智識生活社會學

內(nèi)容概要

如今的大學已不再是展現(xiàn)心智生活最好的地方，如今的學者也不再是社會良知最好的代表，作者直面這樣一個不容樂觀的世界，通過追述大學的歷史、大學的內(nèi)容、大學的人群，從社會認識論角度深刻地反思了學者與知識分子之間的歷史分歧，認為學界必須通過實際行動發(fā)揮其“教育引導(dǎo)公眾思想”的作用，創(chuàng)造新的民眾，才有可能引領(lǐng)社會行動；若是學界仍像現(xiàn)在一樣不作為，不僅會使大學失去自身存在的價值，也會使真正的智識生活隨之消亡。書中對大學及大學教師所做的批判，值得學界中人深思。

作者簡介

作者：(美國)史蒂夫?富勒 (Steve Fuller) 譯者：焦小婷

書籍目錄

引言
第一章 智識生活的場所一一大學
第二章 智識生活的內(nèi)容一一哲學
第三章 智識生活的人群一一知識分子
第四章 智識生活的即興性
論點總結(jié)
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：相對較為遙遠的過去的歷史被疊縮了，自古以來像如今的知識社會一樣以知識為基礎(chǔ)的復(fù)雜而廣泛的社會運動，都被瓦解成均勻分布式的理想型，比如“新教”、“啟蒙運動”、“社會主義”（Wuthnow，1989），這些名稱主要是因其獨特性而非代表性而得來的。當理性的方法準則被首次用來幫助社會學在歷史資料的基礎(chǔ)上構(gòu)建具有普遍性的假設(shè)時，它已變成一種在充滿檔案的世界上使歷史遺忘癥合法化的策略。因此，任何對當代發(fā)展所做的預(yù)測，注定都是徒勞無益。另一方面，對于相對近一點的歷史來說，事件則呈立體狀，即挑撥兩個緊密關(guān)聯(lián)的事態(tài)的關(guān)系，使其處于一種編造的分界線的對立面。這方面最為清晰而恰當?shù)膶嵗赡苁?，如今歐洲科學界的政策專家（policy gurus）中頗為流行的，知識生產(chǎn)模式一與模式二之間的明顯差別（Gibbonsetal，1994），它主要用于以實驗室為基礎(chǔ)的自然科學領(lǐng)域，模式一代表以學科為基礎(chǔ)的研究，模式二代表一種雜合意義上的探索，集學術(shù)界、國家政府及工業(yè)的興趣和利益于一身。從立體角度來看，模式一的起源可被追溯到17世紀皇家學會（Royal Society）的建立（如果不是追溯到古希臘哲學家的話），模式二則可以追溯到生產(chǎn)出第一顆原子彈的曼哈頓計劃的初期（如果不是追溯到后冷戰(zhàn)時期福利國家的權(quán)力下放的話）。然而，從歷史意義上來看，直到19世紀后半期，這兩種模式才幾乎同時在德國出現(xiàn)。實驗室由于一種智能化的階級勢利觀（比如說，實驗室工作需要靈敏熟練的手工，這與受過高等教育、無需動手的精英們的工作環(huán)境，有著質(zhì)的差別），而被帶有慣性地從大學中剝離出來（僅限于理工學院）。然而，實驗室科學一旦落腳校園，很快就與政府和工業(yè)界人事結(jié)為聯(lián)盟，這方面最著名的當屬德國的威廉皇室社會。

編輯推薦

《智識生活社會學》是培文書系?社會理論新視角之一。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    智識生活社會學 PDF格式下載

---