文化政治哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《文化政治哲學(xué)》是美國(guó)哲學(xué)家理查德·羅蒂的第四個(gè)哲學(xué)論文集，收錄了1996-2006年發(fā)表的重要論文，包括三篇未公開(kāi)發(fā)表的論文。它探討了哲學(xué)在西方文化中的角色變化、想象力在思想和道德進(jìn)步中的作用、道德認(rèn)同觀念、維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與哲學(xué)的不相關(guān)性、意識(shí)和道德價(jià)值在量子物理世界的“位置”問(wèn)題。
　　《文化政治哲學(xué)》有關(guān)浪漫主義、寂靜主義、自然主義、歷史主義、對(duì)話哲學(xué)、整體論、原子論、上帝存在、真誠(chéng)的錯(cuò)誤、作為較大忠誠(chéng)的正義等專(zhuān)題的討論，涉及文化政治哲學(xué)的諸多論題，總給人以出乎意料的新意，是讀者了解西方哲學(xué)最新發(fā)展的必讀書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　理查德·羅蒂(Richard
Rorty)，1931-2007，畢業(yè)于芝加哥大學(xué)和耶魯大學(xué)，先后任教于普林斯頓大學(xué)、弗吉尼亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)，是當(dāng)代最具影響力的哲學(xué)家之一。
　　其主要著作有：《哲學(xué)與自然之境》(1979)，《實(shí)用主義的后果》(1982)，《偶然、反諷與團(tuán)結(jié)》(1989)，《客觀性、相對(duì)主義與真理：哲學(xué)論文第一集》(1991)，《論海德格爾及其他哲學(xué)家：哲學(xué)論文第二集》(1991)，《真理與進(jìn)步：哲學(xué)論文第三集》(1998)，《筑就我們的國(guó)家》(1998)，《哲學(xué)與社會(huì)希望》(2000)，《文化政治哲學(xué)：哲學(xué)論文第四集》(2006)。
　　張國(guó)清，畢業(yè)于浙江師范大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)和浙江大學(xué)，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為浙江大學(xué)公共管理學(xué)院政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

第一部分 實(shí)用主義宗教和道德
　第1章 文化政治學(xué)和上帝存在問(wèn)題
　第2章 作為浪漫主義多神教的實(shí)用主義
　第3章 作為較大忠誠(chéng)的正義
　第4章 誠(chéng)實(shí)的錯(cuò)誤
第二部分 哲學(xué)在文化中的位置
　第5章 高度、深度和限度
　第6章 作為過(guò)渡類(lèi)型的哲學(xué)
　第7章 實(shí)用主義和浪漫主義
　第8章 分析哲學(xué)和對(duì)話哲學(xué)
第三部分 分析哲學(xué)的當(dāng)前論題
　第9章 實(shí)用主義的當(dāng)代分析哲學(xué)觀
　第10章 自然主義和寂靜主義
　第11章 維特根斯坦和語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向
　第12章 整體論和歷史主義
　第13章 康德較量杜威：道德哲學(xué)的當(dāng)前狀況
人名索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：這一思想路線有時(shí)遭到了如下說(shuō)法的反對(duì)：“但是事實(shí)上真的存在著遺傳差異——這是自古以來(lái)人們就非常看重的東西。”于是前者會(huì)回復(fù)說(shuō)：盡管的確存在著一些遺傳的體貌特征，但是，這些體貌特征本身沒(méi)有很好的理由去拆散一個(gè)計(jì)劃好的婚姻，去投票贊成或反對(duì)某個(gè)候選人。我們需要的是出于醫(yī)學(xué)目的而非任何其他目的的基因遺傳觀念。所以，我們不討論不同的種族，而只討論不同的基因。正如“貴族血統(tǒng)”一樣，就“種族”而言，問(wèn)題“是否存在著這樣的事物？”和問(wèn)題“我們是否應(yīng)該討論這件事情？”似乎是完全可以互換的。這就是我們傾向于把“是否停止討論種族差異的爭(zhēng)論”劃歸為“政治學(xué)爭(zhēng)論”而非“科學(xué)爭(zhēng)論”或“哲學(xué)爭(zhēng)論”的原因。但是還存在著其他一些情況。在那些情況下，把關(guān)于“存在著什么東西？”的問(wèn)題等同于“對(duì)它展開(kāi)爭(zhēng)論是否可行？”的問(wèn)題似乎是不必要的。例如，關(guān)于是否討論中子似乎是一個(gè)嚴(yán)格的科學(xué)問(wèn)題。假如有人對(duì)曾研究過(guò)放射性或探索過(guò)原子分裂可能性的物理學(xué)家表示遺憾，他們便被指混淆了科學(xué)與政治學(xué)。把科學(xué)家開(kāi)始思考“原子分離的可能性對(duì)人類(lèi)是不是一件好事？”的政治學(xué)問(wèn)題同“基本粒子的存在和屬性”的科學(xué)問(wèn)題分離開(kāi)來(lái)，似乎是自然的。我之所以要對(duì)“種族”與“中子”進(jìn)行這種對(duì)比，是因?yàn)樗a(chǎn)生了我想要給予討論的一個(gè)問(wèn)題：我們?nèi)绾握f(shuō)出什么時(shí)候關(guān)于什么事物存在的論題應(yīng)該得到討論而不必顧及我們的社會(huì)政治目標(biāo)？我們應(yīng)該如何把文化劃分為涉及文化政治學(xué)的領(lǐng)域和不涉及文化政治學(xué)的領(lǐng)域？什么時(shí)候如下說(shuō)法是適當(dāng)?shù)模骸拔覀冏詈脤?duì)它們展開(kāi)討論，因?yàn)樗鼈兪菍?shí)際存在的”，什么時(shí)候那種說(shuō)法是不適當(dāng)?shù)模?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
本書(shū)富于智慧，可讀性強(qiáng)，深得哲學(xué)當(dāng)因世道變遷而謀變的杜威真?zhèn)鳌３Ｔ诩?xì)微處見(jiàn)真章。吾等因其真知灼見(jiàn)而欣喜，也因其信口雌黃而哀嘆。正因其如此痛快淋漓，每每搔到癢處，故能醍醐灌頂，促成吾等去質(zhì)疑，曾經(jīng)的許多哲學(xué)珍藏?！　　炼鳌す穑幽么笳軐W(xué)家，多倫多大學(xué)教授）據(jù)我所知，在當(dāng)代哲學(xué)家中，誰(shuí)都比不上羅蒂那種與同事針尖對(duì)麥芒的較真勁兒，不僅如此，羅蒂數(shù)十年來(lái)一直以新視角、新見(jiàn)解和新花樣與同事較著真兒?！　　葼柛す愸R斯（德國(guó)哲學(xué)家，法蘭克福大學(xué)教授）同時(shí)代的哲學(xué)家還沒(méi)有人用如此有創(chuàng)造性的方式影響過(guò)我。當(dāng)我發(fā)展起自己對(duì)實(shí)用主義的解釋時(shí)，我感覺(jué)自己總是直接或間接地在說(shuō)羅蒂?！　　聿榈隆げ魉固梗绹?guó)哲學(xué)家，新學(xué)院大學(xué)教授）羅蒂思想的巨大影響才剛剛呈現(xiàn)?！　　聿榈隆た藙诘拢绹?guó)哲學(xué)家，西北大學(xué)教授）


編輯推薦
《文化政治哲學(xué)》是社會(huì)思想譯叢之一。





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