三國演義（上下卷）

前言

陳文新    《三國演義》是元末明初羅貫中的作品。羅貫中（約1330—1400年），名本，號湖海散人，貫中是其字。太原（今屬山西）人，籍貫又有錢塘（今浙江杭州）、廬陵（今江西吉安）、東原（今山東東平一帶）諸說。與《錄鬼簿續(xù)編》的作者賈仲明為忘年交。生當元末動亂之際，據(jù)說曾“有志圖王”，做過張士誠幕客。所作歷史小說頗豐，計有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》等“十七史”演義，上四種現(xiàn)存。但除《三國志通俗演義》與《三遂平妖傳》尚存原作基本面貌外，其他多經(jīng)后人增刪，與原本面目相去甚遠。所作雜劇今存《宋太祖龍虎風(fēng)云會》。    《三國演義》是中國古代最早也最卓越的一部長篇歷史小說，它所表現(xiàn)的題材在陳壽的《三國志》和裴松之《三國志注》中有相當完整和詳細的記載。由于歷史材料完備而且富于傳奇色彩，三國故事很早即在民間流傳，并形成了長篇規(guī)模。唐代詩人李商隱的《驕兒》詩說：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?！睆膹堬w到鄧艾，差不多已包括了三國鼎立的全過程。當北宋說話產(chǎn)生長篇的“講史”時，“說三分”便是其中特別受歡迎的節(jié)目，因其地位顯赫，以至于獨立出來列為專科。元代刊印的《三國志平話》和《三分事略》就是依據(jù)民間藝人的口頭講述而整理出來的。戲劇舞臺上也大量搬演三國故事。羅貫中的《三國志通俗演義》“七分實事，三分虛假”，可見作者兼采史實與傳說的寫作方式。    嘉靖元年（1522年）刊行的《三國志通俗演義》題“晉平陽侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”，是《三國演義》現(xiàn)存最早刊本。它在形式上的特征是：全書分為二十四卷二百四十則，單句標題，與通行本《三國演義》分為一百二十回、回目對仗明顯不同。它在內(nèi)容上也與通行本存在若干差異。    《三國志通俗演義》在章回小說的發(fā)展史上具有不可替代的意義。章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式，其前身是宋元講史話本。講史話本以一個歷史時期的政治、軍事斗爭為題材，往往篇幅較長，如《五代史平話》講述梁、唐、晉、漢、周五個朝代的興衰，十余萬字，《三國志平話》講述魏、蜀、吳三國鼎立的過程，八萬余字，已初步具備長篇規(guī)模。但講史話本畢竟還不是長篇小說，原因有二：從創(chuàng)作目的看，我們所說的章回小說，主要是供閱讀的書面文學(xué)，而講史話本卻主要是口頭文學(xué)的簡要底本；從標題形式來看，宋元講史話本的標題放在全書之前，是提綱而不是回目?！度龂就ㄋ籽萘x》問世，長篇章回小說才獲得了成熟形態(tài)。拿《三國志通俗演義》與《三國志平話》對比，可以看出三個區(qū)別：就創(chuàng)作目的而言，《三國志通俗演義》不再是口頭文學(xué)的簡要底本，而主要是供閱讀的書面文學(xué)；就篇幅而言，《三國志通俗演義》約75萬字，《三國志平話》才八萬余字；就形式而言，《三國志通俗演義》改變了講史平話那種提綱式的標目方式，它明確地分為二十四卷，每卷十節(jié)，總計為二百四十節(jié)，每節(jié)均以七字標目。在章回小說的發(fā)展史上，《三國志通俗演義》是一座巍然高聳的里程碑。    毛本《三國演義》在清初的問世也是一個不能忽略的事實。毛宗崗，字序始，長洲（今江蘇蘇州）人。生卒年不詳。其父毛綸，字德音。據(jù)傳毛綸曾對《三國志通俗演義》作過箋注。毛宗崗在參考他父親意見的基礎(chǔ)上，對《三國志通俗演義》加以修訂，主要做了四個方面的工作：根據(jù)正史和其他文獻穿插若干事件，如管寧割席分坐、鄧艾口吃、曹操分香賣履等；刪掉正史中所沒有的若干情節(jié)，如諸葛亮欲在上方谷火燒魏延之類；將回目的形式改為對偶；削除托名歷史人物所作的七言律詩（因三國時沒有七律）。經(jīng)毛宗崗修訂過的一百二十回本《三國演義》即三百多年來的通行本，其情節(jié)更加合理，其文字更加精粹，具有不可動搖的地位?！缎略u點三國演義》即以毛本為底本。所作評點，亦就毛本而言，僅在必要時與《三國志通俗演義》略加比照。    就毛本《三國演義》而言，作為一部累積型的創(chuàng)作，它在不同時期、從不同角度分別受到歷史家、民間藝人和小說家的強有力影響，因而，其文體不僅不是嚴格統(tǒng)一的，并且，多種文體之間的銜接也不盡水到渠成，小說中的價值體系隨著文體的更替遞嬗也在變化之中?！度龂萘x》由此獲得了博大深厚的品格，當然也潛伏著比某些小說更容易被誤解的可能性。概括說來，其文體可分為三種：與史書編纂相近的準紀事本末體；側(cè)重于講故事、與宋元白話小說相近的準話本體；以片斷綴合為特征的準筆記體。它們分別適用于不同的場合，就一般情形而言，記敘曹操與董卓、袁紹、袁術(shù)等的糾葛，偏重準紀事本末體，如官渡之戰(zhàn)等；而在描寫劉備集團時，則較多采用準話本體，如赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲等；準筆記體通常屬于局部的點綴，如管寧割席分坐、杜預(yù)《左傳》之癖等。這三種文體，處理題材的方式相異，傳達出的意蘊也各有側(cè)重。這里試略加說明。一、準紀事本末體    歷史著作的編纂在中國有著深厚的傳統(tǒng)。其基本原則是：第一，處理題材的方式應(yīng)有助于給人“實錄”之感；第二，通過對事實的安排揭示出歷史發(fā)展的必然性或因果關(guān)系，從而為后世提供借鑒。    史家既以“實錄”為秉筆原則，也就不能不遵守相應(yīng)的規(guī)范，即作者只能報告人物的行動和語言，因為這是可聞可見的，而不應(yīng)該直接敘述人物的所思所想，因為這是無法觀察到的。這當然會帶來遺憾：比如，讀者對于某些人物所采取的行動背后的真正動機因此不甚了然?？墒?，盡管如此，中國的史家仍然謹守不作直接心理描寫的規(guī)范，寧愿有所遺憾也不以犧牲實錄原則為代價?！度龂萘x》中也不乏這種情形。比如，曹操在打敗袁紹后，曾為之設(shè)祭，流涕不已，并“以金帛糧米賜紹妻劉氏”。曹操的這些舉動，是裝腔作勢，還是真心誠意？讀者的意見向來是不統(tǒng)一的。之所以會產(chǎn)生分歧，就在于作者沒有也不愿意揭示出曹操行動后面的心理原因。    和正史一樣，準紀事本末體的人物語言側(cè)重于表現(xiàn)歷史人物的識見，以“論”為中心，是高度理性化的，個性化的程度相對較低?！肮芜z計定遼東”是個恰當?shù)睦C。曹操平定并州后，郭嘉極力主張西擊烏桓，他闡述理由說：“主公雖威震天下，沙漠之人恃其邊遠，必不設(shè)備；乘其無備，卒然擊之，必可破也……”郭嘉的這段分析，曹操贊之為“極是”。所謂“是”，乃就其真知灼見而言。確實，郭嘉的語言以理性色彩見長，體現(xiàn)了這一歷史人物洞察事件的深邃的目光。如果以個性化標準來衡量，便算不得上乘了。其他謀略型人物，如荀彧、賈詡，其語言風(fēng)格也大體如此。    注重歷史經(jīng)驗的總結(jié)可說是準紀事本末體價值體系的核心所在。在涉及歷史人物時，道德評價相應(yīng)地減弱了其重要性：對一個成功的統(tǒng)治者，即使其心地不純，也并不一概抹倒，倒是不乏欣賞之意。關(guān)于曹操的描寫即非常典型：肯定甚至贊賞他的“術(shù)”（解決政治、軍事問題的技巧）構(gòu)成相關(guān)情節(jié)的真正意蘊。    二、準話本體    《三國演義》的準話本體部分是從宋元說話與戲曲發(fā)展來的，主要用于表現(xiàn)劉備集團。其題材處理方式至少有四點值得注意：    1.重視裝飾性描寫。所謂裝飾性描寫，即作者虛構(gòu)的一些情節(jié)，并不影響基本的歷史進程，卻主導(dǎo)著作品的愛憎傾向。如赤壁之戰(zhàn)，周瑜作為前線總指揮的事實依然得到承認，但作者經(jīng)由一系列裝飾性描寫（如舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、祭東風(fēng)），卻成功地表達了對劉備集團尤其是對諸葛亮的敬慕，并通過對周瑜的漫畫式嘲笑消解了這一人物的重要性。    2.經(jīng)常使用懸念，以造成神秘感和傳奇色彩。小說中一個耐人尋味的事實是：寫曹操、郭嘉、荀彧、賈詡、陸遜、周瑜諸人用計，大都事先交待清楚。由于讀者對事件的過程自始至終了如指掌，便不再感到神秘、神奇、不可測度。但寫諸葛亮用計，則往往采用懸念的手段。其方式有二：一為錦囊妙計；二為“如此如此”、“這般這般”。目的都是將讀者蒙在鼓里，使他們對于事件的變化產(chǎn)生應(yīng)接不暇的驚奇感，從而對諸葛亮的“神機妙算”留下格外深刻的印象。《三國演義》的懸念常是諸葛亮的專利。    3.較多運用第三人稱限知敘事。這有助于作品的戲劇性、情節(jié)的連貫性和結(jié)構(gòu)上的嚴密，還有助于將對象保持在神秘狀態(tài)?！皠⑿氯櫜輳]”是個精彩的例子。由于采用了這種敘述方式，諸葛亮的亮相精彩紛呈。其效果是非常顯著的。    4.努力追求詼諧的效果，若干莊重嚴肅的歷史人物因而被喜劇化。如以魯肅的絕頂老實反襯孔明的絕頂聰明，以張飛的直率魯莽反襯劉備的虛飾謹慎，目的都在于獲致“排調(diào)”風(fēng)味。小說中的魯肅、張飛，其言論、風(fēng)采已與歷史人物迥然不同。    就內(nèi)在價值體系而言，準話本體表現(xiàn)出兩種迥異于準紀事本末體的傾向。    1.崇拜完美的英雄，樂于將偉人神化。其中最為作者所鐘情的是諸葛亮和關(guān)羽。歷史上的諸葛亮，本來就以鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神和卓越才能為士大夫文人所推崇，準話本體在這基礎(chǔ)之上，還著力賦予他“超人”色彩，加強了另外幾個側(cè)面：強調(diào)孔明是劉備之師；過分渲染其名士風(fēng)度；致力于把“人謀”寫成“神機”。關(guān)羽在歷史上只是一個勇猛的武將，《三國演義》中，關(guān)羽的勇武仍是重點描繪的性格側(cè)面?！皽鼐茢厝A雄”、“斬顏良、文丑”、“單刀赴會”、“刮骨療毒”等情節(jié)向來膾炙人口。但以超群軼倫的面目出現(xiàn)在讀者之前的關(guān)羽，準話本體所增飾的人格及性格素質(zhì)所占的比重無疑大得多。其中三個方面格外引人注目：充滿人情味的義氣；光明磊落的大丈夫氣概；儒雅的風(fēng)度。    2.準話本體價值體系的另一重要內(nèi)容是追求道德化的情感滿足。扶正祛邪，懲惡揚善，明明白白地是是非非，鮮明強烈的道德傾向，這類描寫能較好地滿足普通民眾的審美需要。這一追求主要是通過尊劉抑曹表達出來的。曹操性格的核心被設(shè)定為利己主義處世哲學(xué)；劉備則被視為仁厚慈善的有德之君（雖然作品的描寫缺少真實感）。    三、準筆記體    中國的筆記體小說，旨在娛情怡性，與實用性的史家文體有別：史家專注于與歷史進程密切相關(guān)的人事，筆記小說則注重事件本身的趣味。清初毛宗崗修訂《三國演義》，他有意在小說中增加了準筆記體的分量，其《凡例》說：“事有不可闕者，如關(guān)公秉燭達旦，管寧割席分坐，曹操分香賣履，于禁陵廟見畫，以至武侯夫人之才，康成侍兒之慧，鄧艾鳳兮之對，鐘會不汗之答，杜預(yù)《左傳》之癖……”這些例證幾乎全出自《世說新語》這一類筆記小說，其魅力在于那種陳年老酒般的掌故風(fēng)味。    小說對掌故的愛好基于一種飽經(jīng)滄桑后的平易閑適的處世態(tài)度：人生的最高境界并不在于功成名就，而在于悠然品味看似尋常的生活片斷。閑淡的掌故是比熱烈的爭斗更能提高人的尊嚴和生命意識的。    《三國演義》中的準紀事本末體、準話本體和準筆記體，雖各具規(guī)模，各具旨趣，但它們在《三國演義》中的共存卻并非不協(xié)調(diào)，其原因在于：無論是作者，還是讀者，其心理結(jié)構(gòu)都不是單一的，而是多側(cè)面的：他可以兼容儒、釋、道三家，亦可以在不同階段分別站在史家、俗文學(xué)家以及筆記作家的角度審視對象。這樣，不同文體便適應(yīng)和滿足了不同的心理需求?！度龂萘x》由此獲得了博大深厚的品格，當然也潛伏著比某些小說更容易被誤解的可能性。    2008年9月23日    于武漢大學(xué)

內(nèi)容概要

北京大學(xué)語文教育研究所與北大出版社特請溫儒敏教授策劃主持，專為在校中小學(xué)生及中等文化程度的讀者設(shè)計了這套“古典文學(xué)名著新點評叢書”。點評隨文編排，緊抓作品內(nèi)容及藝術(shù)之精要，探微入妙，會心獨得，既切合閱讀感受，又常有理性層面的闡說，將傳統(tǒng)的點評方式與現(xiàn)代批評完美結(jié)合。
羅貫中編著的《三國演義》，中國歷史上第一部偉大的長篇小說，它所擁有的讀者量，在四大古典名著中一直高居榜首。其魅力何以如此巨大、經(jīng)久不衰？武漢大學(xué)文學(xué)院陳文新教授致力于闡幽發(fā)微、釋疑解惑，其豐富的閱歷、深厚的積累，在《三國演義》的評點中找到了用武之地。
“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴?！薄度龂萘x》仍然以其復(fù)雜性和豐富性不斷向讀者的解讀能力挑戰(zhàn)，而陳文新教授的解讀也因此更見精彩。

作者簡介

陳文新，男，1957年8月生，湖北公安人。武漢大學(xué)文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、哲學(xué)博士?，F(xiàn)為武漢大學(xué)教授、文學(xué)院博士生導(dǎo)師、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地中國傳統(tǒng)文化研究中心副主任。主要研究中國小說史和明代詩學(xué)。學(xué)術(shù)專著主要有“古典文學(xué)論著四種”：《傳統(tǒng)小說與小說傳統(tǒng)》、《文言小說審美發(fā)展史》、《明代詩學(xué)的邏輯進程與主要理論問題》、《中國文學(xué)流派意識的發(fā)生和發(fā)展》。

書籍目錄

上卷
 第一回 宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功
 第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎
 第三回 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布
 第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀
 第五回 發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布
 第六回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約
 第七回 袁紹磐河戰(zhàn)公孫 孫堅跨江擊劉表
 第八回 王司徒巧使連環(huán)計 董太師大鬧鳳儀亭
 第九回 除暴兇呂布助司徒 犯長安李催聽賈詡
 第十回 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師
 第十一回 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操
 第十二回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰(zhàn)呂布
 第十三回 李全社會傕郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕
 第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡
 第十五回 太史慈酣斗小霸王 孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎
 第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師洧水
 第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將
 第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯悖拔矢啖睛
 第十九回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命
 第二十回 曹阿瞞許田打圍 董國舅內(nèi)閣受詔
 第二十一回 曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄
 第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關(guān)張共擒王劉二將
 第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫(yī)下毒遭刑
 第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹
 第二十五回 屯土山關(guān)公約三事 救白馬曹操解重圍
 第二十六回 袁本初敗兵折將 關(guān)云長掛印封金
 第二十七回 美髯公千里走單騎 漢壽侯五關(guān)斬六將
 第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義
 第二十九回 小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領(lǐng)江東
 第三十回 戰(zhàn)官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧
 第三十一回 曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表
 第三十二回 奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計
 第三十三回 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東
 第三十四回 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪
 第三十五回 玄德南漳逢隱淪 單福新野遇英主
 第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛
 第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬
 第三十八回 定三分隆中決策 戰(zhàn)長江孫氏報仇
 第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵
 第四十回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野
 第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主
 第四十二回 張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口
 第四十三回 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 魯子敬力排眾議
 第四十四回 孔明用智激周瑜 孫權(quán)決計破曹操
 第四十五回 三江口曹操折兵 群英會蔣干中計
 第四十六回 用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑
 第四十七回 闞澤密獻詐降書 龐統(tǒng)巧授連環(huán)計
 第四十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰(zhàn)船北軍用武
 第四十九回 七星壇諸葛祭風(fēng) 三江口周瑜縱火
 第五十回 諸葛亮智算華容 關(guān)云長義釋曹操
 第五十一回 曹仁大戰(zhàn)東吳兵 孔明一氣周公瑾
 第五十二回 諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽
 第五十三回 關(guān)云長義釋黃漢升 孫仲謀大戰(zhàn)張文遠
 第五十四回 吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續(xù)佳偶
 第五十五回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾
 第五十六回 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾
 第五十七回 柴桑口臥龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事
 第五十八回 馬孟起興兵雪恨 曹阿瞞割須棄袍
 第五十九回 許褚裸衣斗馬超 曹操抹書間韓遂
 第六十回 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀
下卷
 第六十一回 趙云截江奪阿斗 孫權(quán)遺書退老瞞
 第六十二回 取培關(guān)楊高授首 攻雒城黃魏立功
 第六十三回 諸葛亮痛哭龐統(tǒng) 張翼德義釋嚴顏
 第六十四回 孔明定計捉張任 楊阜借兵破馬超
 第六十五回 馬超大戰(zhàn)葭萌關(guān) 劉備自領(lǐng)益州牧
 第六十六回 關(guān)云長單刀赴會 伏皇后為國捐生
 第六十七回 曹操平定漢中地 張遼威震逍遙津
 第六十八回 甘寧百騎劫魏營 左慈擲杯戲曹操
 第六十九回 卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節(jié)
 第七十回 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天蕩山
 第七十一回 占對山黃忠逸待勞 據(jù)漢水趙云寡勝少
 第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷
 第七十三回 玄德進位漢中王 云長攻拔襄陽郡
 第七十四回 龐令明抬櫬決死戰(zhàn) 關(guān)云長放水淹七軍
 第七十五回 關(guān)云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江
 第七十六回 徐公明大戰(zhàn)沔水 關(guān)云長敗走麥城
 第七十七回 玉泉山關(guān)公顯圣 洛陽城曹操感神
 第七十八回 治風(fēng)疾神醫(yī)身死 傳遺命奸雄數(shù)終
 第七十九回 兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法
 第八十回 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位繼大統(tǒng)
 第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵
 第八十二回 孫權(quán)降魏受九錫 先主征吳賞六軍
 第八十三回 戰(zhàn)驍亭先主得仇人 守江口書生拜大將
 第八十四回 陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖
 第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路
 第八十六回 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻
 第八十七回 征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執(zhí)
 第八十八回 渡瀘水再縛番王 識詐降三擒孟獲
 第八十九回 武鄉(xiāng)侯四番用計 南蠻王五次遭擒
 第九十回 驅(qū)巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲
 第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表
 第九十二回 趙子龍力斬五將 諸葛亮智取三城
 第九十三回 姜伯約歸降孔明 武鄉(xiāng)侯罵死王朗
 第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達
 第九十五回 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達
 第九十六回 孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發(fā)賺曹休
 第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書
 第九十八回 追漢軍王雙受誅 襲陳倉武侯取勝
 第九十九回 諸葛亮大破魏兵 司馬懿入寇西蜀
 第一百回 漢兵劫寨破曹真 武侯斗陣辱仲達
 第一百一回 出隴上諸葛妝神 奔劍閣張合中計
 第一百二回 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬
 第一百三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星
 第一百四回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽
 第一百五回 武侯預(yù)伏錦囊計 魏主拆取承露盤
 第一百六回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽
 第一百七回 魏主歸政司馬氏 姜維兵敗牛頭山
 第一百八回 丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計
 第一百九回 困司馬漢將奇謀 廢曹芳魏家果報
 第一百十回 文鴦單騎退雄兵 姜維背水破大敵
 第一百十一回 鄧士載智取姜伯約 諸葛誕義討司馬昭
 第一百十二回 救壽春于詮死節(jié) 取長城伯約鏖兵
 第一百十三回 丁奉定計斬孫琳 姜維斗陣破鄧艾
 第一百十四回 曹髦驅(qū)車死南闕 姜維棄糧勝魏兵
 第一百十五回 詔班師后主信讒 托屯田姜維避禍
 第一百十六回 鐘會分兵漢中道 武侯顯圣定軍山
 第一百十七回 鄧士載偷度陰平 諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹
 第一百十八回 哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功
 第一百十九回 假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆
 第一百二十回 薦杜預(yù)老將獻新謀 降孫皓三分歸一統(tǒng)

章節(jié)摘錄

孔融迎接玄德人城，敘禮畢，大設(shè)筵宴慶賀。又引糜竺來見玄德，具言張閩殺曹嵩之事：“今曹操縱兵大掠，圍住徐州，特來求救?！毙氯眨骸疤展ё婺巳嗜司?，不意受此無辜之冤。”孑L融日：“公乃漢室宗親。今曹操殘害百姓，倚強欺弱，何不與融同往救之？”玄德日：“備非敢推辭，奈兵微將寡，恐難輕動?！笨兹谌眨骸叭谥忍展ё妫m因舊誼，亦為大義。公豈獨無仗義之心耶？”玄德日：“既如此，請文舉先行，容備去公孫瓚處，借三五千人馬，隨后便來?！比谌?；“公切勿失信?！毙氯眨骸肮詡錇楹稳缛艘玻渴ト嗽疲?自古皆有死，人無信不立。'劉備借得軍或借不得軍，必然親至?！笨兹趹?yīng)允，教糜竺先回徐州去報，融便收拾起程。太史慈拜謝日：“慈奉母命前來相助，今幸無虞。有揚州刺史劉繇，與慈同郡，有書來喚，不敢不去。容圖再見。”融以金帛相酬，慈不肯受而歸。其母見之，喜日：“我喜汝有以報北海也！”遂遣慈往揚州去了。不說孔融起兵，且說玄德離北海來見公孫瓚，具說欲救徐州之事。瓚日：“曹操與君無仇，何苦替人出力？”玄德日：“備已許人，不敢失信?！杯懭眨骸拔医枧c君馬步軍二千。”玄德日：“更望借趙子龍一行。”瓚許之。玄德遂與關(guān)、張引本部三千人為前部，子龍引二千人隨后，往徐州來。卻說糜竺回報陶謙，言北海又請得劉玄德來助，陳元龍也回報青州田楷欣然領(lǐng)兵來救，陶謙心安。原來孔融、田楷兩路軍馬，懼怕曹兵勢猛，遠遠依山下寨，未敢輕進。曹操見兩路軍到，亦分了軍勢，不敢向前攻城。

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