20世紀(jì)德國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/h1>

出版時(shí)間：2011-1  出版社：北京大學(xué)出版社  作者：曹衛(wèi)東  頁數(shù)：398  
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內(nèi)容概要

　　在剛剛過去的20世紀(jì)，具有世界影響的馬克思主義文藝?yán)碚撛谑澜绺鲊极@得各自不同的發(fā)展，仍然充滿強(qiáng)勁的生命力。西方當(dāng)代一些重要的美學(xué)和文藝學(xué)流派和著名的文藝?yán)碚摯蠹遥l也無法繞過馬克思主義文藝?yán)碚?，他們或者與其展開對話，或者從中吸收理論營養(yǎng)，都把它放在無可替代的重要地位。同時(shí)，隨著20世紀(jì)世界社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化翻天覆地的變化，20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撘步?jīng)歷了十分曲折復(fù)雜的歷史過程，產(chǎn)生了歷史性的變化，提出了許多新的理論命題，出現(xiàn)了多樣性、當(dāng)代性、開放性等一系列重要特征。今天，站在新世紀(jì)的開端，回頭對20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撛诟鲊陌l(fā)展，對20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚摰男滦螒B(tài)、新特征、新命題做出有歷史深度和有理論價(jià)值的總結(jié)，對于馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，對于建設(shè)具有中國特色的馬克思主義文藝?yán)碚?，有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。擺在面前的這套“20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚搰鴦e研究”叢書，包括中國、俄國、日本、德國、法國、英國、美國七大卷，實(shí)際上，也就是20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展史，目前國內(nèi)外尚無如此規(guī)模、如此視野的20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史。

作者簡介

曹衛(wèi)東，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

“20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚搰鴦e研究”總序
第一章 20世紀(jì)德國馬克思主義文藝思想的發(fā)生
一 現(xiàn)代主義激流中的馬克思主義
二 考茨基論藝術(shù)與自然
三 梅林：馬克思主義文藝思想的奠基者
四 盧森堡：“鷹”一般的馬克思主義者
第二章 魏瑪共和國時(shí)期的馬克思主義文藝思想（上）
一 魏瑪共和國：“短暫而璀璨的文化傳奇”
二 柯爾施：馬克思主義辯證法
三 克拉考爾：人與城市的影像
第三章 魏瑪共和國時(shí)期的馬克思主義文藝思想（下）
一 法蘭克福學(xué)派發(fā)生史
二 否定辯證法的前奏
三 現(xiàn)代性的寓言
四 探索“烏托邦精神”
第四章 盧卡奇：西方馬克思主義的先驅(qū)
一 小說理論與總體性
二 物化、階級意識與總體性
三 表現(xiàn)主義之爭
附錄
葛蘭西：無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
第五章 流亡時(shí)期的馬克思主義文藝思想（上）
一 極端時(shí)代的流亡文化
二 柯爾施：獨(dú)創(chuàng)的馬克思主義
三 克拉考爾：“好奇的”現(xiàn)實(shí)主義
第六章 流亡時(shí)期的馬克思主義文藝思想（中）
一 本雅明：“碎片式”的文化批判
二 布萊希特：馬克思主義的戲劇舞臺
三 布洛赫：“學(xué)會(huì)希望”
第七章 流亡時(shí)期的馬克思主義文藝思想（下）
一 法蘭克福學(xué)派的批判理論
二 否定的藝術(shù)
三 大眾文化的社會(huì)批判
四 技術(shù)理性批判
第八章 聯(lián)邦德國的馬克思主義文藝思想
一 廢墟上的反思與重建
二 否定的維度
三 單向度的文化
四 從烏托邦精神到希望神學(xué)
五 走向交往詩學(xué)
六 為“商品審美”祛魅
第九章 民主德國的馬克思主義文藝思想
一 紅色文學(xué)的不懈探索
二 布萊希特：敘述體戲劇
三 克里斯塔?沃爾夫：“主觀真實(shí)性”
四 安娜?西格斯：讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：向國內(nèi)外其他文藝?yán)碚摿髋砷_放，同他們展開對話，其結(jié)果是給蘇聯(lián)馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展帶來了生機(jī)和活力，使其面貌煥然一新。俄國革命民主主義美學(xué)和文學(xué)批評，俄國馬克思主義文藝?yán)碚?，都有深厚的歷史主義傳統(tǒng)，在蘇聯(lián)文藝學(xué)出現(xiàn)形式主義和結(jié)構(gòu)主義時(shí)，蘇聯(lián)的馬克思主義文藝?yán)碚撉昂蟛扇煞N不同態(tài)度。在20-30年代，他們對形式主義采取否定的態(tài)度，拒絕對話。到了60年代，洛特曼結(jié)構(gòu)符號文藝學(xué)出現(xiàn)時(shí)，開始也受批判，后來情況有了變化，人們試圖將歷史主義同結(jié)構(gòu)主義結(jié)合起來。洛特曼指出，“結(jié)構(gòu)主義，并非歷史主義的敵人”，老一輩文藝學(xué)家利哈喬夫也指出，“重要的是，在俄羅斯結(jié)構(gòu)主義研究系統(tǒng)中越來越頑強(qiáng)地流露出歷史主義的態(tài)度，它歸根到底將結(jié)構(gòu)主義變成非結(jié)構(gòu)主義，因?yàn)闅v史主義摧毀著結(jié)構(gòu)主義，同時(shí)又允許從中吸收最好的因素”①。在普洛普、巴赫金、洛特曼這些文藝學(xué)家身上，我們看到歷史主義和形式主義、結(jié)構(gòu)主義并不是對立的，而是融合的，他們的理論探索使形式研究和內(nèi)容研究的融合、結(jié)構(gòu)研究和歷史研究的結(jié)合、內(nèi)部研究和外部研究的貫通成為可能，這種研究既認(rèn)同俄國馬克思主義文藝?yán)碚搶ι鐣?huì)歷史文化語境的關(guān)注，克服其忽視藝術(shù)特征和形式結(jié)構(gòu)的不足，又吸收西方文藝學(xué)對形式結(jié)構(gòu)的重視，糾正其脫離社會(huì)歷史文化語境的偏頗，這就為馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新和發(fā)展找到新的出路，開拓了新的理論空間。中國的馬克思主義文藝?yán)碚撏K聯(lián)的馬克思主義文藝?yán)碚撘粯?，也同樣走過了從封閉到開放，從對立到對話的過程。

編輯推薦

《20世紀(jì)德國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊肪庉嬐扑]：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目，北京市社會(huì)科學(xué)理論著作出版基金重點(diǎn)資助項(xiàng)目，北京師范大學(xué)211工程三期重點(diǎn)學(xué)秒建設(shè)項(xiàng)目。

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