三峽記

內(nèi)容概要

　　本書是已經(jīng)淹沒的三峽的最后的身影。由著名詩人于堅，著名田野調(diào)查學者孫敏，著名作家章東磐共同執(zhí)筆完成。三人花費一年時間采訪調(diào)查三峽，終成此心血之書。
　　三峽，是需要英雄和誕生英雄的地方。
　　自古以來，所有認識三峽的人，幾乎都是從詩人筆下開始的。李白、杜甫、白居易和蘇東坡等詩人出入三峽，不僅只為了旅游和寫詩，他們都是當時的探險家，是能攀巖爬壁、往來峽谷的真英雄，像柳永、吳文英、姜白石這些“楊柳岸，曉風殘月”的詩人，想必是一輩子去不了三峽的。
　　獲華文文學年度詩人獎的于堅，是當今中國詩壇中的翹楚。同樣身為詩人的他，以壬午年的三峽親歷為主線，剔脂除肉地融入詩歌和典籍，化為貫穿千百年的文學三峽。
　　忠勇精神，是三峽精神的另一種體現(xiàn)。屈原、巴蔓子是英雄，三國的劉關(guān)張也是英雄，胡璉、張自忠及許多不知名的將士們，更是名不虛傳的抗日英雄，是流著英雄血的三峽，成就了他們的忠勇。
　　當我們在抗日陣亡將士的墓地遺址上，艱難地辨識國民黨第六軍軍長留下的碑文，悼念游蕩在峽江上空的忠魂與英靈，章東磐以他敏銳又深刻的筆觸，為這忠勇長河寫下涕淚吶喊的鏗鏘史話。
　　“沿著大江走一定有路”的通則，在艱險的三峽破了例，這條貫穿中國東西部的唯一通道，自古只能以舟船渡。長期在云南少數(shù)民族地區(qū)進行田野調(diào)查的孫敏，這回深入川江的鄉(xiāng)野閭閻，尋找民間話語里的三峽。

作者簡介

　　章東磐，編輯、學者、《山茶人文地理》雜志的投資人之一。著有《圣山之光》、《山告訴你》。曾榮獲“中國國家圖書獎”金獎、特別金獎，萊比錫世界最佳圖書展“世界最美圖書”獎。著有《父親的戰(zhàn)場》（此書獲新浪2009年年度最佳圖書獎），主編有《國家記憶》（此書獲深圳讀書月2010“年度十大好書”）。
　　于堅，中國當代最具國際影響力的詩人。相關(guān)作品曾獲首屆華語文學傳媒盛典“2002年年度詩歌獎”、魯迅文學獎、臺灣《聯(lián)合報》十四屆新詩獎等，2007年入選《中國作家實力榜》。
　　孫敏，云南人文地理學者，云南省文聯(lián)編輯，自由撰稿人。1997年參與創(chuàng)辦《山茶人文地理》雜志，后來改刊為《華夏人文地理》，任該雜志副主編至2003年。2003年以來為臺灣《經(jīng)典》雜志、《中國國家地理》、《中國科學探險》、香港《中國旅游》特約撰稿人。2005年因瀾滄江大壩環(huán)境影響及移民問題的報道，在瑞士發(fā)起的“全球千名婦女爭評2005年諾貝爾和平獎”活動中，成為全球1000名和平婦女之一。

書籍目錄

章東磐 伴著峽江的忠勇之河
于堅 癸未三峽記
于堅 秭歸祭屈原記
孫敏 川江的英雄時代

章節(jié)摘錄

　　癸未三峽記　　巫山縣正在朝山頭遷移，新城已經(jīng)崛起，街道非常寬闊，彩旗飄飄，兩邊排列著假樹，夜里就燈光閃爍。中國現(xiàn)在時興“亮化”工程，人們對自然樸素的色彩不感興趣，灰暗、本色的東西被看成落后，五十年代開始走紅的“光明的某某”這些說法，說了一萬遍，已經(jīng)不再滿足于只是一個形容詞了，已經(jīng)成為具體的審美標準。一切都要“光明”起來，一切都要搞得亮閃閃的，建筑、街道、樹木、風景區(qū)……玻璃、白瓷磚、彩燈、油漆等發(fā)亮的材料被大量使用。老縣城是毛時代建設(shè)的，正在拆除，比起新城來，老城已經(jīng)骯臟破舊，但看得出那時代的建筑風格還比較樸素，木質(zhì)無文?！　∥以瓉硪詾殚L江邊的古城都像云南那樣，是真正的古城，清朝以前的古城，秦磚漢瓦，雕梁畫棟?？吹綀蟮勒f，千年古城即將拆除，還有些惋惜。一路過來才發(fā)現(xiàn)，這邊的所謂古城，指的只是記錄在紙上的歷史。這邊的古城，大多在五十年代甚至是世紀初（機動船進入長江的時候）就已經(jīng)逐步消失了。中國的縣城有一個獨特的風格，都是城鄉(xiāng)結(jié)合。一方面是機關(guān)、單位、有戶口的衣著入時的居民，一方面是馬車、拖拉機、挑著蘿卜土豆?jié)M街逛的農(nóng)民。一方面是八小時工作制，一方面是買賣自由、出入隨便的大集市，窮鄉(xiāng)僻壤、高山野林來的人都來這里買賣，吃喝，集一散，縣城就空空如也，令人寂寞難耐。　　巫山舊縣城大部分已經(jīng)成為一片片瓦礫堆，行政機構(gòu)已經(jīng)搬走，還有一兩條街道沒有拆除，生活依然在進行，臨近春節(jié)，正是趕集趕得熱火朝天的時候，各種物資已經(jīng)不上貨架，而是直接往空地一倒，賣完拉倒。菜市場里人聲沸騰，血淋淋的年豬剖成兩半，高高地掛在肉攤上。置辦年貨的人熙熙攘攘，大包小包地拎著。露天的理發(fā)攤子生意興隆，一溜鏡子靠墻貼著，里面全是腦袋。賣燒烤熏臘的攤子煙霧滾滾，氣味嗆人?！　∷芰洗拥脻M地都是，骯臟混亂，垃圾成堆，細菌瘋長，但一切充滿活力，生命掙扎、活動的景象，沒有比這樣的地方更鮮明的了。我找到一條通向高處的小巷走，這小巷其實就是建筑物之間的一條七彎八拐的縫，黑暗、腥臭，污水順著石級往下淌?？膳碌墓矌?。燈光昏暗的小賣部。建筑與建筑之間的垃圾山。各單位各自為政，魔高一尺，道高一長，房子蓋得密密麻麻，見縫插針，房子與房子之間沒有空間，磚墻對著磚墻，鐵欄桿窗子對著鐵欄桿窗子，令人窒息，猶如地獄。毛時代的城市考慮的不是生活質(zhì)量，不是過如何日子，人只要有個鋪位就行了，它重視的是人的改造，而這樣的居住環(huán)境其實最有利于人的改造，沒有人會熱愛當下的生活，生活在別處，指望著未來，成為沒有肉體生活的理想主義者。小巷走到頂，鉆出去就是新城，寬闊、光明、雄偉，衛(wèi)生，整齊，雖然夸張了些，但比起下面那個老城來，真的是天堂了。老城被拋棄了，但它的生活方式并沒有被拋棄，第二天早晨，我看見那些賣蔬菜的農(nóng)民和提著菜籃子的居民已經(jīng)蜂擁在新縣城的大街上，就在高級時裝店和麥當勞餐館的門外，此地的規(guī)劃是為了與巴黎或者紐約的購物中心接軌，白領(lǐng)麗人、西裝革履、香水名車。但沒有人管這些，腳底糊著泥巴的農(nóng)民們放下黃生生的竹篾籮筐，大聲吆喝，立即，紅開綠漲，蘿卜、萵筍、白菜、辣椒什么的虎虎有生地露出頭來，一個生機勃勃的集市，把線條僵硬的購物中心吞沒了。管理市容的人員穿著制服站在一邊，無可奈何，他們還不像大城市的管理人員那么理直氣壯，礙著情面，許多農(nóng)民都是沾親帶故的熟人。但只要假以時日，他們會把一切都收拾妥當，用那把通行全世界的藍吉列刀片，六親不認地把這些下里巴人的土下巴刮得干干凈凈，推著手推車乖乖地去超級市場的第二層購買冰凍食品?！　÷糜问謨园汛髮幒咏凶鲂∪龒{，這個名字幾乎使我喪失了“到此一游”的興趣，真正的三峽還不夠，還小三峽，我以為那必定是旅游局設(shè)下的圈套。我知道它叫大寧河后，興趣來了，我知道這樣的河必定不是一個旅游點可以容得下的。開船的時間是８點種，我們到碼頭的時候，發(fā)現(xiàn)那里停著很多船，幾個人圍上來，都要拉我們?nèi)プ鏊麄兊拇＠潇o了一下，慢慢問，才弄明白，漂亮的旅游船只到小三峽，大寧河的某一段。另一種看起來很臟的船是客輪，一直順著大寧河往里走，終點是大昌鎮(zhèn)。進入大寧河的人，除了船票，旅游的每個人要買７８元的入峽費，當?shù)厝藙t可以不買。我不太明白這個規(guī)矩的依據(jù)是什么，蘇東坡不是說“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，為吾與子之所共適”么?！　∥也幌虢贿@個錢，大寧河又不是他們制造的。一個拉客的漢子悄悄地說，坐我們的客輪，是本地人坐的，船票便宜，只要２０元，而且可以裝成本地人的樣子，收費的人不會查。就風景而言，我當然是本地人，我在哪里不是本地人？就跟著去他的船，但感覺已經(jīng)很不舒服，好象是要去盜竊大寧河的小偷一樣。進了船艙，里面的乘客看起來都是當?shù)厝说臉幼?，我們夾在里面，背包、相機、登山鞋、風衣什么的，很是顯眼，本地人怎么裝？還沒有想好，船已經(jīng)開到了收費站，停下來檢查，收費的人上了船，一眼就把我們看出來了，只有繳費，要把蘇軾的道理給他說清楚，恐怕要等下輩子了?！　〈髮幒邮情L江的支流之一，如果長江是水，那么它就是奶。它清澈無比，有的地方深，是墨藍色的。有的地方淺到可以看見水底的石子。船在里面走，隨時會擱淺，要用篙子撐開。李白在一首詩里面說：“清溪清我心，水色異諸水，借問新安江，見底何如此，人行明鏡中，鳥度屏風里，向晚猩猩啼，空悲遠游子。”（《清溪行》）他說的就是大寧河，只是名字不同，甚至猩猩都還在著，船走了一陣，就看見兩岸巖石上“猴猴壘壘懸”（杜甫），邊吃苞谷邊瞟我們。船老大說，猴子古時候就有，后來嚇跑掉了。最近政府為了開發(fā)旅游，在岸兩邊放苞谷，對猴子免費敞開供應(yīng)，它們才慢慢地一個個回來了?！　∵@峽谷沒有三峽那么寬，但高峻并不亞于三峽，仿佛進入了長江的青年時代，峽谷剛剛劈開，還沒有被時間腐蝕，沒有被人類改造過，充滿陽剛之氣，干凈利落，山勢不復雜，但很大氣。峭壁從兩邊筆直垂下，就像兩個巨人冷漠無情的面具對視著，下巴部分陰暗寒冷，深井的底部，仰望，才可以看見藍天。“山禽引子哺紅果”，紅尾巴的小鳥在水面上跳躍飛行，鉆進水去，吃點什么，流水奔騰，清潔如哈達，令人喉嚨干澀，想喝上一口。陽光不時在高處一晃，托出一排金黃的頂，船老大指著某些痕跡告訴我們，那就是懸棺。　　懸棺在三峽一帶有很多，古人看見，以為里面裝的是兵書，三峽的一段被稱為兵書峽。最早載有關(guān)懸棺記載的文獻是酈道元《水經(jīng)注》，考古學者曾經(jīng)考察過這些放在懸崖中的石縫或石穴中的館木，發(fā)現(xiàn)其歷史可以追溯到西漢以前。１９７０年，大寧河的右岸的一地要建火柴廠，開山炸石，把４００米高懸崖上的棺木震落下來，據(jù)目擊者說，棺材是整塊的圓木挖的，里面除了死人骨頭外，還有寫在連史紙上的不認識的文字。　　學者認為，懸棺風俗，與古代的越人有關(guān)。為什么要把他們死亡懸在那么高的地方，我不知道。但有一點是對的，死亡總是高高在上的東西，一種神秘的思想。而生命則在下面，矮處，在世界的下半身。峽谷兩岸有許多排列整齊，直徑有拳頭那么大的石孔，船老大說，在沒有機動船的時代，大寧河的交通主要靠纖夫拉船，他們拉船走的棧道就是用木頭固定在這些石孔里面。　　…… 

編輯推薦

　　臺灣金石堂、誠品書店榜上圖書，暢銷十多萬，在臺灣甫一出版，便掀起“三峽”熱潮　　親聞、親見、親身感受　　中國當代最具國際影響力的詩人、魯迅文學獎獲得者于堅　　著名田野調(diào)查學者孫敏　　2010年十大好書《國家記憶》、2009年十大好書《父親的戰(zhàn)場》作者章東磐　　歷時一年實地走訪的心血之書　　帶你找尋曾經(jīng)的和已經(jīng)因淹沒而逝去的三峽

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    三峽記 PDF格式下載

---