新世訓(xùn)

前言

承百代之流，而會(huì)乎當(dāng)今之變。好學(xué)深思之士，心知其故，烏能已于言哉？事變以來(lái)，已寫三書。曰《新理學(xué)》，講純粹哲學(xué)。曰《新事論》，談文化社會(huì)問(wèn)題。曰《新世訓(xùn)》，論生活方法，即此是也。書雖三分，義則一貫。所謂“天人之際”，“內(nèi)圣外王之道”也。合名曰《貞元三書》。貞元者，紀(jì)時(shí)也。當(dāng)我國(guó)家民族復(fù)興之際，所謂貞下起元之時(shí)也。我國(guó)家民族方建震古鑠今之大業(yè)，譬之筑室，此三書者，或能為其壁間之一磚一石歟？是所望也。    民國(guó)二十九年二月舊歷元旦    馮友蘭序于昆明

內(nèi)容概要

　  《清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院·德育讀本：新世訓(xùn)-生活方法新論》是大學(xué)問(wèn)家馮友蘭所寫的小書，關(guān)注普通人如何實(shí)現(xiàn)一種成功的人生。講道理，但不迂遠(yuǎn)?！? 《清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院·德育讀本：新世訓(xùn)-生活方法新論》由清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)教授重新作序，讓讀者更能體貼馮先生提倡的入世之道。

作者簡(jiǎn)介

馮友蘭（1885-1990），字芝生，現(xiàn)代著名哲學(xué)家，曾任燕京大學(xué)、西南聯(lián)大、清華大學(xué)、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。其哲學(xué)作品為中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家” 。

書籍目錄

序 陳
自 序
緒 論
第一篇 尊理性
第二篇 行忠恕
第三篇 為無(wú)為
第四篇 道中庸
第五篇 守沖謙
第六篇 調(diào)情理
第七篇 致中和
第八篇 勵(lì)勤儉
第九篇 存誠(chéng)敬
第十篇 應(yīng)帝王

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：但就另一方面說(shuō)，人雖都不是完全地理性的動(dòng)物，但亦沒(méi)有人完全無(wú)理性，或完全是非理性的。沒(méi)有人能離開社會(huì)生活。人的生活都多少必須是社會(huì)的生活。社會(huì)的生活都多少必須是道德的生活。沒(méi)有完全不道德的人能有社會(huì)的生活者。這一點(diǎn)我們于上文緒論中已經(jīng)證明，下文還要提及。無(wú)論我們贊成孟子的或荀子的對(duì)于人性的學(xué)說(shuō)，我們都必須承認(rèn)，個(gè)個(gè)人都能講道德，行道德。這個(gè)“能”即證明個(gè)個(gè)人都多少有道德的理性。就道德的理性說(shuō)是如此，就理智的理性說(shuō)亦是如此。人的活動(dòng)，大部分都是理智的活動(dòng)。我看見(jiàn)天陰，知道或者要下雨，若于此時(shí)出門，我即帶傘。這是理智的活動(dòng)。我上銀行取錢，與銀行算賬，更是理智的活動(dòng)。一個(gè)完全不能有理智的活動(dòng)的人，若沒(méi)有別人保護(hù)他，是不能生活的。理智的活動(dòng)，對(duì)于人的生活，固然不必有如此密切的關(guān)系，亦或許有些人不能有理智的活動(dòng)，但人皆有理智的活動(dòng)，這一點(diǎn)即可證明人皆有理智的理性。無(wú)論就理性的哪一義說(shuō)，人都是理性的，而不完全是理性的。但完全地是理性的卻是人的最高的標(biāo)準(zhǔn)，所以人必自覺(jué)地，努力地，向此方面做。自覺(jué)地，努力地向此方面做，即是“做人”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

還是在青年的時(shí)候，我很喜歡富蘭克林所作的《自傳》，在其中他描寫了他一生中怎樣由一個(gè)窮苦的小孩子逐漸成為一個(gè)成功的世界聞名的大人物?！以凇缎率烙?xùn)》里所宣傳的，實(shí)際上就是這種生活方式?！缎率烙?xùn)》的總目的還是個(gè)人的成功?！　　T友蘭《新世訓(xùn)》這本書一名《生活方法新論》。這是二十年來(lái)同類的書里最有創(chuàng)見(jiàn)最有系統(tǒng)的一部著作。同時(shí)又是一部有益于實(shí)踐的書。書中所討論的生活方法似乎都是著者多年體驗(yàn)得來(lái)的，所以親切易行。本書中所指示的生活方法多是從日常行事中下手，一點(diǎn)不含糊，當(dāng)下便可實(shí)踐，隨時(shí)隨地都可實(shí)踐?！　　熳郧濉缎率烙?xùn)》的各章都先在《中學(xué)生》雜志發(fā)過(guò)，指導(dǎo)青年人生和修養(yǎng)成為它的基調(diào)，雖然它在體系上也可以說(shuō)是《新理學(xué)》哲學(xué)的一種應(yīng)用，是對(duì)把傳統(tǒng)理學(xué)的道德教訓(xùn)應(yīng)用于現(xiàn)代生活的一種新論?！　　悂?lái)

編輯推薦

《新世訓(xùn)》：怎樣過(guò)一種成功的人生，馮友蘭，教你入世之道。

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