方東美哲學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

中國現(xiàn)代哲學(xué)家中，方東美是一位獨(dú)具一格的人物。他的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于為中國哲學(xué)與文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折指點(diǎn)了一條全新的路徑。他深入中西哲學(xué)的堂奧，融匯百家，又最終回歸于中國文化本位，并創(chuàng)造了一個(gè)富有特色的哲學(xué)系統(tǒng)。
本書論述了方東美的生命精神歷程、思想淵源與思想路徑，其生命本體論、文化哲學(xué)、東西比較哲學(xué)觀、宗教哲學(xué)，他對中國哲學(xué)的闡釋及其美學(xué)神韻，他的思想地位及歷史貞定。包括方東美的生命精神歷程；方東美的生命本體論；方東美的文化哲學(xué)；方東美的宗教哲學(xué)觀；方東美對中國哲學(xué)的闡釋等十一章內(nèi)容。

作者簡介

蔣國保，蘇州大學(xué)教授.男，1951年6月生，安徽無為縣人。1982年9月畢業(yè)于武漢大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。為享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。

書籍目錄

現(xiàn)當(dāng)代新儒家研究叢書總序
緒論方東美堪稱現(xiàn)代新儒家
第一章 方東美的生命精神歷程
第二章 方東美的思想淵源與思想途徑
第三章 方東美的生命本體論
第四章 方東美的文化哲學(xué)(上)
 ——以哲學(xué)為核心的文化價(jià)值觀
第五章 方東美的文化哲學(xué)(下)
 ——注重民族生命精神的比較文化學(xué)
第六章 方東美的東西比較哲學(xué)
第七章 方東美的宗教哲學(xué)
第八章 方東美對中國哲學(xué)的闡釋(上)
 ——論中國哲學(xué)的一般特征
第九章 方東美對中國哲學(xué)的闡釋(下)
 ——論中國哲學(xué)的“四大主潮”
第十章 方東美思想中的美學(xué)神韻
第十一章 方東美思想的歷史定位與價(jià)值貞定
附錄方東美學(xué)術(shù)行年簡表
索引
后記

章節(jié)摘錄

　　所謂“生命的本性就是要不斷的創(chuàng)造奔進(jìn)，直至完美”，“若要原天地之美，則直透之道，也就在協(xié)和宇宙，參贊化育，深體天人合一之道，相與浹而俱化，以顯露同樣的創(chuàng)意，宣泄同樣的生香活意”，因?yàn)橛钪婕偈篃o豐富的生命充塞其間，宇宙將毀滅，哪里還有美之可言；生命假如無創(chuàng)造力，生命本身將枯滅，哪里更還有美之可見。“也就是說，美的創(chuàng)造是極其神圣的，必須神思勃發(fā)，才情豐富，始能直透宇宙人生的偉大價(jià)值?！薄　∪绻f“直透”宇宙人生之美是對客觀存在的美的直接的主觀感受的話，那么“欣賞”就是落實(shí)美感，將主觀對美的感受轉(zhuǎn)化為對客觀世界的美化。美化世界其實(shí)只是一種精神境界，它的意義在于對世界上的一切事物，無論是美的還是丑的、善的還是惡的，都采取欣賞的態(tài)度待之。用這種態(tài)度看問題，丑惡未必不是假象，真善才是本質(zhì)；順利固然有望，危機(jī)未必不是生機(jī)；挫折不必消沉，憂患孕育奮進(jìn)，一句話，必然要導(dǎo)致樂觀的、積極的人生態(tài)度。這種樂觀、積極的人生態(tài)度，與閑散的人生態(tài)度有別，它雖然從根本上欣賞宇宙與人生，但它對宇宙與人生的欣賞，不是以一個(gè)局外人的立場來觀賞，而是提倡以當(dāng)事人的身份參贊宇宙之化育、人類之創(chuàng)造，在積極進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造，即先把尋常的世界轉(zhuǎn)化為精神上的幻美的世界，然后欣賞之，化為人生的理想境界?！　》綎|美生命情調(diào)中所孕育的濃郁的美學(xué)情趣表明，他是一個(gè)詩人氣質(zhì)的哲學(xué)家，他的生命精神的美學(xué)意義，主要不是體現(xiàn)在理性創(chuàng)造上的深沉冷峻，而是體現(xiàn)在生命體悟上的情感奔放。在他不茍言談的嚴(yán)肅外表后面，深藏著熱烈激越的內(nèi)心世界。他不輕易敞開自己內(nèi)心世界的大門，因?yàn)樗X得“活潑的一面”是他“內(nèi)心的事”，是他“自己的真情感”。他說“我自己的真情感，也許不在我的哲學(xué)思想里面表現(xiàn)出來；而是在我的詩詞里面不自覺地流露出來了。 　　……

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