設(shè)計(jì)的原點(diǎn)

內(nèi)容概要

　　中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)是什么？其中國(guó)特色又是什么？在設(shè)計(jì)迷茫徘徊于“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的當(dāng)下，《設(shè)計(jì)的原點(diǎn)：中國(guó)方式與生活特色》通過(guò)聚焦現(xiàn)代大眾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，結(jié)合大量案例的分析，全面梳理了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)特色的源流、理論與現(xiàn)實(shí)，探討了中國(guó)特色設(shè)計(jì)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出了建構(gòu)中國(guó)特色設(shè)計(jì)的多元化方式，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，從生活方式去探尋中國(guó)特色設(shè)計(jì)的道路。

作者簡(jiǎn)介

　　巫濛，中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院教師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士，多年從事設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究，參與上海世博會(huì)太空家園館、聯(lián)想專賣店、“在東方”系列時(shí)裝展等設(shè)計(jì)，及箭牌衛(wèi)浴人因工程與生活方式、日本松下中國(guó)白色家電設(shè)計(jì)趨勢(shì)等研究。

書籍目錄

序言
引言：研究源起
第1章 博學(xué)之——現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源流、理論與現(xiàn)實(shí)
　第1節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代性
　第2節(jié) 生活方式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
　第3節(jié) 中國(guó)特色之辨
　第4節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中國(guó)特色
　第5節(jié) 本章小結(jié)
第2章 審問(wèn)之——中國(guó)特色與傳統(tǒng)符號(hào)
　第1節(jié) 從設(shè)計(jì)作品發(fā)問(wèn)中國(guó)特色
　第2節(jié) 生于憂患的民族意識(shí)
　第3節(jié) 運(yùn)用傳統(tǒng)的傳統(tǒng)
　第4節(jié) 迷失方向
　第5節(jié) 自問(wèn)自答
第3章 慎思之——多元求解
　第1節(jié) 現(xiàn)代產(chǎn)品的多樣性
　第2節(jié) 傳統(tǒng)現(xiàn)代產(chǎn)品的中國(guó)特色構(gòu)建
　第3節(jié) 新生現(xiàn)代產(chǎn)品的中國(guó)特色構(gòu)建
　第4節(jié) 另辟蹊徑——在生活中尋找
　第5節(jié) 本章小結(jié)
第4章 明辨之——自行車與生活方式的解答
　第1節(jié) 自行車在歐美
　第2節(jié) 自行車在中國(guó)臺(tái)灣
　第3節(jié) 自行車在中國(guó)內(nèi)地
　第4節(jié) 比較中的中國(guó)特色
　第5節(jié) 本章小結(jié)
第5章 篤行之——“移動(dòng)新主張”設(shè)計(jì)研究案例分析
　第1節(jié) 背景與目的
　第2節(jié) 設(shè)計(jì)前期研究
　第3節(jié) 設(shè)計(jì)方案
　第4節(jié) 設(shè)計(jì)主張——適應(yīng)生活，引領(lǐng)生活
結(jié)束語(yǔ)：生活方式與多元化建構(gòu)
附錄：自行車的發(fā)明與演變
參考文獻(xiàn)
圖表資料來(lái)源
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：原發(fā)性工業(yè)化使西方設(shè)計(jì)幾乎成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞，我們的生活中充斥著從西方引進(jìn)或仿制西方的各種產(chǎn)品，并在西方中心主義思潮的影響下，產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)文化的虛無(wú)感與悲觀情緒，現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)幾乎完全參照西方體系，忽略了中西文化的差異。而要建立自己的設(shè)計(jì)體系，中國(guó)學(xué)術(shù)界首先要從燦爛的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想入手。自20世紀(jì)90年代，設(shè)計(jì)史論界開(kāi)始超越對(duì)于古代造物的通史研究①，以人文科學(xué)的理論方法，從藝術(shù)哲學(xué)、設(shè)計(jì)史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等不同角度展開(kāi)研究，如李硯祖的《裝飾之道》（1993年）、杭間的《中國(guó)工藝美學(xué)思想史》（1994年）、張孟常的《器以載道——中國(guó)工藝美術(shù)史分期研究》（1996年）、許平的《造物之門》（1998年）、潘魯生的《民藝學(xué)論綱》（1998年）、徐飚的《成器之道——先秦工藝造物思想研究》（1999年）、李立新的《造物之跡——中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史引論》（2002年）等。其中，“道”，即對(duì)觀念、設(shè)計(jì)思想的研究成為主流?！吨袊?guó)工藝美學(xué)思想史》比較有代表性，產(chǎn)生了廣泛的影響，研究由諸子百家開(kāi)始，梳理了歷代的思想觀念，從中提煉出中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想：（1）重己役物，以人為主體；（2）致用利人，強(qiáng)調(diào)實(shí)用，講求功能；（3）審曲面直、各隨其宜，最高標(biāo)準(zhǔn)是適應(yīng)生活方式；（4）巧法造化，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧；（5）技以載道，強(qiáng)調(diào)道器的統(tǒng)一；（6）文質(zhì)彬彬，即形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、功能與裝飾的統(tǒng)一。①設(shè)計(jì)界則從設(shè)計(jì)作品與設(shè)計(jì)行為切入口，結(jié)合哲學(xué)觀念發(fā)掘古代設(shè)計(jì)思想，柳冠中主持的“中國(guó)古代設(shè)計(jì)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)比較研究”系列課題是其中的代表，首先是蔣紅斌的《超以象外，得其圜中——從漢字字體演進(jìn)的外部因素比較來(lái)探索設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性》（2004年），緊接著是國(guó)家985項(xiàng)目“中華古代藝術(shù)設(shè)計(jì)”，五位博士生分別以五行的“金、木、水、火、土”為題展開(kāi)研究：吳衛(wèi)的《器以象制、象以圜生——明末中國(guó)傳統(tǒng)升水器械設(shè)計(jì)思想研究》（2004年）、楊瑞的《天聲人語(yǔ)——中國(guó)傳統(tǒng)木設(shè)計(jì)文化研究》（2004年）、胡飛的《巧適事物——從“金”探究中國(guó)古代設(shè)計(jì)思維方式》（2005年）、李永春的《隨方制象、事通情理——從生土建筑比較論設(shè)汁的適應(yīng)性》（2006年）、高炳學(xué)的《謀事之道——中國(guó)古代五行之火的人為事物設(shè)計(jì)思想研究》（2007年）。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于記憶了為什么出發(fā)?！　　ɡ?紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）

編輯推薦

《設(shè)計(jì)的原點(diǎn):中國(guó)方式與生活特色》由北京大學(xué)出版社出版。

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