霍米·巴巴的后殖民理論研究

內(nèi)容概要

國(guó)內(nèi)專門研究霍米·巴巴的著作不多，部分是由于其表述方式的晦澀難解。本書通過(guò)對(duì)其主要理論著作和術(shù)語(yǔ)的剖析，兼及其生活經(jīng)歷和教育背景，細(xì)致地探討了這位具有代表性的后殖民理論家的主要理論發(fā)展歷程及其成就，并就其中存在的問(wèn)題和后殖民理論的出路給出了自己的思考。附錄也對(duì)后殖民理論在中國(guó)的"旅行"進(jìn)行了梳理和反思。

作者簡(jiǎn)介

生安鋒，文學(xué)博士，清華大學(xué)外文系副教授，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、西方文論等。已出版專著《霍米巴巴》、
《又見東方：后殖民主義理論與思潮》(合著)、訪談錄《智性的拷問(wèn)——當(dāng)代文化理論大家訪談集》，并在《文藝研究》、
《外國(guó)文學(xué)研究》、 《外國(guó)文學(xué)》、
《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)、Neohelicon、ARIEL等國(guó)內(nèi)外知名刊物上發(fā)表論文、譯文四十余篇。

書籍目錄

序
第一章 后殖民理論的崛起與概念辨析
 第一節(jié) 霍米·巴巴研究的必要性
 第二節(jié) 后殖民理論回顧與綜述
 第三節(jié) 后殖民主義概念辨析
第二章 霍米·巴巴的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)與發(fā)展
 第一節(jié) 出身少數(shù)族
 第二節(jié) 孟買的大學(xué)歲月與少年詩(shī)情
 第三節(jié) 奈保爾小說(shuō)的后殖民研究與精神分析方法
 第四節(jié) 馬克思主義等理論對(duì)巴巴的影響
 第五節(jié) 巴巴理論發(fā)展的三個(gè)階段
第三章 民族與敘事
 第一節(jié) 何謂民族?
 第二節(jié) 《民族與敘事》
 第三節(jié) 民族與民族主義
第四章 文化的定位
 第一節(jié) 《文化的定位》
 第二節(jié) 文化差異與文化多樣性
 第三節(jié) 第三空間
 第四節(jié) 文化翻譯
 第五節(jié) 文化身份、文化選擇與認(rèn)同詩(shī)學(xué)
第五章 矛盾狀態(tài)、模擬與混雜性
 第一節(jié) 矛盾狀態(tài)
 第二節(jié) 模擬
 第三節(jié) 混雜性
第六章 “少數(shù)族”理論
 第一節(jié) 少數(shù)族的產(chǎn)生與苦境
 第二節(jié) 少數(shù)族的策略
 第三節(jié) 少數(shù)族的理想
第七章 世界主義
 第一節(jié) “世界主義”概念回溯
 第二節(jié) 巴巴的世界主義觀
 第三節(jié) 公民的敘述權(quán)
第八章 霍米·巴巴后殖民理論中的問(wèn)題與后殖民主義的出路
 第一節(jié) 霍米·巴巴的語(yǔ)言問(wèn)題
 第二節(jié) 方法論批評(píng)
 第三節(jié) 概念批評(píng)
 第四節(jié) 話語(yǔ)分析VS政治現(xiàn)實(shí)
 第五節(jié) 論證邏輯問(wèn)題
 第六節(jié) 肢解法農(nóng)
 第七節(jié) 后殖民主義的出路
附錄 理論的旅行和變異：后殖民理論在中國(guó)大陸的傳播
 第一節(jié) 后殖民主義在中國(guó)之“旅行”的簡(jiǎn)要回顧
 第二節(jié) 中國(guó)語(yǔ)境內(nèi)的后殖民議題
 第三節(jié) 滲透、反思與策略
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　矛盾狀態(tài)引出了巴巴理論中的一個(gè)重要議題：由于殖民關(guān)系總是矛盾的，這樣它就為自己的毀滅埋下了種子。該議題是備受爭(zhēng)議的，因?yàn)樗凳?，不管被殖民者抵抗或反叛與否，殖民關(guān)系最終都將會(huì)被打亂。巴巴認(rèn)為，殖民地話語(yǔ)不得不是暖昧的，因?yàn)樗鼜膩?lái)就沒(méi)有真正想要把被殖民主體變成與殖民者一模一樣的復(fù)制品--那將太具威脅性了。巴巴提供了格潤(rùn)特（charlesGrant）的例子，格潤(rùn)特于1792年意欲向印度人灌輸基督教，但卻擔(dān)心這將有可能使他們“鬧將起來(lái)去爭(zhēng)取自由”（LG87）。格潤(rùn)特的解決方案是將基督教教義與印度本地歧視性的種姓制度攙和起來(lái)，以實(shí)行所謂不會(huì)危及殖民者利益的“部分的改革”，這種有所取舍的不完全改革，只會(huì)導(dǎo)致一種對(duì)英國(guó)方式的空洞模仿。在巴巴看來(lái)，這顯示了帝國(guó)主義自身內(nèi)部的沖突，它將不可避免地引起自身體制的崩塌：它被迫創(chuàng)造一種暖昧矛盾的局勢(shì)，這種局勢(shì)將最終打破其一統(tǒng)霸權(quán)的假設(shè)。巴巴指出，文化差異強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)意識(shí)到“文化象征和符號(hào)的同質(zhì)化影響”，也強(qiáng)調(diào)要對(duì)“總體的文化合成的權(quán)威”持有質(zhì)疑的態(tài)度（LG20）。巴巴此處所強(qiáng)調(diào)的“差異”明顯與徹底的矛盾狀態(tài)有關(guān)，他認(rèn)為矛盾狀態(tài)隱含在所有的殖民話語(yǔ)之中，也隱含在文化闡釋本身中。在《被視為奇跡的符號(hào)》一文中，巴巴指出，“那本英語(yǔ)書”其實(shí)是一個(gè)被永久物化了的符號(hào)，它頌揚(yáng)歐洲霸權(quán)認(rèn)識(shí)論的中心位置，而同時(shí)又是“殖民地矛盾狀態(tài)”的一個(gè)象征，顯示出殖民話語(yǔ)的弱點(diǎn)及其面對(duì)“模仿性”顛覆時(shí)的脆弱。巴巴指出，“那本英語(yǔ)書”不但未能刻畫出歐洲統(tǒng)治的固定性和不可化約性，相反卻暴露了其權(quán)威的根基的虛弱，甚至賦予了被殖民主體以反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的抵抗形式。巴巴說(shuō)：“殖民地存在總是暖昧矛盾的，原創(chuàng)性和權(quán)威性的外表和它那重復(fù)的有差異的發(fā)聲總是分崩離析的?！保↙G107）　　……

編輯推薦

我們今天通常所說(shuō)的后殖民主義實(shí)際上包括了兩個(gè)相對(duì)寬泛同時(shí)又密切關(guān)聯(lián)的概念：后殖民理論思潮和后殖民地文學(xué)?！痘裘住ぐ桶偷暮笾趁窭碚撗芯俊分饕獜睦碚摰慕嵌葘?duì)后殖民理論的代表人物霍米·巴巴的批評(píng)理論作一總體概述和討論。本書由清華大學(xué)副教授生安鋒著。

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