山西寺觀壁畫新證

內(nèi)容概要

　　山西現(xiàn)存的古代寺觀建筑及壁畫在數(shù)量上均居我國各省之首，而其中元明兩代壁畫水平最高?！渡轿魉掠^壁畫新證》即是在田野考證的基礎(chǔ)上對山西幾處元明清寺觀壁畫的具體研究，對一些杰出的壁畫作品進行個案研究，深入剖析每堂壁畫的主題內(nèi)涵、藝術(shù)意蘊以及社會時代背景，既有對老問題的重新思考，也有對一些新材料的發(fā)現(xiàn)和深入思辨，對于我們重新認識山西壁畫、拓展中國古代壁畫史以及中國宗教藝術(shù)研究具有較大的借鑒價值和補缺意義。

作者簡介

李松，筆名李凇，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，美術(shù)學(xué)系主任，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

前言
一 浮山縣老君洞道教圖像的調(diào)查與初步研究
二 永樂宮三清殿壁畫女主神身份辨析——兼論其他主神
三 永樂宮三清殿壁畫人物冠式形制研究
附錄 永樂宮三清殿壁畫人物編號
四 永樂宮三清殿壁畫廿八宿圖像特征探源
五 稷山青龍寺壁畫研究——以腰殿水陸畫為中心
附錄 腰殿及后殿題記錄文
六 繁峙公主寺水陸畫研究——以東西壁神祇內(nèi)容及排布為中心
七 新絳縣東岳稷益廟明代壁畫考
附錄 東岳稷益廟重要碑文
八 汾陽太符觀玉皇殿壁畫圖像的調(diào)查與初步研究
附錄1 太符觀昊天玉皇上帝殿壁畫人物白描與編號圖
附錄2 太符觀重要碑文
九 汾陽田村圣母廟壁畫繪制年代及主神考
附錄 汾陽田村圣母廟碑文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：首先，筆者在掌握公主寺第一手圖像資料的基礎(chǔ)上，對公主寺的東西壁的榜題進行了修訂和補全。鑒于目前學(xué)者記錄的榜題訛誤尚多，因此這個工作是重要的。其次，筆者在前一章確定了公主寺壁畫的文獻依據(jù)為《天地冥陽水陸儀軌》的基礎(chǔ)上，參照儀軌，比照公主寺的圖片資料，還有相關(guān)參考文獻對于公主寺東西壁出現(xiàn)的神祗（包括儀軌內(nèi)出現(xiàn)和儀軌內(nèi)尚未包括沒有）的內(nèi)容和來歷及與圖像的對照（尤其是持物）關(guān)系進行了具體考釋。由于神祗眾多，這份考釋工作工程頗為巨大。雖然限于篇幅，每個神祗的考釋不能面面俱到，只能點到為止，如一份詳細的圖錄說明，但是卻彌補了目前對于水陸畫研究的一個空白。因為在我目前見到的關(guān)于水陸畫研究中涉及關(guān)于每個神祗的具體描述非常之少（除《毗盧寺壁畫世界》以外），即使是畫冊如《寶寧寺水陸畫》對于每個神祗的說明也是寥寥數(shù)語，且有考證依據(jù)的較少。所以筆者在《毗盧寺壁畫世界》研究成果基礎(chǔ)上，廣泛查閱資料考證，才有了目前此一成果。鑒于公主寺尚無一完整畫冊和圖像說明，而且目前能結(jié)合儀軌談之者更是甚少，因此此一份艱苦的工作對于后來的研究者乃是有價值的。除了上述成果以外，筆者在將公主寺東西壁神祗和《天地冥陽水陸儀文》對照研究中，也得出了一些有意義的結(jié)論：（1）水陸畫是一個有機的系統(tǒng)，其神祗選擇是有內(nèi)在規(guī)定性的。根據(jù)儀文，所有的神祗被請到法會上都是有目的的，并且要在法會上承擔(dān)一定的職責(zé)，透過對公主寺水陸畫內(nèi)容的具體解讀，我們進一步確定水陸畫的具體內(nèi)容是有內(nèi)在規(guī)律性的，對于水陸畫就是三教人物“大雜燴”的理解其實是一種誤讀。

媒體關(guān)注與評論

山西寺廟壁畫在宋元明清藝術(shù)史上占據(jù)重要地位，但到目前為止，與中國卷軸畫研究相比，山西寺廟壁畫的研究尚處于初步階段。李凇教授主編的《山西寺觀壁畫新證》繼往開來，為將來的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。本書以圖像學(xué)為主，闡釋新穎。此外，讀者在文章中還會發(fā)現(xiàn)珍貴的統(tǒng)計、銘文、以及相關(guān)歷史資料。全書研究方法嚴謹，探討課題豐富。此書是研究近代早期中國繪畫史的專家可資參考的新資料?！　　A石(Martin Powers)，美國密歇根大學(xué)中國藝術(shù)與文化講座教授

編輯推薦

《山西寺觀壁畫新證》是藝術(shù)史論叢之一。

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