制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化

內(nèi)容概要

　　《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化:美國制度主義中的能動性、結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文主義》是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰弗里.M.霍奇遜2004年的著作，它不僅詳細(xì)地梳理了美國制度主義思潮的演化歷程，而且包含了制度與演化分析的最前沿思想，包含了達(dá)爾文主義和維多利亞時期社會科學(xué)、凡勃倫的制度主義、重構(gòu)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等，同時還對制度主義經(jīng)典思想分別作了闡述。
　　簡要地說，《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化:美國制度主義中的能動性、結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文主義》的內(nèi)容可以按如下幾條主線理解。第一，以凡勃倫制度主義為標(biāo)尺，在回顧美國制度主義歷史的同時對各時期的代表人物進(jìn)行了點評。第二，以達(dá)爾文主義為線索，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中的累計因果原則，并就生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了分析。第三，以涌現(xiàn)哲學(xué)為線索，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了層級本體論的重要性，并就此對科學(xué)研究中的還原論（更具體地說，是對解釋性的還原論）進(jìn)行了批評。
　　《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化:美國制度主義中的能動性、結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文主義》的結(jié)構(gòu)非常清晰。第一部分提出了基本的方法論問題并表明了觀點，這些問題在后面的部分中會反復(fù)出現(xiàn)。第二部分則就社會科學(xué)中的演化思想進(jìn)行了溯源，尤其是對多層演化論進(jìn)行了分析，并就涌現(xiàn)哲學(xué)、層級本體論等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的討論。對于讀者來說，這兩部分的內(nèi)容對理解全書起著基礎(chǔ)性作用。第三部分全面評述了凡勃倫的工作，關(guān)于凡勃倫制度主義的討論也集中在這一部分。第四部分則是對康芒斯、艾爾斯等美國制度主義者的評述，并就美國制度主義衰落的原因進(jìn)行了討論。第五部分是就凡勃倫制度主義復(fù)興的討論，其中第20章可以說是作者對能動性與結(jié)構(gòu)之間的向上和向下因果關(guān)系理論的一種發(fā)展。

作者簡介

　　杰弗里.M.霍奇遜(GeoffreyM.Hodgson)1946年出生，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代傳人、歐洲演化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會的創(chuàng)始人之一，畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)，現(xiàn)為英國哈特福德大學(xué)(UniversityofHertfordshire)教授、博士生導(dǎo)師，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任，是當(dāng)今國際演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界知名學(xué)者之一，曾被聘為法國、奧地利、瑞典、日本、美國等多所大學(xué)的客座教授，并在劍橋大學(xué)任教8年。主要研究領(lǐng)域為制度與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)。他是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的卓越代表，是英國當(dāng)代資深的馬克思主義研究者，他涉獵廣泛，研究視閾包括制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。同時他還是一位高產(chǎn)的作者，迄今為止已出版10余部專著和160余篇各類學(xué)術(shù)論文。
　　楊虎濤，湖北武漢市黃陂區(qū)人，畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，博士?，F(xiàn)任中南財經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，主要研究領(lǐng)域包括演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，主持并完成國家社科基金項目一項，主持教育部人文社科基金項目一項，在《國際社會科學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《人民日報理論版》等報紙雜志發(fā)表論文50多篇，多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》，人大復(fù)印資料全文數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)載。主要論著有《政府競爭對制度變遷的影響機(jī)理研究》、《交匯與分野——馬克思與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對話》、《演化經(jīng)濟(jì)學(xué)講義——方法論與思想史》，譯著《富國為什么富，窮國為什么窮》。

書籍目錄

第一部分 緒論
　第一章 性質(zhì)和范圍
　　新制度主義
　　最初的制度主義
　　本書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容　　
　第二章 能動性與結(jié)構(gòu)
　　方法論個體主義
　　方法論集體主義
　　還原論與還原
　　中心合并
　　非合并但并不徹底的解釋　　
　第三章 異議與解釋
　　達(dá)爾文學(xué)說既不意味著最優(yōu)也不意味著還原論
　　社會生物學(xué)的局限性
　　自組織理論是達(dá)爾文主義進(jìn)化論的替代品嗎？
　　拉馬克式混淆
　　達(dá)爾文學(xué)說并不排斥意向性
　　機(jī)械論和決定論中的歧義
　　邁向過去
第二部分 達(dá)爾文主義與維多利亞時代的社會科學(xué)
　第四章 查爾斯?達(dá)爾文、赫伯特?斯賓塞和人類
　　達(dá)爾文學(xué)說的衰落
　　社會達(dá)爾文主義神話
　　達(dá)爾文主義與因果關(guān)系
　　達(dá)爾文學(xué)說和多樣性
　　精神和意志的問題
　　達(dá)爾文學(xué)說的七個哲學(xué)支柱　　
　第五章 涌現(xiàn)和多層進(jìn)化理論的先驅(qū)
　　喬治?亨利?劉易斯的涌現(xiàn)理論
　　劉易斯，涌現(xiàn)和社會進(jìn)化
　　魏斯曼屏障
　　康韋?勞埃德?摩根
　　多層進(jìn)化論的先驅(qū)
　　大衛(wèi)?喬治?里奇
　　到新大陸
第三部分 凡勃倫制度主義
　第六章 凡勃倫制度主義的起源
　　走進(jìn)索爾斯坦?凡勃倫
　　凡勃倫對馬克思主義的批評
　　凡勃倫，涌現(xiàn)和對還原論的拒絕
　　作為演化選擇單位的制度　　
　第七章 索爾斯坦?凡勃倫的達(dá)爾文主義理念
　　凡勃倫關(guān)于本體論和實證主義方面的思想
　　凡勃倫關(guān)于達(dá)爾文主義和拉馬克主義的思想
　　凡勃倫、達(dá)爾文與因果律
　　關(guān)于物質(zhì)、意識和人類的目的性
　　演化解釋的原則
　　本能與習(xí)慣
　　本能和習(xí)慣先于理性
第四部分 制度主義的荒野歷程
第五部分 重建制度經(jīng)濟(jì)學(xué)
參考文獻(xiàn)
　　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在這種解釋中，如果武斷地在任一特定階段止步，并聲言一切均可還原到個體，就像說，它是全部社會的、全部制度的（allsocial and institutional），這種無限循環(huán)的關(guān)鍵點在于，無論個人的還是制度的因素，都不具備合理的解釋優(yōu)先權(quán)。一切都可以通過個體或制度得到解釋的想法是無理由的。一旦我們承認(rèn)個體是被社會地決定的，我們又有了一個解釋的無限循環(huán)。無論個體還是制度，都不能作為合理的終極解釋因素。因此，不管從什么意義上說，方法論個體主義都應(yīng)當(dāng)被拋棄。在第三種類型中，也是在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到體現(xiàn)的一種，試圖從個體互動中解釋制度的起源，并以無制度的所謂“自然狀態(tài)”為起點。比如，卡爾.門格爾就開創(chuàng)了一種制度演化的基礎(chǔ)性分析，他選擇的對象是貨幣制度，門格爾認(rèn)為，貨幣源自于個體互動和交流，而這是以一種未經(jīng)設(shè)計的態(tài)度或方式展開的。他從物物交換經(jīng)濟(jì)出發(fā)，眾所周知，在物物交換經(jīng)濟(jì)中，問題就在于需求的雙向一致性，為了解決這一問題，交易者尋求一種便利的、經(jīng)常交換的商品以用于他們和其他人的交換，一旦這種使用變成流行的、主導(dǎo)性的，一個制度的自強(qiáng)化循環(huán)過程就發(fā)生了，實物交易的困難因此而得到解決。一種作為貨幣的用品之所以被選擇，是因為它既便利又使用頻繁，一旦它被選擇，它就會變得更便利，使用也更頻繁，這種循環(huán)，以正反饋的形式導(dǎo)致了貨幣制度的出現(xiàn)。門格爾認(rèn)為，在自發(fā)涌現(xiàn)的制度和經(jīng)由整體刻意設(shè)計的制度間存在一個基本的區(qū)別。門格爾關(guān)于貨幣的討論，可以視為是一種在無制度的自然狀態(tài)下通過個體互動導(dǎo)致某些制度涌現(xiàn)的一種嘗試。這種類型的解釋，在諸如威廉姆森、波斯納和奧爾森等人的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中也是顯而易見的。這一類型的觀點揭示了自發(fā)秩序都是如何僅通過個體互動而得以涌現(xiàn)的，其中，個體則被視為是在追求他們自己給定的目標(biāo)和偏好。安德魯?肖特（Andrew Schotter，1981，p.5 ）走得更遠(yuǎn)一些，他將經(jīng)濟(jì)學(xué)定位為：研究“追求自利目的的個體經(jīng)濟(jì)主體如何促成制度，使之作為一種能使他們獲得滿足的工具”。這是一種自下而上的反向強(qiáng)調(diào)：給定一組互動個體，制度如何涌現(xiàn)？

媒體關(guān)注與評論

在這本富有沖擊力且學(xué)術(shù)味十足的著作中，霍奇遜闡釋了這樣一種觀念：只有克服經(jīng)濟(jì)學(xué)長期以來對稀缺性的強(qiáng)調(diào)和理性無邊、制度先驗給定這一潛在假定間的矛盾，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能使自己不再疏離于其他學(xué)科之創(chuàng)見。正如凡勃倫等人早就指出的那樣，對于所有經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言，理性和制度都不能被視為唾手可得的免費(fèi)午餐，它們是人類歷史的有代價的產(chǎn)物，忘記歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)既不能解釋理性和制度的產(chǎn)生，也不能解釋它們的性質(zhì)和邊界所在。　　——尤格?帕咖諾（UgoPagano）意大利錫耶納大學(xué)這是一本了不起的書?；羝孢d對美國制度主義的興衰描述讀起來猶如犯罪小說，而且其思想的深度和廣度、其詮釋、其哲學(xué)基礎(chǔ)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所有經(jīng)濟(jì)思想史著作，作者主張社會科學(xué)研究回歸凡勃倫所倡導(dǎo)的演化精神，本書或許是自凡勃倫以來，復(fù)興美國制度主義演化宗旨的最嚴(yán)肅的嘗試?！　　獮趵锵?維特（LiirichWitt）德國馬克普郎克學(xué)會《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化》或許稱得上是這一主題內(nèi)最好的著作，它是一個了不起的知識成就，這不僅體現(xiàn)在分析和綜合等方面，也體現(xiàn)在其知識的深度和廣度上，它聚焦于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)懸而未決的主要問題，并提供了解決之道?！　　锟?蒂爾曼（RickTilman）美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)杰弗里?霍奇遜的新書繼續(xù)其對一種可行的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索……較之他的早期著作，他更多地關(guān)注的是重構(gòu)的問題……本書所引發(fā)的學(xué)術(shù)討論將有助于產(chǎn)生一種改進(jìn)的、更可行的制度主義，也有望成為一種開放的、多元主義的制度主義?！　　A倫?薩繆斯（WarrenJ.Samuels）美國密歇根大學(xué)

編輯推薦

《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化:美國制度主義中的能動性、結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文主義》由北京大學(xué)出版社出版。

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