出版時間:2011-1 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:曹衛(wèi)東 頁數(shù):398
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內(nèi)容概要
在剛剛過去的20世紀,具有世界影響的馬克思主義文藝理論在世界各國都獲得各自不同的發(fā)展,仍然充滿強勁的生命力。西方當代一些重要的美學(xué)和文藝學(xué)流派和著名的文藝理論大家,誰也無法繞過馬克思主義文藝理論,他們或者與其展開對話,或者從中吸收理論營養(yǎng),都把它放在無可替代的重要地位。同時,隨著20世紀世界社會政治經(jīng)濟文化翻天覆地的變化,20世紀馬克思主義文藝理論也經(jīng)歷了十分曲折復(fù)雜的歷史過程,產(chǎn)生了歷史性的變化,提出了許多新的理論命題,出現(xiàn)了多樣性、當代性、開放性等一系列重要特征。今天,站在新世紀的開端,回頭對20世紀馬克思主義文藝理論在各國的發(fā)展,對20世紀馬克思主義文藝理論的新形態(tài)、新特征、新命題做出有歷史深度和有理論價值的總結(jié),對于馬克思主義文藝理論的發(fā)展,對于建設(shè)具有中國特色的馬克思主義文藝理論,有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。擺在面前的這套“20世紀馬克思主義文藝理論國別研究”叢書,包括中國、俄國、日本、德國、法國、英國、美國七大卷,實際上,也就是20世紀馬克思主義文藝理論的發(fā)展史,目前國內(nèi)外尚無如此規(guī)模、如此視野的20世紀馬克思主義文藝理論發(fā)展史。
作者簡介
曹衛(wèi)東,北京師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。
書籍目錄
“20世紀馬克思主義文藝理論國別研究”總序
第一章 20世紀德國馬克思主義文藝思想的發(fā)生
一 現(xiàn)代主義激流中的馬克思主義
二 考茨基論藝術(shù)與自然
三 梅林:馬克思主義文藝思想的奠基者
四 盧森堡:“鷹”一般的馬克思主義者
第二章 魏瑪共和國時期的馬克思主義文藝思想(上)
一 魏瑪共和國:“短暫而璀璨的文化傳奇”
二 柯爾施:馬克思主義辯證法
三 克拉考爾:人與城市的影像
第三章 魏瑪共和國時期的馬克思主義文藝思想(下)
一 法蘭克福學(xué)派發(fā)生史
二 否定辯證法的前奏
三 現(xiàn)代性的寓言
四 探索“烏托邦精神”
第四章 盧卡奇:西方馬克思主義的先驅(qū)
一 小說理論與總體性
二 物化、階級意識與總體性
三 表現(xiàn)主義之爭
附錄
葛蘭西:無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
第五章 流亡時期的馬克思主義文藝思想(上)
一 極端時代的流亡文化
二 柯爾施:獨創(chuàng)的馬克思主義
三 克拉考爾:“好奇的”現(xiàn)實主義
第六章 流亡時期的馬克思主義文藝思想(中)
一 本雅明:“碎片式”的文化批判
二 布萊希特:馬克思主義的戲劇舞臺
三 布洛赫:“學(xué)會希望”
第七章 流亡時期的馬克思主義文藝思想(下)
一 法蘭克福學(xué)派的批判理論
二 否定的藝術(shù)
三 大眾文化的社會批判
四 技術(shù)理性批判
第八章 聯(lián)邦德國的馬克思主義文藝思想
一 廢墟上的反思與重建
二 否定的維度
三 單向度的文化
四 從烏托邦精神到希望神學(xué)
五 走向交往詩學(xué)
六 為“商品審美”祛魅
第九章 民主德國的馬克思主義文藝思想
一 紅色文學(xué)的不懈探索
二 布萊希特:敘述體戲劇
三 克里斯塔?沃爾夫:“主觀真實性”
四 安娜?西格斯:讓夢想照進現(xiàn)實
參考文獻
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:向國內(nèi)外其他文藝理論流派開放,同他們展開對話,其結(jié)果是給蘇聯(lián)馬克思主義文藝理論的發(fā)展帶來了生機和活力,使其面貌煥然一新。俄國革命民主主義美學(xué)和文學(xué)批評,俄國馬克思主義文藝理論,都有深厚的歷史主義傳統(tǒng),在蘇聯(lián)文藝學(xué)出現(xiàn)形式主義和結(jié)構(gòu)主義時,蘇聯(lián)的馬克思主義文藝理論前后采取兩種不同態(tài)度。在20-30年代,他們對形式主義采取否定的態(tài)度,拒絕對話。到了60年代,洛特曼結(jié)構(gòu)符號文藝學(xué)出現(xiàn)時,開始也受批判,后來情況有了變化,人們試圖將歷史主義同結(jié)構(gòu)主義結(jié)合起來。洛特曼指出,“結(jié)構(gòu)主義,并非歷史主義的敵人”,老一輩文藝學(xué)家利哈喬夫也指出,“重要的是,在俄羅斯結(jié)構(gòu)主義研究系統(tǒng)中越來越頑強地流露出歷史主義的態(tài)度,它歸根到底將結(jié)構(gòu)主義變成非結(jié)構(gòu)主義,因為歷史主義摧毀著結(jié)構(gòu)主義,同時又允許從中吸收最好的因素”①。在普洛普、巴赫金、洛特曼這些文藝學(xué)家身上,我們看到歷史主義和形式主義、結(jié)構(gòu)主義并不是對立的,而是融合的,他們的理論探索使形式研究和內(nèi)容研究的融合、結(jié)構(gòu)研究和歷史研究的結(jié)合、內(nèi)部研究和外部研究的貫通成為可能,這種研究既認同俄國馬克思主義文藝理論對社會歷史文化語境的關(guān)注,克服其忽視藝術(shù)特征和形式結(jié)構(gòu)的不足,又吸收西方文藝學(xué)對形式結(jié)構(gòu)的重視,糾正其脫離社會歷史文化語境的偏頗,這就為馬克思主義文藝理論的創(chuàng)新和發(fā)展找到新的出路,開拓了新的理論空間。中國的馬克思主義文藝理論同蘇聯(lián)的馬克思主義文藝理論一樣,也同樣走過了從封閉到開放,從對立到對話的過程。
編輯推薦
《20世紀德國馬克思主義文藝理論研究》編輯推薦:國家社會科學(xué)基金重點項目,教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目,北京市社會科學(xué)理論著作出版基金重點資助項目,北京師范大學(xué)211工程三期重點學(xué)秒建設(shè)項目。
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