明代的圖像與視覺性

用戶評論 (總計(jì)44條)

•   　新加坡亞洲文明博物館的中國展廳，擠滿了黃皮膚的小學(xué)生。女老師的漢語很標(biāo)準(zhǔn)，飄到耳中一句，卻是《論語》里的“父母在，不遠(yuǎn)游”。我仰頭一望，是了，這里有兩軸碩大的祖先畫像，一男一女，面容端肅，正襟危坐，袍服鮮明。本該是祠堂里的物事，具有儀式化的功能，如今被從語境中抽離出來，懸在這局促而黯淡的空間里，簡單圖解著什么是“孝道”。
  　　
  　　這祖先畫像，在《紅樓夢》里是被稱為“遺真影像”的。第53回賈府祭祖，先寫臘月開始布置祠堂，“開了宗祠，著人打掃，收拾供器，請神主，又打掃上房，以備懸供遺真影像”。這里的“神主”是木制的祖先牌位，是要供于祠堂里的；而“影像”是紙質(zhì)的祖先肖像，是要掛在正堂上的。除夕傍晚一切布置妥當(dāng)，祠堂“里邊燈燭輝煌，錦幛繡幕，雖列著些神主，卻看不真?！闭蒙稀坝扒板\帳高掛，彩屏張護(hù)，香燭輝煌；上面正居中，懸著榮寧二祖遺像，皆是披蟒腰玉；兩邊還有幾軸列祖遺像?！奔雷鎯x式又分兩個部分，先是祠堂里祭祀神主，由賈敬主祭；隨后是正堂上拜影像，由賈母主持。最后，到正月十七，再次行禮，掩了祠門，收了影像，才算祭祖儀式結(jié)束。
  　　
  　　英國學(xué)者柯律格（Craig Clunas, 1954- ）的《明代的圖像與視覺性》（Pic***es and Visuality in Early Modern China，1997）在2007年出美國版時，封面用了一張男女并列的祖先畫像。這次中譯本出版，內(nèi)頁有布拉格國家美術(shù)館收藏的類似的一幅。雖然前者是官服、后者是常服，但畫面居中都有一個小幾，上有神主、花瓶香爐等等，使畫像具有了“儀式套著儀式”的特點(diǎn)：他們生前也曾供奉祖先，如今子孫供著他們的影像，顯示的是“孝”的一脈相承、生生不息。
  　　
  　　頗為有趣的是，“在明代的祖宗之禮中，這類畫像的正統(tǒng)地位不甚穩(wěn)固，但還算受人尊敬；它們絕非必要，但為多數(shù)論者所容忍。”保守的宋代理學(xué)大師朱熹在《家禮》中認(rèn)為，男子有畫像，用之無所謂，而女子在畫工面前拋頭露面，“殊為非禮?！币话阏撜卟凰浦祆溥@么關(guān)注“男女大防”，因此對這類畫像頗為寬容。至于民間，則有五花八門的態(tài)度。例如《金瓶梅》第63回，李瓶兒死后，西門慶叫來一位韓畫師，“我心里疼她，少不得留個影像兒，早晚看看，題念她題念兒?！币惠S大影、一軸半身，西門慶付給畫師一匹緞子、十兩銀子。為了追求“逼真”，韓畫師“非禮”地看了李瓶兒的遺容，畫出的影像比活人“只少口氣兒。”又如《醒世姻緣傳》第18回，浪蕩子晁源為去世的父親安排畫像一事，許給畫師二十五兩白銀，要求畫三幅，一幅朝服、一幅尋常冠帶、一幅公服，晁源對畫師說“你不必管像與不像，你只畫一個白白胖胖、齊齊整整，扭黑的三花長須便是，我們只圖好看，哪要他像！”最后，畫師按照文昌帝君的樣貌畫了出來，皆大歡喜。這兩個不同的文本里，西門慶是為了“題念”愛妾，為此追求畫像效果的逼真性，李瓶兒的身份并非正妻，即便畫了像也入不得祠堂，所以最后只稱為“美人圖”。晁源與西門慶不同，他是為了禮儀需要而請人繪制父親遺像，死者的“社會性軀體”比“個人性軀體”遠(yuǎn)為重要，所以象征著社會地位的衣飾細(xì)節(jié)比容貌的逼真性更能引起他的重視?？侣筛衩翡J地指出：“我們所面對的肖像畫，對其最重要的是觀者如何接受這些畫像，上述段落展現(xiàn)了肖像畫的另一個領(lǐng)域，在此畫像并非作為禮儀中產(chǎn)生效用的一部分，而是作為被展示的視覺文化的一部分?！?
  　　
  　　20世紀(jì)至今的西方藝術(shù)史研究可謂山門林立、流派紛呈。芝加哥大學(xué)美術(shù)史論系教授詹姆斯•艾爾金斯（James Elkins）將1970年以來的西方藝術(shù)理論劃分成8個運(yùn)動17種派別。我國學(xué)者曹意強(qiáng)則言簡意賅地指出，無論藝術(shù)史家在觀念上的差異多么重大，大略而言，他們的側(cè)重點(diǎn)只是在構(gòu)成藝術(shù)史的兩個要素之間移動：“藝術(shù)”和“歷史”，有的向“藝術(shù)”傾斜，有的向“歷史”靠攏。1999 年，一次著名的國際會議干脆命名為“兩種藝術(shù)史：博物館與大學(xué)”，以博物館為基地的“專家”關(guān)注的是“藝術(shù)”，包括作品鑒定、歸屬、分類、修復(fù)、整理相關(guān)文獻(xiàn)的問題；而以大學(xué)為基地的“史家”更注重“歷史”，側(cè)重于對形式、內(nèi)容、歷史情境的解釋與說明。這兩類研究者之間時常發(fā)生沖突，甚至相互輕視。如果將柯律格教授放入這個框架中加以考察，當(dāng)會看出他由“博物館”走向“大學(xué)”、由“專家”而“史家”的研究路徑與特色。
  　　
  　　柯律格教授是蘇格蘭人，先后在劍橋大學(xué)東方研究院和倫敦大學(xué)亞非學(xué)院獲得學(xué)士（1977）和博士學(xué)位（1983），他主修漢語與漢學(xué)，曾于1974年來北京語言大學(xué)進(jìn)修中文。從1979年開始，他在倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館的中國部當(dāng)了十五年館員和策展人。該博物館收藏有大量的中國工藝美術(shù)作品，柯律格浸淫于此，磨煉眼力，對木器、漆器、玉器、瓷器均有心得，陸續(xù)出版了有關(guān)中國園林、外銷畫和家具的書籍。在一次訪談中，他坦陳，由于整個大學(xué)期間都在與語言搏斗，對理論無暇顧及，直到在博物館工作時接觸到布爾迪厄等理論家的學(xué)說，始有豁然開朗之感。從此后，柯律格注重運(yùn)用文史互證的方式，并從人類學(xué)和社會學(xué)中汲取營養(yǎng)，依照社會脈絡(luò)與歷史情境來進(jìn)行研究。1991年出版的《長物志：早期現(xiàn)代中國的物質(zhì)文化與社會狀況》（Superfluous Things: Material Cul***e and Social Status in Early Modern China），是他第一部成熟的作品。該書出版后，高居翰寫信祝賀，說一位博物館策展人能夠?qū)懗鲞@樣的一本書令他十分驚喜。1993年，柯律格到芝加哥大學(xué)擔(dān)任客座教授，并在該校出版的《藝術(shù)史的批評詞類》中負(fù)責(zé)“藝術(shù)社會史”一章的撰述，想來對這種跨學(xué)科研究方法深有會心。1994年他任教于蘇塞克斯大學(xué)藝術(shù)系，三年后晉升為藝術(shù)史教授。2003年，他被倫敦大學(xué)亞非學(xué)院聘為中國與東亞藝術(shù)教授。2006年榮膺英國人文社會科學(xué)院院士稱號。2007年起任教于牛津大學(xué)藝術(shù)史系，并成為該系首位以亞洲藝術(shù)史為專長的系主任。
  　　
  　　從藝術(shù)史的學(xué)理上看，柯律格的研究可歸于“藝術(shù)社會史”之列，也就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品影響社會環(huán)境同時也受社會環(huán)境的影響，關(guān)注藝術(shù)、社會與政治之間豐富的交互作用。如果說，通常的藝術(shù)史與整個史學(xué)大潮一致，有“上下”之別——“精英的”與“民間的”、有“左右”之隔——“激進(jìn)的”與“保守的”、有“遠(yuǎn)近”之論——“宏觀的”與“微觀”的、有“虛實(shí)”之異——“思想的”與“物質(zhì)”的、有“內(nèi)外”之分——“內(nèi)容的”和“形式的”，那么“藝術(shù)社會史”則試圖打破上下、左右、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、內(nèi)外的重重隔閡。不僅如此，柯律格的“藝術(shù)社會史”同時也是“物質(zhì)文化史”和“視覺文化史”。“物質(zhì)文化”是美國人類學(xué)界開始的研究方法，與“日常生活”高調(diào)唱和，又與“視覺文化”暗通款曲，柯律格指出：“所有的物質(zhì)文化都包含視覺成分，而任何一種的視覺文化都依賴物質(zhì)性的存在。我認(rèn)為物質(zhì)與視覺文化是無法分離的。”目前紅極一時的“視覺文化研究”是把一切與“看”的行為有關(guān)的東西都作為研究對象，包括觀看的對象，也包括觀看的人，還包括運(yùn)行在觀看行為背后的制度環(huán)境與社會力量。在
•   從西方圖像學(xué)的角度對中國明代的藝術(shù)發(fā)展提供了全新的視角，很贊
•   柯律格可是目前藝術(shù)史研究中的熱門學(xué)者。此書很是受到推崇，值得好好讀讀。
•   首先感謝作者用宏觀的視角來審視這個世界上的藝術(shù)，而不是持有歐洲中心論的態(tài)度去看待外國的歷史和藝術(shù)；其次，用西方人的思維來論述中國的藝術(shù)，也別有一種風(fēng)味和視角；最后，作者擅長用其他學(xué)科的知識對歷史和藝術(shù)做注腳，也無不拓展我們的思維模式。
•   外國人研究中國的東西重在方法，看這本書不能只看內(nèi)容，不然就會陷入誤區(qū)！
•   上課時老師就很推薦這本書了，買來仔細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)老外研究中美史是橫向和縱向都很注重聯(lián)繫的，對於我們論文有很好的啓發(fā)！已經(jīng)看了2遍了！
•   老外的研究角度還是和我們不一樣的，雖然讀起來還是有點(diǎn)迷糊，還是算一本不錯的書
•   老外研究問題比較透徹，我喜歡
•   這種分析方法不錯
•   挺新穎的，值得一讀。
•   西方人的角度就是不一樣，雖然文化意味有點(diǎn)隔，但角度還是值得借鑒
•   不一樣的視角看到的另一個世界。
•   看過了，很好的書，收獲很大
•   很不錯的一本書，內(nèi)容有深度！好
•   沖作者的名頭買的。有空慢慢看。
•   太過于學(xué)究了
•   柯格律諸多美術(shù)史論著均值得細(xì)讀。很有啟迪意義。
•   這書質(zhì)量好~~~
•   智識豐富，印刷精美。
•   我的同學(xué)都買了
•   他山之石，以期可以攻玉，值得閱讀，值得收藏。
•   折扣非常不錯，書是正版。
•   讀完此書，一方面感慨于西學(xué)材料之豐富，即使是關(guān)涉中國古典文化，很多視覺資料均是國內(nèi)學(xué)者難以見到或研讀的，特別是我們認(rèn)為是民俗傳統(tǒng)的圖像資料，作者都進(jìn)行了哲學(xué)美學(xué)的思考，值得國內(nèi)學(xué)者學(xué)習(xí)。另一方面，還是糾結(jié)于西學(xué)的理論權(quán)威與中國文化的隔閡性，作者的圖像學(xué)知識與視角研讀中國明代文化，確能發(fā)現(xiàn)和解釋許多學(xué)術(shù)問題，但這些問題對中國人來說卻是不言而明的議題，譬如“觀”的意義，熟稔中國古典藝術(shù)的中國人，其實(shí)很明白觀畫的意義和體驗(yàn)，對西方學(xué)者卻有著大大地疑惑，故圖像學(xué)顯示是源生于西方古典繪畫的哲學(xué)方法，對中國古典繪畫是否適用，值得我們學(xué)習(xí)。而國內(nèi)學(xué)者要有創(chuàng)新，顯然不能亦步亦趨地跟在西方學(xué)者之后，更不應(yīng)與西方學(xué)者在同一學(xué)術(shù)方法上研習(xí)傳統(tǒng)，否則我們的學(xué)問必然失去意義。舉一例言之，柯律格認(rèn)為文震亨《長物志》言“觀畫如對美人，不可涉粗浮之氣”具有重要意義：“這一類比，相當(dāng)令人吃驚地預(yù)見了有關(guān)注視的概念，以及該概念在近期藝術(shù)史討論中女性主義理論的發(fā)展。在明代，女性顯然是觀賞和注視的對象，與其他形式的男性文人的消費(fèi)品放在一起被品評優(yōu)劣?！?，然吾等讀中國畫論者，顯然不能以西方女性主義理論來透視文震亨此言，而只是傳統(tǒng)士人欣賞藝術(shù)的方式。近幾年，英美學(xué)者以圖像學(xué)方法研討中國古典藝術(shù)的著作，大量被譯入，為學(xué)界帶來新鮮的視角，然其局限性和霸權(quán)性，依然值得我們驚醒。是為記。
•   一本擴(kuò)展藝術(shù)史研究視野的著作
•   綜合工藝品與藝術(shù)品的圖像，能啟發(fā)讀者更全面理解一副圖像。
•   原本三聯(lián)“開放的藝術(shù)史”第二輯要出這本書的，等了好久也沒見動靜?，F(xiàn)在北京大學(xué)出版社出版了，不錯。并不是很厚，西方漢學(xué)研究者的角度挺有意思的，啟發(fā)思路。
•   柯律格的著作不容忽視，期待很久了。
  雖然感覺研究并不算深入，不過，研究角度和方法還是值得借鑒參考的。
•   很著名的一本書，卻是那中國歷史說事，以西方的一種理論問靶子的立論先行作品，稍有失望。
•   說實(shí)話，書的內(nèi)容一般，比不上作者的另一本書《雅債》，但是視角很新穎、獨(dú)特，對物質(zhì)文化史感興趣的讀者不應(yīng)當(dāng)錯過。
•   西方人的視角，看中國傳統(tǒng)文化。
•   視角挺獨(dú)特的，老師很推薦。不過，這本書針對人群是西方藝術(shù)家。里面有些論述，挺啰嗦的?？偟膩碚f，挺有意思的。
•   沒有想象中那么好，看來外國人的書也不能迷信
•   還不錯的。老外做學(xué)問到底扎實(shí)。
•   就是此類書共同缺點(diǎn)就是看到十葉基本看不下去了
•   很推薦將此書和其他明史讀物比較閱讀
•   典型的西方人觀念中的“中國藝術(shù)史”，運(yùn)用中國的圖像證據(jù)來證明他們的猜測，這種猜測以一種貌似脫離歐洲中心主義的陳述娓娓道來。讀者需要有一定的藝術(shù)史及基礎(chǔ)。
•   屬學(xué)術(shù)類著作，論述為主，輔以插圖。插圖非分析類，多為示意。作為翻譯文獻(xiàn)，研究比較有用。
  書的裝訂本很差，紙邊有毛刺，有很多連頁未裁開，書頁里有破損，質(zhì)量很像盜版書。建議想看內(nèi)容的可以借或者復(fù)印，不建議作為收藏
•   還沒細(xì)看，翻了一下，彩圖印的太差。開本要比這套書中別的書小一截，不知何故。
•   觀念還不錯，就是有點(diǎn)繞，文章不夠清晰，還是值得看
•   繪畫史資料
•   三聯(lián)的美術(shù)史系列
•   明代的圖像與視覺性
•   很好的書！非常不錯！正版??！
•   很感興趣，買來看看

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