)傳播與民間組織
　5.1 博物類科學(xué)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先傳播
　5.2 民間組織的作用及若干博物學(xué)組織簡(jiǎn)介
　5.3 培育中國的民間博物學(xué)組織
第六章 走進(jìn)草木世界
　6.1 燕園里的盒子草
　6.2 兩種豚草侵入永定河
　6.3 嶗山上的野茉莉
　6.4 植物名的讀音
　6.5 紫葳科植物
　6.6 周口店猿人吃什么菜？
　6.7 誰來阻止雞矢藤？
　6.8 雞鳴山見識(shí)新植物
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：細(xì)想起來，當(dāng)時(shí)家里的生活還是蠻艱苦的，收入很少，口糧不夠吃。但是，大自然是如此豐饒，要什么有什么，生活中沒有壓力。那時(shí)不允許隨便“開小片荒”（指自己種地），需要任何東西都可以到大自然中尋找，不需要向任何“主體”支付，只需要一點(diǎn)勤奮、力氣。即使在高中，甚至在高考前，我也時(shí)常到我們中學(xué)的后山上閑逛，講給老師的理由是：到山上背政治效果好一些。仗著學(xué)習(xí)成績(jī)還好，老師網(wǎng)開一面，睜一只眼閉一只眼。高二我參加過一個(gè)地學(xué)夏令營，全國的總營長(zhǎng)是地學(xué)大師侯仁之先生，吉林分營的營長(zhǎng)是長(zhǎng)春地質(zhì)學(xué)院的董申葆先生。兩位都是學(xué)部委員（院士）。董先生親自帶隊(duì)，夏令營生活有趣極了：采化石、觀玄武巖石柱、量沉積巖產(chǎn)狀、尋找水晶的晶體等等。玄武巖的英文basalt就是董先生在伊通一個(gè)火山口處教我們的，自然記得頗牢。高考時(shí)我毫不猶豫就報(bào)了地質(zhì)學(xué)系。我順利考上北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)系，專業(yè)是“巖石礦物及地球化學(xué)”。不知道為什么，幾年下來，我卻變得與大自然隔膜了，對(duì)數(shù)理和純哲學(xué)發(fā)生了興趣。由本科而碩士、博士，竟然差不多把大自然忘卻了。

編輯推薦

《博物人生》是公眾科學(xué)素養(yǎng)讀本。博物學(xué)需要從實(shí)踐和理論兩個(gè)層面同時(shí)推進(jìn)，后者是少數(shù)人的事情，而前者人人可以嘗試并做出自己的貢獻(xiàn)。

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