科學(xué)史方法論講演錄

內(nèi)容概要

　　作者梳理了50年來科學(xué)史從智識(shí)史到社會(huì)史再到文化史的發(fā)展歷程，通過精當(dāng)?shù)陌咐治?，展示了科學(xué)史家將社會(huì)學(xué)和人類學(xué)進(jìn)路用于歷史研究所導(dǎo)致的新圖景，論述了平衡科學(xué)史中智識(shí)精英和普通人作用的重要性，闡述了比較相同時(shí)期不同文化和不同時(shí)期同種文化中的科學(xué)的方法，詮釋了作者提出的“文化簇”概念及其作用，從方法學(xué)上總結(jié)了科學(xué)史發(fā)展的現(xiàn)狀，前瞻了該領(lǐng)域的新趨勢(shì)。
　　本書為讀者打開了宏闊的學(xué)術(shù)視野，提供了獨(dú)到的歷史洞見，闡發(fā)了有效的方法精要，是一部集思想性和具性為一體的著作，對(duì)研習(xí)漢學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)和科學(xué)者猶富啟發(fā)性。

作者簡(jiǎn)介

　　席文（Nathan
Sivin，1931-），賓夕法尼亞大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、美國(guó)文理科學(xué)院院士、國(guó)際科學(xué)史研究院院士、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所榮譽(yù)研究員。曾任國(guó)際東亞科學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)宗教研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、李約瑟研究所副所長(zhǎng)。研究領(lǐng)域涉及中國(guó)煉丹術(shù)史、中國(guó)天文學(xué)史、中醫(yī)史、中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)與希臘科學(xué)比較等。

書籍目錄

序
第一講　科學(xué)史和醫(yī)學(xué)史正發(fā)生著怎樣的變化
　職業(yè)科學(xué)史
　一般科學(xué)史的發(fā)展
　焦點(diǎn)變化
　對(duì)中國(guó)科學(xué)史的新探討
　使用新工具
　下一步
第二講　運(yùn)用社會(huì)學(xué)和人類學(xué)方法
　人類學(xué)
　人類學(xué)與醫(yī)學(xué)
　社會(huì)學(xué)
　醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)
　疾病社會(huì)學(xué)
　結(jié)語
第三講　運(yùn)用大眾文化研究方法
　精英醫(yī)學(xué)的宇宙觀
　大眾醫(yī)學(xué)
　效力
　結(jié)語
第四講　比較
　先決條件
　比較的例子
　自然
　身體
　東亞使用的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)
　網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
　結(jié)語
第五講　運(yùn)用“文化簇”概念
　伊斯蘭對(duì)中國(guó)天文學(xué)的影響
　博學(xué)之士
　“李約瑟問題”
　不二臣
結(jié)語
人名譯名表
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：許多極為精妙的概念和方法，證明有助于對(duì)許多文化的研究。儀式觀念就是這些概念和方法中的一個(gè)。這個(gè)概念比中國(guó)古代的禮儀觀念要寬泛得多。它指的是所有有效的被模仿的行為，而且還有超越行為有效性的意義。這個(gè)房間的每個(gè)人都理解，今天主持人介紹我之后，人們期待著我要演講，期待著各位要聽。主持人的介紹有效地提供了我的信息，但是其意義也是讓各位有個(gè)準(zhǔn)備，聽我的演講而不是聽各位說話。每位學(xué)生都學(xué)會(huì)了理解這種介紹儀式。這就是它有效的原由，就是其意義賦予演講者以一定權(quán)威的緣由。平常的生活充滿著儀式。它們呈現(xiàn)出基本的文化模式。讓我舉一個(gè)儀式有效性的例子。一個(gè)人在生活中從一個(gè)身份轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)身份，就是人類學(xué)中許多有趣的話題之一。多數(shù)社會(huì)里，主要的轉(zhuǎn)變就是誕生、從童年變?yōu)槌赡?、從單身到結(jié)婚成家，以及去世。對(duì)于其中的每種變化來說，通常都有一個(gè)儀式或典禮，指引人們從一個(gè)舊身份轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)新身份：生育典禮、成人典禮、婚禮、孩子出生典禮，以及死亡典禮?；閼c用象征符號(hào)和特殊行為教少男少女如何成為夫妻，為他人接受他們成為夫妻有個(gè)準(zhǔn)備，表示已經(jīng)合法婚配，等等。在中國(guó)，古代統(tǒng)治階級(jí)復(fù)雜詳盡的典禮多記載在《禮記》里。今天在中國(guó)，城鄉(xiāng)之間、社會(huì)層級(jí)之間、地區(qū)之間、富者與貧者之間、民族之間，這些轉(zhuǎn)變的典禮都不同。但是每個(gè)人都經(jīng)歷同樣的生命階段，其亞文化都在教他們慶祝和哀悼的方式。

媒體關(guān)注與評(píng)論

席文多方面的成就不限于他對(duì)中國(guó)哲學(xué)史、宗教史尤其是科學(xué)史中傳統(tǒng)智慧的挑戰(zhàn)，也不限于他對(duì)當(dāng)代社會(huì)的智識(shí)蠢行和道德放縱的深刻評(píng)論。他首先在中國(guó)科學(xué)領(lǐng)域提供了新智慧，進(jìn)而增加了我們對(duì)于中國(guó)文明總體上的理解和品味?！　　_思文，馬里蘭大學(xué)圣瑪麗學(xué)院杰出教授（席文的著作）為所有的后繼研究提供了勇敢的、富有思想性的、嚴(yán)謹(jǐn)博學(xué)的基礎(chǔ)?！　　T珠娣，芝加哥大學(xué)人類學(xué)系教授

編輯推薦

《科學(xué)史方法論講演錄》是當(dāng)代科學(xué)文化前沿叢書之一。

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無

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